私の教育信条

私の教育信条

著者	ジョン・デューイ
主題	教育
発行日	1897年1月[1] [2]
文章	ウィキソースの私の教育信条

「私の教育信条」は、ジョン・デューイが執筆し、 1897年にスクール・ジャーナルに掲載された論文です。^[3]この論文は5つのセクションに分かれており、各段落は「私は信じる」で始まります。これらのセクションでは、教育の性質と目標（個々の生徒の精神と社会状況との関係を含む）、社会制度としての学校、生徒の社会活動の重要性、教育方法に関する教訓、そして社会の価値観と構造を形成する上での学校の役割について論じられています。

まとめ

教育とは何か

ジョン・デューイの論文「私の教育信条」（1897年）によれば、教育は社会が許す範囲でのみ個別化される。私たち（人間）は生まれたときから無意識のうちに訓練されている。デューイによれば、私たちの社会意識、文化的習慣、そして私たちが大切にするものはすべて、集団的な社会存在の模型に過ぎない。私たちは皆、誕生から成人、そして死に至るまで、社会環境の産物である。最終的に私たちは「文明という資金で賄われた資本の相続人となる」。デューイは、個人の最善は大衆の精神において、そして大衆のために達成されると主張している。「これらの要求を通して、人は統一体の一員として行動し、本来の行動と感情の狭隘さから脱却し、自分が属する集団の福祉という観点から自分自身を捉えるよう刺激される。」社会の一員として、私たちは言語とその意味に縛られているが、同時に言語によって力を与えられもする。

デューイは「教育過程には二つの側面がある」と信じています。心理的影響と社会学的な影響は、教育過程において密接に関連しており、「どちらか一方を他方に従属させたり、無視したりすれば、必ず悪影響が生じる」としています。心理学は教育の基盤を提供し、社会学は教育の枠組みを提供します。教える内容と教え方が生徒の生活に関連しなければ、ストレスフルになりかねません。良い成績であっても、真の学習を示すものではありません。生徒は権利を奪われる可能性があります。真に内なる経験を創造するためには、心理学と社会の力学が互いに連携して存在しなければなりません。デューイによれば、世界全体で何が起こっているかを知ることが重要です。生徒自身の達成領域に関連する成功を確実にするためには、生徒の世界にも目を向けなければなりません。「私たちは、彼らの将来を予測し、彼らの結果と結末がどうなるかを予測することもできなければなりません。」デューイは、生徒一人ひとりの個々の未来を見つめ、彼ら自身の将来像と、そこへどのように到達できるかを見極めなければならないと主張しています。それは、すべての人に課せられた社会的な成功への期待によって定義される集団的な将来像ではありません。デューイは、「真の力とは何かを知るためには、その目的、用途、あるいは機能が何であるかを知らなければならない」と述べています。つまり、生徒は自分の将来像がどのようなものになるかを知るまで、自分の将来をコントロールする力を得ることはできないのです。教師は、絶えず変化する技術によって予測できない未来に生徒を準備させることはできません。生徒に力を与えることで、真に未来に備えることができるのです。デューイの言葉を借りれば、「将来の生活に備えるということは、生徒に自らの主導権を与えるということである」のです。生徒の感覚と能力を活用する実践的な学習は、内的および外的の両方において、最大の成功をもたらします。デューイは、「社会的な個人として教育を受けるべき個人と、個人の有機的な結合体である社会」を信じています。この成功の実証は、心理的なプロセスを示しています。効果的な心理学習から得られるスキルを活用することで、社会的要因を効果的に認識し、対処することができます。

学校とは何か

教育は社会的なプロセスです。信条によれば、教育は将来の生活のための準備のために用いられるべきではありません。デューイは「それゆえ、教育とは生きる過程であり、将来の生活のための準備ではないと私は信じる」と述べました。私たちは、教室だけでなく、人生のあらゆる側面において、子どもの自尊心を育むことができます。教育が真実であるためには、常に子どもたちに忠実であり、彼らの現実と調和していなければなりません。デューイは、教育を人間の自然な秩序と結び付けないことで真の経験を奪っているために、一部の子どもたちは過剰なレッテルを貼られ、誤解されていると主張しています。さらに重要なのは、彼が強調していることです。「現実の生活は非常に複雑なため、子どもは混乱や混乱なしにそれに触れることはできません…そして、過度に専門化されるか、あるいは崩壊してしまうのです。」

