サムヒタ

サンヒター（IAST：Saṃhitā）は、文字通り「まとめる、結合する、結合する」、[ 1 ]「収集」[ 2 ]「規則に基づいたテキストまたは詩節の体系的な組み合わせ」[ 1 ]を意味します。サンヒターはまた、マントラ、賛美歌、祈り、連祷、祝福からなるヴェーダの最も古い層のテキストを指します。[ 3 ]

ヴェーダのサンヒターの一部は、ヒンドゥー教の伝統の中で最も古い生きた部分を構成しています。[ 3 ]

語源

サンヒターはサンスクリット語で、接頭辞sam（सम्）「一緒に」と、動詞語根dhā（धा）「置く」の過去分詞hita（हित）を組み合わせた言葉です。[ 4 ] [ 5 ]この結合語は、「まとめる、結合する、構成する、配置する、一緒に置く、結合する」、ダルマや正義に従ってなどの原則に一致する、または従うもの、「〜とつながる」という意味です。[ 1 ]過去分詞の女性形であるサンヒター（संहिता）は、「接続、接続、結合」、「音韻規則に従った文字の組み合わせ」、「整然と並べられたテキストや詩の集まり」を意味する名詞として用いられます。[ 1 ] [ 6 ]

議論

最も一般的な文脈では、サンヒターはあらゆる体系的なテキストや詩の集まりを指します。あらゆるシャーストラ、スートラ、サンスクリット叙事詩、そしてヴェーダのテキストはサンヒターと呼ばれることがあります。[ 1 ]

しかし、現代文献におけるサンヒターは、一般的にヴェーダの最も初期の、古期の部分を指す。サンヒターには、文字通りの意味を持つ、あるいは持たない神聖な音であるマントラ、そして自然やヴェーダの神々に祈願する賛歌、祈り、連祷、祝福が含まれる。[ 3 ]ヴェーダ・サンヒターとは、各ヴェーダ（リグ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、サマ・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダ）の、数学的に正確な韻律を持つ古期のテキストを指す。

ヴェーダは4つのスタイルのテキストに分けられています。サンヒター（マントラと祝福）、ブラフマナ（儀式、祭儀、犠牲、象徴的な犠牲に関するテキスト）、アーラニヤカ（儀式、祭儀、犠牲に関する注釈）、ウパニシャッド（瞑想、哲学、精神的知識を論じたテキスト）です。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]サンヒターはカルマ・カンダ（कर्म खण्ड、行為/儀式関連の部分）と見なされることもあり、ウパニシャッドはジュニャーナ・カンダ（ज्ञान खण्ड、知識/精神性関連の部分）と見なされます。 [ 7 ] [ 10 ]アーラニヤカとブラフマナは様々に分類され、時には儀式的なカルマ・カンダとして、また時には（あるいはその一部として）ジュナナ・カンダとして分類されます。

ヴェーダのサンヒターは儀式や儀礼の際に詠唱され、その一部はヒンドゥー教の伝統の中で最も古い生きた部分として残っています。[ 3 ]

ヴェーダと後世の文献を総合的に研究した結果、サンヒターとそれに関連するヴェーダ文献の集大成は、現在入手可能な文献よりもはるかに膨大であったことが示唆されています。しかし、そのほとんどはインド史のある時点で、あるいはある期間にわたって失われてしまいました。[ 11 ]

歴史的にリグ・ヴェーダ・サンヒターには5つの版がありましたが、現在残っているのは1つだけです。サマヴェーダには3つのサンヒター（カウトゥマ、ラーナーヤニーヤ、ジャイミニヤ）があり、そのうち2つは非常に類似しています。一方、アタルヴァ・ヴェーダには2つあります。「サンヒター」という用語は、パンチャラトラ・サンヒターや占星術書であるブラット・サンヒターといった非ヴェーダ文献の題名にも登場し、また、サンヒターであると自ら言及しているバガヴァタ・プラーナにも見られます。 [ 12 ]

例

リグ・ヴェーダ

ガヤトリー・マントラは有名なヒンドゥー教のマントラの一つで、リグ・ヴェーダ・サンヒターに収められています。[ 13 ]

