クルアーンには、異議を唱えるモスクとして知られるマスジド・アル＝ディラール（アラビア語：مسجد الضرار） の破壊あるいは焼失について記されている。マスジド・アル＝ディラールはメディナにあったモスクで、クバ・モスクの近くに建てられ、ムハンマドは当初これを承認していたが、630年10月に行われたタブーク遠征からの帰途に破壊された。 [1 ]
大多数の学者が伝えるところによると、このモスクは、イスラム教を拒否し、 625年3月23日のウフドの戦いでクライシュ族と共に初期イスラム教徒と戦ったハニーフであるアブ・アミール・アル・ファスィクの命令で、12人の「偽善者」 （ムナフィク・イーン）によって建てられたという。[2]アブ・アミールは、部下たちに要塞を築き、できる限りの力と武器を準備するよう促し、ヘラクレイオスに支援された軍隊を率いてムハンマドと初期イスラム教徒と戦い、彼をメディナから追放することで彼の教えを打ち砕くと約束し、ほのめかしたと伝えられている。[3]アフマド・イブン・ヤヒヤ・アル＝バラドゥリは、アル＝ディラール・モスクを「悪事と不信心と信者たちの分裂のために」建てた男たちが、クバ・モスクはかつてロバが繋がれていた場所に建てられたと主張し、そこでの礼拝を拒否したとも伝えている。[4]
イスラムの伝承によると、ムハンマドはそこで礼拝を導くよう求められたが、スーラ9章107節と110節に記されている啓示を受けた。[5] [6] [7]）その結果、モスクは火災で焼失した。それ以来、このモスクは「反対のモスク」として知られるようになった。
アカウント
アブー・アミール・アッ＝ラヒブはハニーフ[8] [9]であり、ムハンマドを嫌悪し、バドルの戦いに参加したと伝えられている。彼はムハンマドをメディナから追放し、イスラム教を根絶しようとした。また、ウフドの戦いではクライシュ族に加担してイスラム教徒と戦った。多くの説では、アブー・アミールがムハンマドに対抗するためにビザンチン帝国に支援を求めたとされている。イスラムの敵であったアブドゥッラー・イブン・ウバイは彼の甥であった。アブー・アミールはヒジュラ暦9年か10年にヘラクレイオスの宮廷で亡くなった。[10]
アル＝バラドゥリもこれについて言及している。彼によると、このモスクは、ロバが繋がれている場所に建てられているという理由でクバ・モスクでの礼拝を拒否した男たちによって建てられたという。彼らはむしろ、アブ・アミールが礼拝を主導できるように別のモスクを建てると言った。しかし、アブ・アミールはイスラム教に改宗せず、メディナを離れてキリスト教に改宗した。バヌ・アミール族がクバ・モスクを建て、ムハンマドがそこで礼拝を主導したが、彼らの兄弟部族であるバヌ・ガーン・イブン・アウフ族は嫉妬し、ムハンマドにモスクで礼拝をさせようとした。彼らはまた、「アブ・アミールがシリアからここを通り、私たちの礼拝を先導してくれるかもしれない」と言った。[4]
マスジド・アル・ディラールの焼失
焼失の詳細
ムハンマドがタブークから帰還する途中、ムスリムたちはズ・アワンに立ち寄った。一部のムスリムは病人や困窮者のためにモスクを建設したと主張したが、ムハンマドは情報提供によってそれが反体制派のモスクであることを知り、ムスリムの戦闘員を送り込んで焼き払わせた。男たちはモスクに侵入し、火を放った。[11]
火災に関する分析と推測
イスマーイール・クルバン・フサイン（タバリー第9巻『預言者の晩年』の翻訳者）は、脚注426で、これらの人々は「おそらく」タブークの戦いでムハンマドを殺そうとした者たちと関係があるだろうと推測しているが、タバリー自身はそのような主張はしていない。[12]
スコットランドの東洋学者ウィリアム・ミュアは、ムハンマドは、イスラム教徒によって建てられた最初のモスクであるクバ[6]の別のモスク、つまりマスジド・アル・クバから人々を引き離し、イスラム教徒の間に不和を生み出すためにモスクを建てたと信じていたという意見を述べています。[13]
ムハンマド・イブン・アブドゥル・ワッハーブ・アト・タミーミは、イブン・カイイム・アル・ジャウズィーヤによるムハンマドの伝記（ザド・アル・マアド）の要約版の中で、街の人々がモスクが焼き払われるのを見ていたと述べており、この出来事を利用して、罪の場所を焼き払うことはイスラム教では許されているという自身の信念を正当化する教えを与えた。[14]
イスラムの資料
一次資料
この出来事はコーランの第9章107節に記載されており、その節にはこう記されている。
また、信者たちを分裂させるために、またアッラーとその使徒にかつて敵対した者のために、悪事と不信心のためにモスクを建てる者もいる。彼らは、自分たちの意図は善意のみであると誓うだろう。しかしアッラーは、彼らが間違いなく嘘つきであることを宣言される。[クルアーン 9:107]
イスラム学者イブン・カスィールはこの詩節について次のように解説している。
（アッラーの御心ならば、旅から戻って来られるでしょう。）アッラーの使徒がタブークから帰還し、マディーナまであと1、2日というところだった時、ジブリールが彼のもとにやって来て、マスジド・アド・ディラールについて、そしてマスジド・クバ（初日から敬虔さを基盤として築かれていた）の信者たちの間で、マスジド・アド・ディラールが達成しようとしていた不信心と分裂について知らせました。そのため、アッラーの使徒は、マディーナに到着する前にマスジド・アド・ディラールを倒すために、何人かの者を派遣しました。アリ・ビン・アビー・タルハは、イブン・アッバースがこの章（9:107）についてこう述べていると伝えている。「彼らはアンサールの一部であり、アブ・アミールは彼らにこう言った。『マスジドを建て、できる限りの力と武器を用意せよ。私はローマ皇帝カエサルのもとへ向かい、ローマ兵を連れてムハンマドとその仲間たちを追い出すつもりだ。』彼らはマスジドを建て終えると、預言者のもとへ行き、『マスジドの建設が完了しました。そこで祈りを捧げ、アッラーの祝福を祈願してください』と申し上げました。 [タフスィール・イブン・カスィール、9:107]」[5]
