| デヴァンガ | |
|---|---|
| 分類 | 後進カースト |
| 宗教 | 主にヒンドゥー教のリンガヤット派 |
| 言語 | カンナダ語、タミル語、テルグ語、マラヤーラム語、トゥルー語、コンカニ語 |
| 人口の多い州 | カルナータカ州、アーンドラ・プラデーシュ州、タミル・ナードゥ州、ケーララ州、オリッサ州 |
| 関連グループ | パドマシャリ |
デヴァンガ（リンガヤット・デヴァンガ、デヴァンガ・シェッティ、デヴァンガ・チェッティアルとも呼ばれる）[1] [2] [3]は、伝統的に繊維製品、機織り、農業に従事していた南インドのヒンドゥー 教カーストであり[2] 、主にインドのカルナータカ州、ケーララ州、アーンドラ・プラデーシュ州、タミル・ナードゥ州、オリッサ州に居住している。[4] [5]
起源と文化
このカーストは、古代ヒンドゥー教の聖者デヴァラの子孫であると主張している。[5]彼らはアーンドラ・プラデーシュ州とカルナタカ州に起源を持ち、ヴィジャヤナガル王国の統治時代にタミル・ナドゥ州に移住した。[6]ヒンドゥー教のカースト制度ではシュードラの身分である。[7] [8] [9] [10]しかし、彼らは非バラモンの職業に就いているにもかかわらず、デーヴァンガ族の聖典であるデーヴァンガ・プラーナを用いてバラモンの身分を主張している。 [11] [12]彼らは土着のゴートラをサンスクリット語のゴートラに置き換えた。[13]
デヴァンガはサンスクリット語で「神の体」を意味します。[14]
宗教
デーヴァンガ派とパドマシャリ派はかつては一つの共同体であったが、デーヴァンガ派がシヴァ派のリンガヤティズムやヴィーラシャイヴァ主義を取り入れ、パドマシャリ派がヴァイシュナヴァ派であったために 分裂したという説がある。[15] [16]デーヴァンガの中にはヤグノパヴィータムやジャニヴァラを身に着ける者もいるが、ヴィラムスティを伝統的な教師とみなし、彼らから戒律を受け、リンガムを身に着ける者もいる。[5]
中世において、ヴィーラシャイヴァ族の織工たちはバサヴァ族のような反カースト運動を支持した。しかし、この運動自体が、他のヴィーラシャイヴァ族やバラモン族（ヴィーラシャイヴァ族ではない）に対するカースト優越主義に傾倒していった。織工たちは自らのカーストにおける地位を主張し始め、1231年に王から聖糸を身に着けること、輿に乗ること、旗を掲げることなど、伝統的に上位カーストに与えられていた権利を与えられたと主張している。[16]
デヴァンガ族の主な女神は、南カルナータカ州、アーンドラ地域、タミル・ナードゥ州のシュリ・ラマリンガ・チョウデシュワリ・アンマンです。 [17] [4]
カルナータカ州中部および北部では、デヴァンガ族の主な女神はスリ・バナシャンカリ・アンマ寺院です。[18]
デヴァンガ・プラーナ
1532 年頃、ゴーダヴァリのデヴァンガスはテルグ語の詩人バドラリンガ カビにクラプラナム、つまり神話の歴史を書くよう依頼しました。彼は、ダシマトラ・ドヴィパディ様式でデーヴァンガ・プラーナを作曲しました。 [19]ゴーダヴァリ・デヴァンガはまた、アーンドラ東部のデヴァンガをサンスクリット化するのにも貢献した。[16]
職業
このコミュニティのメンバーのほとんどは、モチーフのある絹織物、特にブロケード、ダマスク、マトラッセを専門とする専門職の職人でした。そのため、彼らは主にゴダヴァリ地区の主要な織物産業の中心地に集中していました。[15]
彼らは絹織物や極上質の綿織物を用いた衣服の織りにおいて卓越した職人技で知られていました。機織りは通常男性が担当し、女性は糸の染色と紡ぎを行い、子供たちは機織りなどの作業を手伝いました。彼らはまた、優れた起業家であり、衣服のマーケティングに精通していました。中には農業に従事している者もいました。[5]
著名人
- P.テアガラヤ・チェッティ[20] - T.ナガルはチェンナイにある彼の名にちなんで名付けられた地名である。[21]
異カースト結婚に対する罰
2004年、カルナータカ州チトラドゥルガ県ベラグルの小さな村のデヴァンガの指導者たちは、カースト外の人と結婚したとして10家族に罰金を科し、コミュニティから社会的に排除した。[22]この決定は批判され、違憲であると主張されたが[23] 、同様のことが2011年にチクマガルル県アジャンプラのシヴァニ村の5家族にも起こった。[24]
参考文献
- ^ ゴータム、コマル（2016年4月30日）「MGRの魔法は依然としてコインバトールの織工から票を奪っている」タイムズ・オブ・インディア。 2019年9月25日閲覧。
- ^ ab Nainar、Nahla (2014 年 3 月 21 日)。 「織機の沈黙」。ヒンドゥー教。ISSN 0971-751X 。2018 年11 月 18 日に取得。
- ^ ブラウン大学「Page.8 (リンガヤット・デヴァンガ)、Page.11 (デヴァンガ・シェティ)」