:ॐ भूर्भुवस्वः। तत्सवितुर्वरेण्यम्। भर्गो देवस्य धीमहि।アップデート – Rig Veda 3.62.10 [ 13 ] [ 14 ]

サマ・ヴェーダ

ウェーバーは、サマヴェーダのサンヒターはリグヴェーダ・サンヒターから抜粋されたアンソロジーであると指摘した。 [ 15 ]その違いは、旋律、音楽の韻律、文学的構成といった芸術の洗練と応用にある。[ 16 ]このように、後にラタンタラ（卓越した馬車）マントラ詠唱となった根源的な賛歌は、リグヴェーダとサマヴェーダのサンヒターの両方に見られる。[ 16 ]

リグ・ヴェーダ形式：
Abhi tva sura nonumo 'dugdha iva dhenavah |イサナム アシャ ジャガタ スヴァルドルサム イサナム インドラ タストゥサ
サマヴェーダ形式：
オビトヴァスラノヌモワ | adugdha iva dhenava isanamasya jagatassuvardsam |イサナマ インドラ |タ・ストゥー・サ・オ・ヴァ・ハ・ウ・ヴァ | || として
翻訳（両方とも同じ）: [ 16 ]
英雄よ、私たちはあなたのために叫びます、まるで乳を搾られていない牛が生きている世界の主に向かって叫ぶように！
太陽を目とする不動の世界の主よ、おお、インドラ神 よ！

ヤジュル・ヴェーダ

ヤジュル・ヴェーダは以下から構成されています:

1. アパスタンバ・マントラ・パータ (クリシュナ・ヤジュル・ヴェーダ)

2. Kāṭtha-saṁhitā́ (クリシュナ・ヤジュル・ヴェーダ)

3. Kapiṣṭthala-kāṭha-saṁhitā́ (Kr̥ṣṇa-yajur-vedá)

4. Māitrāyaṇa-saṁhitā́ (Kr̥ṣṇa-yajur-vedá)

5. Tāittirīya-saṁhitā́ (Kr̥ṣṇa-yajur-vedá)

6. Vājasaneya-saṁhitā́ (Şukla-yajur-vedá) (下位区分として Kāṇvá および Mā́dhyaṁdina)

これら6つのマントラのうち、ターティリーヤとヴァージャサネヤ・サンヒターが最も現存しています。アーパスタンバ・マントラ・パータは、クリシュナ・ヤジュル・ヴェーダのアーパスタンバ・カルパ・スートラ文献にのみ見られるマントラで構成されています。

ヤジュルヴェーダ・サンヒター第4章1節5節には、いくつかの古代の神々に捧げられた賛美歌が次のように記されている。[ 17 ] [ 18 ]

ヴァースがガヤトリの韻律によってあなたたちを準備しますように。あなたたちは大地です。 ルドラがトリストゥブの韻律によってあなたたちを準備しますように。あなたたちは空です。アーディティヤがジャガティの韻律によってあなたたちを準備します ように。あなたたちは天です。すべての人に共通する ヴィシュヴェーダヴァがアヌストゥブの韻律によってあなたたちを準備しますように。あなたたちは方向です。 あなたたちは不変の方向です。私の中に不変の子供たち、豊かな富、豊かな家畜、豊かな英雄を生み出してください。

— タイティリヤ・サンヒタ、4.1.5 [ 17 ]

アタルヴァ・ヴェーダ

例えば、アタルヴァ・ヴェーダ・サンヒターの賛美歌は、求婚者と良い夫を引き寄せるために、女性がアグニ神に祈願する歌です。 [ 19 ] [ 20 ]

アグニよ、この乙女の心を掴む求婚者が現れますように。 幸運を運ぶ求婚者がこの乙女のもとに現れますように。 求婚者に好かれ、祭りで魅力的な女性となり、速やかに夫を得て幸福を得られますように。

— アタルヴァ ヴェーダ、2.36 [ 20 ]

ヴェーダ後期のサンヒター

ポスト・ヴェーダ時代に書かれた、サンヒターとも呼ばれる有名な書物が数多く存在します。「サンヒター」という言葉には「知識の体系的な集成」という意味もあるためです。ヴェーダのサンヒターとポスト・ヴェーダ時代のサンヒターを混同してはいけません。