この出来事はイスラム法学者タバリーによって次のように記されている。
神の使徒は、メディナから昼間に1時間ほどの町、ズ・アワンに立ち寄るまで旅を続けた。タブークの準備中、異端のモスク（マスジド・アル＝ディラール）を建てた人々が彼のもとを訪れ、こう言った。「神の使徒よ、私たちは病人や困窮者、そして雨や寒い夜のためにモスクを建てました。ぜひ訪れて、そこで私たちのために祈っていただきたいのです。」預言者は、まさに旅に出ようとしており、何かに心を奪われている、あるいはそれに類する言葉を残した。そして、神のご意志があれば、戻ったら彼らのところへ行き、そこで祈ると言った。ズ・アワンに立ち寄った時、モスクの知らせが彼の耳に入り、彼はバヌ・サリム・ブン・アウフの兄弟であるマリク・ブン・アル＝ドゥフシュムと、バヌ・アル＝アジュランの兄弟であるマール・ブン・アディ、あるいはその兄弟であるアシム・ブン・アディを召集し、「このモスクの所有者が不義なる者たちであるところへ行き、破壊し、焼き払え」と言った。彼らは足早に出発し、マリク・ブン・アル＝ドゥフシュムの一族であるバヌ・サリム・ブン・アウフのところに着いた。マリクはマールに「私の民から火を持って来るまで待っていろ」と言った。彼は親族のもとへ行き、ヤシの実を取った。二人は枝に火をつけ、それから走り、モスクの中にいる人々と共にモスクに入り、火を放って破壊し、人々は散り散りになった。このことについては、クルアーンに啓示されている… [タバリー、第9巻、預言者の晩年、60～61ページ] [15]
参考文献
- ^ ハワレイ、モサブ（2010年）『預言の旅路：平和と戦争の日々』（アラビア語）イスラム書籍信託。注：この本にはアラビア語で書かれたムハンマドの戦いのリストが掲載されており、英語訳はこちら、ページのアーカイブはこちら
- ^ オスマン・ガダ著「メッカとメディナにおけるイスラム以前のアラブ人のキリスト教改宗：アラビア語文献の調査」（PDF） 。 2012年10月11日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年7月3日閲覧。
アブ・アミールは、ウフドの戦いで再びクライシュ族に加わり、イスラム教徒と戦った後、ヒジュラ暦3年にメディナを去った
。 - ^ カシール、イブン。 「マスジド・アド・ディラルとマスジド・アット・タクワ」。タフシル・イブン・カスティール。 2015 年 9 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年6 月 29 日に取得。
- ^ abc al-Baladhuri、Ahmad ibn Yahya (2011 年 3 月 30 日)。イスラム国の起源。コジモクラシックス。16 ～ 17ページ 。ISBN 978-1616405342。[永久リンク切れ]
- ^ ab Rahman al Mubarakpuri、Saifur (2003)。タフシル・イブン・カスティール（要約）。ダルサラーム。 p. 515.ISBN 9789960892757。タフシール・イブン・カシール9:107も参照。オンラインテキスト版。2015年9月24日アーカイブ。Wayback Machineより
- ^ ab ウィリアム・ミュア（2003年8月10日）『マホメットの生涯』ケシンガー出版社、462ページ。ISBN 978-0766177413。[永久リンク切れ]
- ^ ラーマン・アル・ムバラクプリ『サイフル』（2005年）『The Sealed Nectar』ダルサラーム出版、273ページ、ISBN 9798694145923
- ^ Karaemer, Joel L. (1992). イスラエル東洋研究, 第12巻. BRILL. p. 42. ISBN 978-9004095847。
- ^ ベインズ『ブリタニカ百科事典：芸術、科学、一般文学辞典』457ページ
- ^ オスマン・ガダ「メッカとメディナにおけるイスラム以前のアラブ人のキリスト教改宗者：アラビア語文献の調査」（PDF） 。72 ～ 73ページ。 2012年10月11日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年7月3日閲覧。このページのアーカイブは利用可能です
- ^ ガブリエル、リチャード・A.（2008年）、ムハンマド、イスラム教の最初の将軍、オクラホマ大学出版局、p.198、ISBN 9780806138602
- ^ アル・タバリ (1990 年 9 月 25 日)、『預言者の晩年』、イスマーイル・クルバン・フセイン訳、ニューヨーク州立大学出版局、p. 60、ISBN 978-0887066917
- ^ マスジド・クバはイスラム教史上最初のモスクである。
- ^ ムハンマド・イブン・アブドゥ・アル＝ワッハーブ、イマーム (2003)。ムフタシャール・ザード・アル・マード。ダルサラーム出版社株式会社 p. 429.ISBN 978-9960897189。
- ^ アル・タバリ (1990 年 9 月 25 日)、『預言者の晩年』、イスマーイル・クルバン・フセイン訳、ニューヨーク州立大学出版局、p. 60、ISBN 978-0887066917
