Der Begriff des Instinktes einst und Jetzt
Der Begriff des Instinktes einst und Jetzt
著者ハインリヒ・エルンスト・ツィーグラー
主題動物学

『過去と現在の本能の概念』（げんごうとくのつうのほんてい、英: The concept of instinct in past and present times ）は、ハインリヒ・エルンスト・ツィーグラーによって書かれた本である。初版は1904年に動物年鑑（Zoologische Jahrbücher, Supplement VII ）に掲載された。1910年にイエナのグスタフ・フィッシャーによって出版された第2版と、1920年に同じ出版社から出版された第3版は、いずれも数回の増補を受けた。本書は、本能という概念の歴史と歴史を通しての動物の精神に関する様々な概念、そして本書が出版された当時のこれらの概念の理解について論じている。さらに、チャールズ・ダーウィンの共通祖先説が比較心理学に及ぼす影響についても論じている。[ 1 ]

コンテクスト

著者のハインリヒ・エルンスト・ツィーグラーはフライブルクでアウグスト・ヴァイスマンに師事し、1882年に博士号を取得した。ヴァイスマンは生殖細胞は生涯にわたる体細胞の変化の影響を受けず、生物が生涯にわたって獲得する形質は遺伝しないという生殖質理論で知られている。これは、当時まだ議論の的となっていた、獲得形質は遺伝するというラマルク主義の考えとは対照的であった。さらに、ヴァイスマンの理論は、遺伝形質は比較的安定しているため、人間は本能に基づいて比較的安定した人間性を受け継ぐとも示唆していた 。ツィーグラーはこの本能観を共有し、本能は神経系の遺伝形質であるというハーバート・スペンサーの考えを採用した。[ 2 ]

1906年、ドイツの動物学者エルンスト・ヘッケルはドイツ一元論連盟を設立し、ツィーグラーも創設メンバーの一人であった。その目的は、倫理を一元論的かつ科学的世界観に基づかせることであった。物理学、細胞生物学、神経生物学における数々の科学的発展、そして特に1859年からのチャールズ・ダーウィンの自然淘汰による進化論は、宗教的概念に挑戦状を叩きつけ、ドイツ一元論連盟のような宗教批判的な改革派グループがドイツでより一般的になった。[ 3 ] [ 4 ]ダーウィンの進化論はまた、種同士の行動を関連付ける枠組みを提供した。これは19世紀末の比較心理学の発展につながった。 [ 5 ]

1909年から、ツィーグラーはイエナ大学でエルンスト・ヘッケルと研究した。ツィーグラーは研究や著書で遺伝学や比較心理学といったテーマを扱った。ヘッケル同様、ツィーグラーの社会政治的見解は社会ダーウィニズムを反映していた。[ 6 ] 1893年、ツィーグラーの著書『自然科学と社会民主主義理論』（Die Naturwissenschaft und die socialdemokratische Theorie、英訳：自然科学と社会民主主義理論）が出版された。この本でツィーグラーは社会主義を信用できないと批判した。というのもツィーグラーは社会主義が自然界における生存競争に反すると考えていたからである。 [ 7 ] 1900年、アルフレート・クルップスは共通祖先理論から得られる国内政策と国家法の教訓に関するコンテストを開始した。ツィーグラーとヘッケルが審査員を務めたこのコンテストは、ドイツにおける社会ダーウィニズムの普及に中心的な役割を果たしたと言われている。[ 8 ]

ツィーグラーは、オスカー・プフングストによる反論にもかかわらず、クレバー・ハンスのような馬が算数課題を遂行する能力を擁護した科学者グループの一員であった。1912年、ツィーグラーは、クレバー・ハンスの子孫と研究を行っていた比較心理学者カール・クラールの馬が数字を読み、算数を解き、数字の助けを借りて単語を綴ることができると発表する公式声明の共著者となった。[ 1 ] [ 9 ]

1920年に『本能の本質とその瞬間』の第三版にして最終版が出版され、ツィーグラーはヴァイスマンと同様の本能概念を持っていると述べている。動物と人間の魂の間には段階的な差異があり、断定的な差異ではないというツィーグラーの見解は、ダーウィンにも共有されていると述べている。本書の最後では、社会民主主義に批判的な立場を取り、馬と犬の象徴的な推論能力を擁護している。[ 1 ]

コンテンツ

『本能の本質とその瞬間』の序文では、本書が本能の概念を歴史的に解説することを目的としていることが述べられている。この目的のため、本書は動物心理学の様々な方向性を歴史的文脈の中で論じている。さらに、ツィーグラーは、動物の心と人間の心の区別は明確なものではなく、段階的なものであり、人間の心は階層的秩序の頂点に位置することを示したいと考えている。[ 1 ]