- ^ ab George, Anubha. 「500年にわたり、カンナダ語圏の織工たちはケーララ州を象徴する白と金のサリーを生産してきた」Scroll.in . 2018年11月25日閲覧。
- ^ abcdアチャリヤ、プラサント・クマール ( 2003). 『ブディ・サンタニの聖なる複合体：ヒンドゥー文明研究への人類学的アプローチ』（2003年版）ニューデリー：コンセプト出版。240–246頁 。ISBN 978-81-8069-049-5。
- ^ ラマスワミ、ヴィジャヤ (2014). 「ヴィジャヤナガル時代以前、当時、以後の南インド織工の移動地図：13世紀から18世紀」. ホーダー、ダーク (編). 『グローバル史研究：グローバル移住史研究』 第15巻. ブリル社. 108頁. ISBN 978-90-04-27136-4。
- ^ Ramu, GN (1997). 『インド都市部における家族とカースト：事例研究』 Vikas Publishing House. pp. 28, 171.
- ^ カウシャル、モリー（2001年）『詠唱物語：生きた「カタ・ヴァチャナ」の伝統』インディラ・ガンディー国立芸術センター、123頁。
- ^ Chaudhary, Bhupen (2006). 『インドのカースト制度：本質と現実』 Global Vision Publishing House. p. 213.
- ^ シュワルベ、グスタフ・アルバート (1998).形態学と人類学のための時代。 Vol. 82– 83. E. シュヴァイツァーバルトの劇場版。 p. 308.
- ^ ラマヌジャム、スリニヴァサ（2020年）『インドにおける放棄と不可触民：カースト秩序における概念と実証』テイラー・アンド・フランシス、pp. 978-0-429-31765-1、ISBN 9781000113600。
- ^ バッタチャリヤ、ランジット・クマール（2002年）『インドの職人：社会制度と文化的価値』インド人類学的調査、 pp.24-25。
- ^ ラトナム、LKバル（1991年）「人類学的研究と部族の状況」人類学・経営学研修研究センター、p.43。
- ^ マイソール州官報：マイソール州政府。111ページ
- ^ ab Swarnalatha, P. (2005). 「織工の社会世界」. 北コロマンデルの織工の世界, c. 1750 - c. 1850. ニューデリー: Orient Blackswan. pp. 36, 37. ISBN 978-81-250-2868-0。
- ^ abc レディ、プラババティ C. (2014)。ヒンズー教の巡礼：南インドのスリサイラムの世界観の変化パターン。ラウトレッジ。 p. 183.
- ^ 「過去と繋がるための痛みの儀式 - タイムズ・オブ・インディア」タイムズ・オブ・インディア2018年11月25日閲覧。
- ^ 「時の試練に耐える」デカン・ヘラルド2017年4月4日閲覧。
- ^ Swarnalatha, P. (2005). 「織工の社会世界」. 北コロマンデルの織工の世界, c. 1750 - c. 1850. ニューデリー: Orient Blackswan. pp. 39– 45. ISBN 978-81-250-2868-0。
- ^ ロイ・ティルタンカール（2020年1月28日）『工芸と資本主義：植民地時代のインドにおける手織り産業』テイラー＆フランシス社、ISBN 978-1-000-02469-2。
- ^ 「昔々、ティヤーガラヤ・ナガルに…」The Hindu。
- ^ 「『社会的ボイコット』に直面する10家族」ザ・ヒンドゥー紙、2004年12月22日。 2015年5月3日閲覧。[リンク切れ]
- ^ 「Seerが社会ボイコットの終結を訴える」The Hindu、2004年12月23日。2016年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年5月3日閲覧。
- ^ Khajane, Muralidhara (2011年1月29日). 「『社会的ボイコット』被害者の保護を求める」The Hindu . 2015年5月3日閲覧。
さらに読む
ウィキメディア・コモンズのDevanga関連メディア- キダー、ロバート・L.（1974年2月）「個人の移動戦略としての訴訟：都市カースト協会のリーダーたちの事例」アジア研究ジャーナル33 (2): 177-191 . doi :10.2307/2052183. JSTOR 2052183. S2CID 147067108.
- パルタサラティ、プラサンナン（2001年）『植民地経済への移行：南インドにおける織工、商人、そして国王、1720-1800年』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-57042-8。