ヴェーダ以降のサンヒターには次のようなものがある。

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e saMhita、モニエ・ウィリアムズ『サンスクリット語・英語辞典』オックスフォード大学出版局、1123ページ
  2. ^ギャビン・D・フラッド（1996年）『ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局、  37頁、ISBN 978-0-521-43878-0。
  3. ^ a b c dロクテフェルド、ジェームズ・G.「サンヒター」『図解ヒンドゥー教百科事典』第2巻：ニュージーランド、ローゼン出版、ISBN 0-8239-2287-1、587ページ
  4. ^ Samhita、メリアム・ウェブスター語源学（2008年）、引用：「サンスクリット語のsamhitaは文字通り、sam together + hita（daddhatiの過去分詞、彼は置く、置く）」
  5. ^スレンドラナート・ダスグプタ (1922)。インド哲学の歴史。モティラル・バナルシダス。 p. 12.ISBN​ 978-81-208-0412-8。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  6. ^フリードリヒ・マックス・ミュラー (1891). 『東洋の聖典』クラレンドン・プレス. p. 42.
  7. ^ a bバッタチャリヤ、A. (2006).ヒンドゥー教のダルマ：聖典と神学入門. iUniverse. pp.  8– 14. ISBN 978-0595384556。
  8. ^権田、1月 (1975).ヴェーダ文学。 Vol.サンヒターとブラーマナ。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3447016032。
  9. ^フラッド、ギャビン（1996年）『ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局、  35～ 37頁。ISBN 978-0521438780。
  10. ^ Google Booksでのシャンカラの「ブリハッド アランヤカ ウパニシャッドへ、1 ～ 5 ページを参照

    ヴェーダは 2 つの部分に分かれています。1 つ目はkarma-khanda、儀式の部分 ( purva-khandaとも呼ばれる) で、儀式について扱っています。2 つ目の部分はjnana khanda、知識を含む部分 ( uttara-khanda、または「後部」とも呼ばれる) で、ブラフマーまたは宇宙の魂に関する知識を展開しています。

    — エドワード・ローアによる翻訳

  11. ^ナップ、スティーブン（2005年）『ヒンドゥー教の核心：自由、エンパワーメント、そして啓蒙への東洋の道』iUniverse、  9～ 16頁。ISBN 978-0595350759。
  12. ^クッシュ、デニス、ロビンソン、キャサリン・A、ヨーク、マイケル編 (2008). 『ヒンドゥー教百科事典』ロンドン; ニューヨーク: ラウトレッジ. p. 744. ISBN 978-0-7007-1267-0. OCLC  62133001 .
  13. ^ a b Monier Monier-Williams (1893)、Indian Wisdom、Luzac & Co.、ロンドン、17 ページ
  14. ^クラングル、エドワード・F. (1994). 『初期インド瞑想実践の起源と発展』オットー・ハラソヴィッツ出版. p. 124. ISBN 978-3447034791。
  15. ^ウェーバー、アルブレヒト『インド文学史』 63頁Google Booksのサマヴェダ・サムヒタ
  16. ^ a b cスタール、フリッツ (2009)。ヴェーダを発見する: 起源、マントラ、儀式、洞察。ペンギンブックス。107 ～ 115ページ 。ISBN 978-0143099864。
  17. ^ a bハーヴェイ・P・アルパー（2012年）、マントラを理解する、モティラル・バナルシダス、ISBN 978-8120807464、75～76ページ
  18. ^エドワード・F・クラングル（1994）『初期インドの瞑想実践の起源と発展』オットー・ハラソヴィッツ出版社、 ISBN 978-3447034791、32ページ
  19. ^ Atharva Veda Samhita、第2巻賛美歌36：女性のための夫を得ること、翻訳者：ウィリアム・ドワイト・ホイットニー、Atharva Veda Samhitaシリーズ - ハーバード大学（編集者：チャールズ・ロックウェル・ランマン）、ウィキソース
  20. ^ a b Rajbali Pandey (1969)、Hindu Saṁskāras: Socio-religious Study of the Hindu Sacraments、Motilal Banarsidass、ISBN 978-8120803961、162-163ページ
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