デューイは、教育と学校は家庭の延長であるべきだと信じていました。個人の生い立ちは心理的なものであり、新しい考え方を生み出します。これは「家庭生活に根ざした価値観に対する意識を深め、広げるのが学校の務めである」という一節に要約されています。現在の学校では、情報を与え、教訓を学び、習慣を身につけさせるという、パウロ・フレイレが1970年の著書『被抑圧者の教育学』 ^[4]で批判した銀行型教育に似ています。デューイは、これは効果的ではないと述べています。団結と成功には、共に働くことが不可欠です。彼は、「現在の教育制度は、この団結を破壊したり無視したりする限り、真に規則的な道徳的意味を得ることを困難、あるいは不可能にしている」と述べています。この信条に従えば、私たちは学校を社会的な経験として捉える必要があります。教師は指導者であり、各児童が教育過程を進む上でどのような適切な経験が導かれるかを選択します。評価に関しては、デューイは成績評価は児童自身の進歩に関連したものであるべきだと述べています。試験は個人の維持のためではなく、社会秩序のために使用されるべきです。

教育の主題

デューイは他の理論に倣い、教科は生徒の実際の生活を反映するべきだと信じています。学校はあまりにも多くの教科に焦点を当てていますが、生徒の実際の経験を反映していない可能性があります。カリキュラムは、生徒自身の活動によって決定されるべきです。例えば、文学の授業は学習経験の初めに行われることが多く、それは一連の出来事の総括であり、学習の終わりにも関連する内容となっています。これにより、生徒は歴史や他の誰かが物事をどのように捉えてきたかを聞かされる前に、自分の見解を形成する時間を持つことができます。文学の授業は、学習の最後に総括的な振り返りとして行われるべきです。

デューイによれば、子どもたちには建設的な思考を育み、自らの道を切り開かせる必要がある。「子どもに自らの社会的な遺産を意識させる唯一の方法は、文明を形作る根源的な活動をさせることだと私は信じている」。デューイは建設的な視点から、職業選択こそが時としてより重要であり、主要科目とすべきだと述べている。正式な科目を学ぶためには、生徒たちはリラックスする必要がある。デューイは、そのためには、それまでに学んだ内容に満足感を抱く必要があると説明している。すべての科目は人生と関連している。

方法の性質

1. デューイは、能動的な参加は受動的な学習をはるかに凌駕すると主張しています。何よりもまず行動が重要です。私たちは子どもたちに学校に対する否定的な認識を植え付けています。考えは動きから生まれます。シンボルは全体像を不正確かつ不完全な形で提示し、生徒の真の思考力に影響を与えます。
2. メッセージを思い描くことは記憶の定着に役立ちます。イメージは、人生との関連性を生み出す上で非常に重要です。
3. 生徒の芽生えつつある興味に注目し、それを発展させて、他にはない学習体験を提供することが教師の役割です。興味は力であり、私たちはその興味を育む必要があります。
4. 教育において感情を歓迎しましょう。感情は学習の重要な側面の一部です。

学校と社会の進歩

デューイの言葉を借りれば、「教育は社会の進歩と改革の根本的な手段である」。社会意識は個人の認識を形作る。社会もまた教育改革の義務を負っている。社会として、私たちは互いに責任を負っている。「私は、教育に関心を持つすべての者にとって、学校が社会の進歩と改革の主要かつ最も効果的な手段であることを主張することが責務であると信じる。そうすることで、社会は学校が何を意味するのかを悟り、教育者にその任務を適切に遂行するのに十分な資質を与える必要性に気付くだろう。」教育は芸術と科学の完璧な融合である。デューイは、私たちはより大きな善のために個性を生かさなければならないと理解している。デューイは、教えることは崇高で無私無欲であると認識している。教師は私たちに道を示してくれる。

参考文献

1. 「ジョン・デューイ：私の教育信条」infed . 2025年6月20日閲覧。
2. 「私の教育信条」（PDF）. 2025年6月20日閲覧。初出は『スクール・ジャーナル』第54巻（1897年1月）、77-80ページ。
3. デューイ、ジョン（1897）「私の教育信条」スクールジャーナル、54（3）、77-80。
4. フレイレ、パウロ（2007）[1970]『被抑圧者の教育学』ニューヨーク：コンティニュアム。

外部リンク

私の教育信条の全文はWikisourceにあります。