| ドゥルヴァ・ダラヴァルシャ | |
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| マハラジャディ ラジャ ダラヴァルシャ ニルパマ シュ リーヴァラバ カリヴァラバ | |
_from_Naregal_of_Rashtrakuta_King_Dhruva_Dharavarsha.jpg/1280px-Old_Kannada_inscription_(780_AD)_from_Naregal_of_Rashtrakuta_King_Dhruva_Dharavarsha.jpg) ラーシュトラクタ皇帝ドゥルヴァ・ダラヴァルシャのナレガルからの古カンナダ語碑文（西暦780年）の断片 | |
| 第4代ラーシュトラクータ皇帝 | |
| 治世 | 西暦 780年頃 ～ 793年頃（13年間） |
| 前任者 | ゴーヴィンダ2世 |
| 後継 | ゴヴィンダ3世 |
| 死亡 | 西暦 793 年 マニャケタ、ラーシュトラクタ帝国(現在のカルナータカ州、インド) |
| 配偶者 | 東チャルキヤのシラ・マハデヴィ |
| 問題 | カルカ・スヴァルナヴァルシャ・ カンバラサ・ ゴビンダ3世・インドラ、 ラタ 総督 |
| 父親 | クリシュナ1世 |
| 宗教 | ジャイナ教[1] [2] [3]ヒンドゥー教 |
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| Rashtrakuta dynasty |
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ドルヴァ・ダラヴァルシャ（在位780年-793年）は、「カリヴァッラバ」としても知られ、ラーシュトラクータ帝国の最も著名な統治者の一人でした。彼は兄のゴーヴィンダ2世に代わり皇帝の座に就きました。ゴーヴィンダ2世は、過度の官能的な快楽への耽溺など、君主としての様々な不品行のために国民から不人気となっていました。歴史家カーマートによると、これはクリシュナ3世のカルハド版から明らかです。[4] 779年のドゥリア勅許状と782年のガルガダハリ碑文は、ドルヴァが皇帝であると宣言しています。一部の歴史家はドルヴァが反乱を起こして王位を奪ったと主張していますが、[5]他の歴史家は、ゴーヴィンダ2世からドルヴァへの王位の移行は平和的で、自発的に行われた可能性があると考えています。[6]彼は、カリヴァラバ、シュリヴァラバ、ダラヴァルシャ、マハラジャディラジャ、パラメシュヴァラなどの称号を獲得しました。
北部と東部での成功
ドゥルヴァ・ダラヴァルシャは高い政治的野心を持ち、ラーシュトラクータ王国の領土拡大を積極的に追求しました。北インドでは、カンニャークブジャの支配者たちを征服しました。中央インドでは、ガンジス川とヤムナー川の河口での戦いで、グルジャラ・プラティハーラ王国のヴァツァラジャ[7]と、カンニャークブジャの支配に熱心だったパーラ王国のダルマパーラを破りました。しかし、これらの大勝利によって恒久的な領土獲得は得られず、物質的な利益と名声のみを得ました[8] 。しかし、別の歴史家は、ドゥルヴァの帝国は北はアヨーディヤーから南はラーメーシュヴァラムまで広がっていたと主張しています[5]。
デカン高原と南部での勝利
彼は784年に東方チャルキヤ朝のヴィシュヌヴァルダナ4世（ヴェンギー・チャルキヤ朝）を屈服させ、786年のジェトヴァイ勅許に基づき、その娘シラバッタリカと結婚して同盟を結んだ。その後、西ガンガ朝のガンガヴァディ王朝のシヴァマラ2世を破り、投獄して息子のカンバラサ王子を総督に任命した。また、パッラヴァ朝のナンディヴァルマン2世にラーシュトラクータ朝の宗主権を認めさせ、ラーシュトラクータ朝は彼に多くの象を贈った。彼は785年にカンチへの遠征を行い、 788年には再び西ガンガ朝に対して遠征を行った。[4]
宗教