この本は、古代ギリシャの哲学者による動物の心に関する見解から始まり、年代順に並べられています。原子論の哲学者は動物の心と人間の心を徐々に区別したのに対し、観念論の哲学者はより明確な区別をしたと主張されています。後者からはストア派が登場し、本能は人間ではなく動物独自の性質であるという概念を導入しました。この見解はスコラ哲学に採用され、人間と動物の区別を拡大しました。ツィーグラーによれば、この時点では、本能は神によって与えられた自然のあり方の青写真でした。一方、人間は理性を持ち、それによって何をするかを自由に決定することができました。さらに、本能は無意識の行動、理性は意識的な行動と同一視されました。啓蒙時代には、多くの学者がスコラ哲学の概念を否定し、一部は本能の概念全体を否定し、人間だけでなく動物も完全に理性によって導かれていると主張しました。事前の学習なしに存在しているように見える行動は、単に祖先が学習した行動の結果である。この考えは、ラマルクの獲得形質の遺伝理論に強く影響を受けている。対照的に、ダーウィンは本能を学習・継承される能力ではなく、自然淘汰の過程の結果として捉えた。ダーウィンの後にも、ハーバート・スペンサーやヴィルヘルム・ヴントといった、ラマルクの遺伝的本能の概念を支持する科学者がおり、ジーグラーは彼らをネオ・ラマルキストと呼んでいる。[ 1 ]

次にツィーグラーは、当時の比較心理学の現状と本能の概念について述べている。ツィーグラーは、本能は学習によって遺伝する能力ではなく、生殖細胞の変異に起源を持つというアウグスト・ヴァイスマンの考えを紹介している。ツィーグラーは、ヴァイスマンの考えを自身の本能概念の根拠としている。さらに、本能を無意識、理性を意識的な行動と同一視できるというスコラ哲学の考えには同意できないと述べている。ツィーグラーは、人間の本能的傾向（彼はこれを衝動と同一視している）はしばしば意識的であり、無意識の行動は必ずしも本能に依存するわけではない（例えば、無意識的に従う習慣が形成される場合など）と主張している。生理学的には、本能的行動は神経系における遺伝的つながりに基づくのに対し、理性的な行動は神経系における後天的なつながりに基づくと彼は説明している。[ 1 ]

本書は、第3版で大幅に拡張された章で幕を閉じています。この章は哺乳類の脳の比較から始まり、脳が大きくニューロンが密集しているほど哺乳類の推論能力が高く、人間が最も発達した知的能力を持つ哺乳類であると主張しています。ジーグラーは第3版でこの章に新たな部分を加え、馬と犬の心について考察しています。この部分でジーグラーは、算術課題を解くことができたとされる、議論の的となった賢い馬ハンスについて自身の見解を述べています。彼は無意識のシグナル伝達が関与しているという反論を退け、同様の馬、そして後に犬についても独自の観察を行いました。この観察結果から、馬、そしておそらく犬も算術課題を解くことができるだけでなく、足で数字を叩き、それをアルファベットの文字に変換することでコミュニケーションをとることができると確信しました。この章は、アイデアに関する部分で幕を閉じています。ツィーグラーにとって、思想は理性の産物であり、存続するには言語を必要とするため、ほぼ人間に限定されている。彼は、思想は行動を導くものであるため、正しい思想に従うことが重要であると述べている。ダーウィンは、愛国心、忠誠心、服従といった思想が国家の成功を決定づけると見ていた。ツィーグラーは、ドイツの社会民主主義運動が非愛国的な思想を広めていると見なし、これに反対した。[ 1 ]

受付

1910年に、 Der Begriff des Instinktes einst und jetztの第2版に関する書評が、サイエンス誌に掲載されました。書評者は、この本は、動物を人間化するか、根本的に人間とは異なるものと見なす傾向が歴史を通じてどのように明らかになったかを示していると述べています。彼女は、ツィーグラーの本能の概念を新ダーウィン主義的であると説明しましたが、ツィーグラーは本能の概念に本質的に新しいものを何も提供していないと述べています。彼女は、ツィーグラーが、ミミズのような低等な構造の動物には意識的な感情が存在しないという演繹的な議論を使用していると主張しています。ツィーグラーによると、痛みの目的は、将来的に損傷を引き起こす刺激を避けることです。したがって、ミミズは痛みを感じる必要はありません。なぜなら、痛みの原因を認識したり避けたりする能力がないからです。査読者は、下等脊椎動物に関する最近の研究で、傷害を与える刺激を、別の刺激と組み合わせることで回避できることが示されていると指摘している。この刺激は警告として作用する。さらに、ジーグラーは、下等脊椎動物とは対照的に、高等哺乳類は意識的な感情だけでなく記憶の観念も持ち得ると主張している。査読者は、犬が窓ガラスの氷を舐めて外を見るという逸話を、高等動物にも手段目的観念が存在する十分な証拠と見なしたジーグラーの先験的考慮を再び非難している。[ 10 ]

