カルトゥジオ会のデニス

デニス・カルトゥジオ会士（1402年 - 1471年）は、デニス・ファン・レーウェン、デニス・リュッケル、ディオニュシウス・ファン・ライケル、ディオニュシウス・カルトゥジアヌス、デニス・ル・シャルトリュー（またはこれらの用語の他の組み合わせ）としても知られる、ローマカトリックの神学者、神秘主義者でした。

人生

デニスは1402年、現在のベルギー領リンブルフ州（かつてはヘスバイ伯領）に生まれました。出生地はシント＝トロイデンから数マイル離れた小さな村、ライケルでした。古代の著述家たちは、この地から彼をしばしば「リュッケル」または「ア・リュッケル」と呼んでいます。彼はシント＝トロイデンで初めて学校に通いました。1415年には、当時非常に評判が高く、ドイツ各地から多くの生徒が集まるズヴォレ（オーファーアイセル州）の学校に進学しました。そこで彼は哲学を学び始め、修道院長のヨハン・ツェレ自身が教える修道生活の原理と実践に親しんでいきました。修道院長の死後まもなく（1417年）、デニスは故郷に戻りました。18歳になる頃には、修道士になることを決意していました。彼はルールモントのカルトゥジオ会修道院に入学を申請したが、20歳という最低年齢に達するまでは入学できないと告げられた。ルールモントの院長は彼に、ケルン大学に入学し、今後2年間哲学と神学を学ぶよう勧めた。文学修士号を取得した後、1424年にルールモント（オランダ領リンブルフ州）のカルトゥジオ会修道院に入会した。

最も完璧な人生とは、思索と行動の融合であると信じていた彼は、一日を二つに分け、前半を祈りに、後半を学問と執筆に充てました。この習慣は50年近くも続きました。彼は一日8時間を祈りの朗読とミサの奉献に費やし、睡眠時間は毎晩わずか3時間しか取らなかったと言われています。

デニスが長期間ルールモントを離れたのは二度だけである。1451年には7ヶ月間、ニコラウス・クザーヌス枢機卿に随伴し、ドイツ教会の改革とトルコに対する十字軍の布教に努めた。1466年7月、彼はヘルトーヘンボスの修道院建設監督に任命された。しかし、新設修道院の建設に伴う困難との3年間の闘いは、既に仕事と窮乏で衰弱していた彼の健康を蝕み、1469年にルールモントに戻らざるを得なくなった。

後世の人々は彼をドクター・エクスタティクスとあだ名した。カルトジオ会のデニスの教えの根本にあるのは観想に関する理論である。彼は人生と知恵を3つの部分に分けることを提唱している。浄化の段階では、キリスト教徒は罪を克服し徳を高めることに専念する。この段階は彼が自然知恵と呼び、自然に獲得したものと関連している。啓発の段階では、キリスト教徒の心は神聖なものの観想に専念する。啓発の段階は、デニスが超自然的知恵と呼び、自然に獲得したもの、スコラ神学としても知られているものに関係している。合一の段階では、彼は神聖なものの観想から熱烈な愛を体験する。この種の体験は超自然的に授けられた超自然的知恵からのみ生じる。カルトジオ会のデニスは合一の段階に達し、一度に何時間も続く恍惚体験を神に与える特権を与えられたと言われている。修行僧だった頃、彼は二、三時間続く恍惚状態を経験し、後には七時間以上に及ぶこともあった。恍惚状態の間、多くの啓示を受けたが、彼はそれを他者の利益になる場合にのみ明かした。煉獄の魂たちから学んだことについても同様である。煉獄の魂たちは彼の前に頻繁に現れた。肉体的な苦行においては、彼は強靭な体格に支えられていた。彼は運動能力に優れた体格で、彼自身の言葉を借りれば「鉄の頭と青銅の胃袋」を持っていた。

晩年の2年間、彼は麻痺、結石、その他の病に苦しみ、48年間修道僧として過ごした後、69歳でこの世を去りました。

137年後（1608年3月12日）、彼の遺体が一日おきに掘り起こされた際、頭蓋骨からは甘い香りが漂っていたと言われており、彼が筆記に最もよく使っていた指、すなわち右手の親指と人差し指は、明らかに完璧な状態で発見された。カルトゥジオ会の伝統では列福を求めないため、列福の理由は未だ明らかにされていないが、聖フランシスコ・デ・サレジオ、聖アルフォンソ・リグオリ、そして他の著述家たちは彼を「福者」と称している。彼の生涯はボランディスト会の『聖人の行為』（3月12日）に記されており、多くの殉教者伝にも彼の名前が記されている。

作品

カルトゥジオ会修道士デニスの主な貢献は、霊的生活に関する従来の教義を総合し、そこから導き出された様々な結論を評価したことです。彼は150以上の著作を著し、現在では43巻にまとめられています。その中には、聖書全巻の注解と900以上の説教が含まれています。1434年に詩篇の注解を始め、その後、旧約聖書と新約聖書全体の注解へと進みました。彼の注解の一つを見た教皇エウゲニウス4世は、「母なる教会よ、このような息子を授かったことを喜べ！」と叫びました。

