ドゥオダ
フランクの作家

Liber Manualisのページ（第 10 巻の終わり、第 11 巻の初め）

ドゥオダ（824年～844年活躍）はフランクの作家であり、セプティマニア公爵夫人、バルセロナ伯爵夫人でもあった。彼女は息子のために書かれた手引書『 Liber Manualis』の著者である。 [1]

人生

『マニュアルの書』の著者であるドゥオダは、アーヘンの有力なアウストラシア一族の出身で、カロリング朝時代の重要な女性・作家であった。[2]彼女の珍しい名前はバスク語のトダを訳そうとしたものであると推測されており、彼女はガスコーニュ公サンチョ1世の娘だった可能性がある。彼女は824年にカロリング朝の首都アーヘンでセプティマニア公ベルナルドと結婚した。 [3]結婚式の具体的な日付については異論があり、聖ペテロと聖パウロの祝日である6月24日だったと考える者もいれば、6月29日だったと考える者もいる。[2]夫ベルナルドは、後に騎士の守護聖人とされたトゥールーズ公ウィリアム・フォン・ジェローヌの息子であった。 [2 ]ジェローヌは後に騎士の守護聖人とされた。[4]ベルナールはバルセロナ伯爵であり、結婚中はルイ14世の顧問、皇后ユディトの保護者を務め、侍従長にも任命されました。[2]ユディトとベルナールは、姦通、魔術、暗殺未遂の罪で有罪となったとの報告があります。[2]ベルナールはシャルル禿頭王との同盟を破棄し、トゥールーズを掌握しましたが、後に捕らえられ斬首されました。[2]

彼らの最初の息子、セプティマニアのウィリアムは826年11月29日に生まれ、次の息子、ベルナルド・プランタピローサは841年3月22日に生まれました。 [5]ウィリアムは14歳の時に両親から引き離され、シャルル禿頭王の保護下におかれました。[6]彼が留守の間、ドゥーダは彼のために手記を書き始めました。[3]末の息子も彼女から引き離されましたが、彼の安全を守るために父ベルナルドとユゼスの司教が引き取りました。[3]この間、ベルナルドはアーヘンの宮廷にいる間、ドゥーダをユゼスに住まわせました。[2]ドゥーダ自身はこの間の彼についてほとんど言及していません。ドゥーダによると、彼女はこの間、自分たちの領土とフランク王国の国境における夫の権威を維持するために奮闘しました。彼女はルイ敬虔王に代わって、フランク王国セプティマニアの行政と軍事の責任を果たしました。[3] ある学者は、ある年代記作者がウィリアムの妹の結婚について報告していることから、844年に娘が生まれたのではないかと示唆している。[7]

デュオダは当時最も著名なフランクの政務官と結婚していたが、彼女自身の著作を除いて、その時代の同時代の著作には彼女について何も言及されていない。[3]彼女の生涯について知られていることは、彼女が841年から843年の間に長男ウィリアムのために書いた著書『 Liber Manualis』または『マニュアル』からわずかである。 [3]この本は843年にウィリアムに送られたことが分かっている。 [3]この本は、カール大帝の子孫の相反する野心の犠牲者となり、デュオダが夫と二人の息子と引き離されたときに書かれたものである。ウィリアムは父の忠誠を確保するため、人質としてシャルル禿頭王の宮廷に送られた。ベルナールは洗礼前に彼女から引き離され、安全のためアキテーヌに送られた。[5]

当時のフランスの状況

当時の状況は、フランクの貴族の間で長く戦争が続いていた時期でした。

カール大帝の息子、ルイ敬虔王は840年に崩御した。彼の3人の息子（ロタール、ルイドイツ王、シャルル禿頭王）は帝国の分割をめぐって争い、最終的にヴェルダン条約でヨーロッパを分割した。ルイは東フランクの支配権を握り、シャルルは西フランクに勢力を伸ばし、ロータールは低地からイタリアに至る南北に広がる領土を獲得した。[3]

ドゥオダは、カロリング家の敵意は10年以上前に、皇帝の息子たちが父の権威に反抗し始めたことに端を発していると記している。権力闘争は貴族と後継者たちを巻き込み、その中にはセプティマニアの支配者として絶大な権力を握っていた彼女の夫も含まれていた。この権力のために、ベルナールの息子ウィリアムは禿頭王シャルルの宮廷に人質として拘束され、もう一人の息子ベルナールは父と共にアキテーヌで暮らしていた。[3]

やがて政治は彼女の家族に追いつき、夫のバーナードは反乱の罪で有罪判決を受け、844年に処刑されました。息子のうち、ウィリアムは850年に、バーナードは885年に処刑されました。 [5]