1911年には、この本の第2版に対する別の書評がネイチャー誌に掲載されました。この書評では、本書を「比較心理学への興味深い入門書」であり「広く知られるに値する」と称賛しています。 [ 11 ]書評家は、ジーグラーが本能の研究を客観性を保つために意識を概念から除外するよう繰り返し主張していることなど、本書のいくつかのテーマについて説明しています。[ 11 ]

1932年、オーストリアの動物学者コンラート・ローレンツは、本能の基準に関する論文を発表しました。これは、部分的に『本能の本質とその瞬間』の影響を受けています。この本は、本能研究における理論的および方法論的可能性の歴史的概観を彼に提供しました。ローレンツは1935年に本能に関する最初の完全な理論を発表しました。[ 12 ] 1973年、ローレンツはカール・フォン・フリッシュ、ニコラース・ティンベルゲンと共に、新たに形成された動物行動学の先駆者および創始者として、ノーベル生理学・医学賞を受賞しました。[ 13 ]

1998年に出版された『生物学史』（Geschichte der Biologie）は、ツィーグラーの本能を反射の連鎖として捉えるという、当時の典型的な行動主義的概念を提唱しています。この概念は、動物行動学の分野が発展し、ローレンツやティンベルゲンといった研究者が自然環境における動物の行動を観察したことで変化しました。こうした発展を通じて、動物の行動と本能の説明は、より認知的な方向へと移行していきました。[ 14 ]

出典

  1. ^ a b c d e f gツィーグラー、ハインリヒ・エルンスト (1920)。Der Begriff des Instinktes einst und Jetzt。イエナ：フェルラーク・フォン・グスタフ・フィッシャー。
  2. ^バーナム、J. (1972). 本能理論とヴァイスマン主義に対するドイツの反応.生物学史ジャーナル, 5 (2), 321–326.
  3. ^ネートリヒ、ローズマリー＆ウェーバー、ハイコ＆ホスフェルト、ウーヴェ＆ブライトバッハ、オラフ＆クラウセ、エリカ。 （2008年）。 Weltbild または Weltanschauung? Die Gründung und Entwicklung des Deutschen Monistenbundes。
  4. ^フリードリヒ・シラー大学イエナ。「ツィーグラー、ハインリヒ・エルンスト」。ヘッケル ブリーフヴェクセル プロジェクト。2021年8月30日のオリジナルからアーカイブ。
  5. ^ Hall, Katie; Brosnan, Sarah (2015年10月26日). 「比較心理学」 . 2015年12月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  6. ^ Uwe Hoßfeld: Rassenphilosophie und Kulturbiologie im eugenischen Diskurs: Lothar Stengel von Rutkowski。 In: クラウス-マイケル・コダル (詩):ホモ・パーフェクトゥス?背後にあるものとメンシュリッシェが存在します。ヴュルツブルク、2004、S. 83。
  7. ^ヴァイカート, R. (1993). 「ドイツにおける社会ダーウィニズムの起源、1859-1895年」『思想史ジャーナル』 54 ( 3), 469.
  8. ^ Thomann, K.、Kümmel, W. (1995)。 Naturwissenschaft、Kapital und Weltanschauung: Das Kruppsche Preisausschreiben und der Sozialdarwinismus (Teil I)。医学史ジャーナル、30 (2)、99–143。
  9. ^モーリス・メーテルリンク: Der fremde Gast. Diederichs、Jena 1919、Kapitel 4 (英語翻訳: The Elberfeld Horses )
  10. ^ MF、ウォッシュバーン (1910)。 Der Begriff des Instinktes einst und Jetzt: eine Studie uber die Geschichte und die Grundlagen der Tierpsychology.サイエンス、32(829)、718–719。
  11. ^ a b Der Begriff des Instinktes einst und Jetzt Eine Studie über die Geschichte und die Grundlagen der Tier 心理学。Nature 85, 539 (1911)。
  12. ^ブリガント、インゴ（2005年秋）「初期コンラート・ローレンツの本能概念」生物学史ジャーナル38 ( 3): 571-608。
  13. ^ウルフ、アニッタ. 「動物行動の先駆的観察者3人」ブリタニカ. 2020年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  14. ^ Ilse Jahn (Hrsg.): Geschichte der Biology. 3. オーフラージュ。 Spektrum Akademischer Verlag、2000、S. 587。
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