ドゥルヴァ・ダラヴァルシャの碑文には、「シュリ・ヴァッラバ」、「カーリー・ヴァッラバ」、「マハラジャディラジャ」、「ダラヴァルシャ」、「パラメシュヴァラ」といった称号が用いられている。[9]これらの称号は中世インド王が一般的に用いた標準的な王位称号であるが、デカン地方全域のジャイナ教の寄進者碑文にも見られ、[10]ジャイナ教の影響を含む文化環境であったことを示唆している。「ヴァッラバ」自体は、ジャイナ教の碑文や寄進者記録に尊称として現れている。[11]ドゥルヴァ・ダラヴァルシャはジャイナ教のアチャルヤ・ヴィラセナの後援者であったことが記録されており、ヴィラセナの指導の下で有名なジャイナ教の文献『ダヴァラ』、ジャイナ教の聖典『シャタカンダガマ』の注釈が書かれ、『ジャヤダヴァラ』と『マハーダヴァラ』の執筆も開始され、弟子のアチャルヤ・グナセナによって完成されました。 [12]彼の治世の碑文の証拠は、デカン地方のジャイナ教の僧侶、寺院、学者に対する王室の継続的な後援を示しています。[13]
ラーシュトラクータ朝の統治者は、ジャイナ教との深い結びつきにもかかわらず、宗教的寛容の伝統を維持し、シヴァ派やヴィシュヌ派といったヒンドゥー教の宗派を含む様々な信仰を支持しました。彼らの碑文の多くは、特定の神に言及するのではなく、下賜金や寄進の対象となる寺院や宗教機関を明記することから始まっています。この包括的なアプローチは、この王朝の名声の礎を築くのに役立ちました。[14]
汎インド的権力
彼の治世中、ラーシュトラクータ朝は真の汎インド勢力として台頭し、インド亜大陸の広大な地域を支配した。[15]彼の後を継いだのは3番目の息子であるゴーヴィンダ3世で、彼の治世も輝かしい軍事的成功と功績で彩られた。
注記
- ^ Epigraphia Indica、第18巻（1925–26年）。インド考古学調査局。
- ^ アルテカール、AS（1934年）『ラーシュトラクータとその時代』プーナ：オリエンタルブックエージェンシー、pp.48–55。
- ^ デサイ、PB (1957)。南インドのジャイナ教といくつかのジャイナの碑文。ショラプール: ジャイナ教サムショーダナ サンガ。 20～25ページ。
- ^ ab Kamath (2001)、p75
- ^ ab Reu (1933)、p62
- ^ PB デサイ博士と KV スブラマニャ アイヤール著『カマス』 (2001)、p75
- ^ セン、サイレンドラ・ナート（2013年）『インド中世史教科書』プリムス・ブックス、p.20、ISBN 9789380607344。
- ^ AS Altekar著「Kamath」（2001年）、p75
- ^ Epigraphia Indica、第18巻（1925〜1926年）、インド考古学調査局。
- ^ Epigraphia Indica、第18巻（1925〜1926年）、インド考古学調査局。
- ^ デサイ、PB (1957)。南インドのジャイナ教といくつかのジャイナの碑文。ショラプール: ジャイナ教サムショーダナ サンガ。 20～25ページ。
- ^ デサイ、PB (1957)。南インドのジャイナ教といくつかのジャイナの碑文。ショラプール: ジャイナ教サムショーダナ サンガ。 20～25ページ。
- ^ アルテカール, AS (1934).『ラーシュトラクータとその時代』 プーナ: オリエンタルブックエージェンシー. pp. 28–35.
- ^ デサイ、PB (1957)。南インドのジャイナ教といくつかのジャイナの碑文。ショラプール: ジャイナ教サムショーダナ サンガ。 20～25ページ。
- ^ AS Altekar著、Kamath 92001、p76
参考文献
- サストリ、ニラカンタ KA (2002) [1955]。先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊までの南インドの歴史。ニューデリー: オックスフォード大学出版局インド支部。ISBN 0-19-560686-8。
- カマート、スーリヤナス・U. (2001) [1980]. 『カルナータカの簡潔な歴史：先史時代から現代まで』 バンガロール：ジュピターブックス. LCCN 80905179. OCLC 7796041.
- レウ、パンディット・ビシュワル・ナス (1997) [1933]。Rashtrakutas (Rathodas) の歴史。ジャイプール: 出版計画。ISBN 81-86782-12-5。
外部リンク
- カルナータカ州の歴史、アルティカジェ氏