彼はまた、ボエティウス、ピーター・ロンバード、ジョン・クリマクスの作品、さらには偽ディオニシウス・ザ・アレオパタイトの作品、またはその作品とされる作品についてもコメントした。彼はまた、カシアン語をより簡単なラテン語に翻訳しました。彼は『Summa Fidei Orthodoxæ』などの神学論文を執筆しました。『Compendium Theologicum』、『De Lumine Christianæ Theoriæ』、『De Laudibus BV Maria』、および『De Præconio BV Maria』(どちらの論文でも彼は無原罪懐胎の教義を支持している)、『De quatuor Novissimis』など。彼の『Compendium philosophicum』、『De venusstate mundi et pulchritudine Dei』（最も注目すべき美学論文）、『De ente et essentia』などの哲学論文。道徳、禁欲、教会の規律、典礼などに関する多数の論文、一年中のすべての日曜日と祭日の説教や説教など。

神学者および哲学者として、彼は特定の学派に属していない。アリストテレスとトマス・アクィナスを崇拝していたものの、通常の意味でのアリストテレス主義者でもトマス主義者でもなく、むしろ偽ディオニュシオス・アレオパギタ、聖アウグスティヌス、聖ボナヴェントゥラらのキリスト教プラトン主義に傾倒しているように思われる。神秘主義の著述家としては、聖ヴィクトルのヒューゴとリヒャルト、聖ボナヴェントゥラ、そしてヴィンデスハイム学派の著述家たちと近縁であり、彼の論文には、教会の教父たち、特に偽ディオニュシオス・アレオパギタ、そしてマイスター・エックハルト、ヘンリー・スーソー、ジョン・ファン・ロイスブローク、その他ドイツ学派およびフランドル学派の著述家たちの教義が要約されている。

彼は最後のスコラ学者と呼ばれている。彼がそう呼ばれるのは、彼が最後の重要なスコラ哲学の著述家であり、彼の著作が中世スコラ哲学の教えを包括的に要約した膨大な百科事典を構成しているという意味においてである。これが彼の著作の第一の特徴であり、最大の功績である。

彼は司教や諸侯から下級の身分の人々まで、神託者として様々な人々から相談を受け、彼の庵に群がり、ネーデルラントとドイツ各地から手紙が届いた。こうした手紙の話題は、しばしばヨーロッパの教会の悲惨な状況、すなわち道徳と規律の緩みとイスラム教の侵略から生じる諸悪についてのものであった。コンスタンティノープル陥落（1453年）直後、キリスト教世界を脅かす恐るべき災厄に関する神の啓示に感銘を受けた彼は、ヨーロッパのすべての諸侯に手紙を書き、生活を改め、争いをやめ、共通の敵であるトルコとの戦いに加わるよう促した。彼は、本格的な改革を実現する唯一の手段は総会であると考え、すべての高位聖職者をはじめとする人々に、改革を実現するために力を合わせるよう強く求めた。

彼はまた、あらゆる身分や職業の聖職者と一般信徒のために、キリスト教生活の規範を定めた一連の論文を著した。これらの論文の中で最も重要な「キリスト教生活の教義と規則について」は、フランシスコ会の説教者ジョン・ブルグマンの依頼により、彼の使用のために執筆された。彼が著したこれらの論文や、同様の趣旨の他の論文は、当時の悪徳や濫用を非難し、全面的な改革の必要性を主張し、それがどのように実現されるべきかを示しており、当時の慣習、社会状況、そして教会生活についての洞察を与えている。

1469年に書かれた彼の最後の論文『瞑想について』である。

後期版

ラテン語版

ペトルス・ロンバルドゥスの解説、全 4 巻、ケルン 1534、ヴェネツィア 1584
ディオニュシウス・アレオパギテ注釈、ケルン 1536, 1556
オペラオムニア編M. レオーネ、42 巻、モントルイユシュルメール、トゥルネー、パークミンスター、1896 ～ 1935 年。
ケント・エメリー・ジュニア編『ディオニュシイ・カルトゥジエンシス・オペラ選集：序文』 CCCM 121-121a（ベルギー、ブレポルス、1991年）[この2巻からなる予備著作に続く批評版はまだ出版されていない]

英語翻訳

カルトゥジオ会デニスの霊的著作：観想、瞑想、祈り、光の泉と生命の道、修道誓願、修道女への勧め、Íde Ní Riain 訳、Terence O'Reilly 序文（アイルランド、ダブリン、オレゴン州ポートランド：Four Courts、2005 年）
詩篇注解（全6巻）、アンドリュー・M・グリーンウェル訳（ウォータールー、オンタリオ州：アロウカ・プレス、2020～2023年）、残りの巻は近日刊行予定

デニス・カルトゥジオ会オペラ・オムニア：英語版—デニス・カルトゥジオ会の全作品をラテン語から英語に翻訳するアクティブなプロジェクト。

参考文献

オーマン、ヨルダン。カトリックの伝統におけるキリスト教の精神性。サンフランシスコ：イグナティウス、1985 年。
グラシア、ホルヘ・J・E、ティモシー・B・ヌーン編『中世哲学入門』マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル、2003年。
パスナウ、ロバート著『ケンブリッジ中世哲学史』クリスティーナ・ヴァン・ダイク編、第2巻。ケンブリッジ（英国）：ケンブリッジ大学出版、2010年。
低地諸国のカルトゥジオ会修道士たち。修道院の歴史と遺産に関する研究。クライン・パンスターズ編、ピータース社、ルーヴェン、2014年、ISBN 978-90-429-3180-0

外部リンク

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「カルトゥジオ会のデニス」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。