リベル・マニュアリス

ドゥオダの最も有名な著作は、おそらく『手引書』でしょう。この手引書は73章に加え、序文、祈祷文、序文で構成されています。[5]本書には、息子たちの人生を導くための実践的な道徳的指針が満載されています。フランク王国時代全体の歴史のみならず、教育史、そして初期中世社会の規範的な枠組みの中で女性が到達できた教育水準についても、非常に貴重な資料となっています。聖書からの引用や言及が数多く含まれており、世俗の著述家への言及もいくつかありますが、一部は誤りがあり、ラテン語もあまり洗練されていません。[要出典]

ドゥオダは、自分と子供たちの命の危険を感じながら『マニュアルの書』を執筆した。 [3]キリスト教への信仰はフランク貴族の生活において重要な部分を占め、この手引き書全体を通して主要なテーマとなっていた。[3]書名には息子ウィリアムの名前は含まれていないが、序論と結論で、対象読者が長男であったことが明確にされている。[3]歴史家の中には、息子に加えて、シャルル禿頭王を含む宮廷の同僚たちもドゥオダの書の読者にすることを意図していたと考える者もいる。[8]さらに、彼女はウィリアムに、大きくなった時にこの手引き書から学んだことを弟に伝えるよう勧めた。[3]

リベル・マニュアリスは1975年の編集者によって以下の本に分割されています。

  • プロローグ – 著者と執筆の理由
  • 第1巻 – 神を愛する
  • 第2巻 – 三位一体の謎
  • 第3巻 – 社会秩序と世俗的な成功
  • 第4巻 – 道徳的な人生
  • 第5巻 – 神が愛する者たちを罰する
  • 第6巻 – 祝福の有用性
  • 第7巻 – 肉体と精神の死
  • 第8巻 – どのように、誰のために祈るか
  • 第9巻 – 数字の解釈
  • 第10巻 – 作品の要点の要約、著者についての詳細
  • 第11巻 – 詩篇を朗読することの有用性[3]

この作品は、パリの国立図書館に所蔵されている17世紀の写本と、ニーム図書館で発見されたカロリング朝時代の写本の断片から知られています。[5]

影響

バルセロナの通りが彼女の名にちなんで名付けられる

ドゥオダの著作は、カロリング朝時代に女性によって書かれたものとして唯一現存する書物である。[9]彼女の著作は、女性の教育、子育て、社会秩序、父親の重要性、そしてキリスト教がフランク貴族の生活に与えた影響について洞察を与えている点で重要である。[要出典]

『リベル・マニュアリス』は、この時代の女性教育がどのような知識をもたらしたかを垣間見ることができます。ドゥオダの手引書は、彼女が読み書きができるだけでなく、数的処理も理解していたことを示しています。[10]ドゥオダはウィリアムの案内人であっただけでなく、聖書などのキリスト教文献やラテン語などの他の分野に関する知識の例も提供しています。 [10]

1975年にドゥオダの著作をフランス語で翻訳したピエール・リシェは、ドゥオダの知的背景はカール大帝とルイ敬虔王の治世中に女性に提供された教育を代表していると主張した。[3]

ドゥオダは、王よりも父に従うことの重要性をしばしば強調し、フランク社会における家父長制の重要性を強調しています。例えば、彼女はこう述べています。「今、私はあなたが主君であり父であるベルナルドを、共にいる時も離れている時も、あらゆることにおいて畏敬し、愛し、忠実であるべきことを、全力を尽くしてあなたに教えなければなりません。」（第3巻）[3]

ドゥオダは、ヨークのアルクイン、トゥールのグレゴリウス、ヒッポのアウグスティヌスなど、多くの思想家の著作を頻繁に参照しています。 [3]

デュオダの著作は、 1975年にピエール・リシェがフランス語に翻訳し、より広く配布されるまで、広く研究されることはなかった。[要出典]

ドゥオダは、スペインのバルセロナ大学にあるドゥオダ女性研究センターまたは女性研究センターに付けられた名前です[11]

引用

  • あなたは、この手引き書の中に、ためらうことなく自分の魂の健康を見つめることができる鏡を見出すでしょう。そうすれば、あなたはこの世だけでなく、塵からあなたを創造した神にも喜ばれるようになるでしょう。（序文）[3]
  • 人類において完全性を達成するには、多大な努力と絶え間ない努力が必要です。私たちは様々な悪に対して、その解毒剤となる治療法を適用しなければなりません。（第4巻）[3]
  • 貧困と欠乏は、最も貧しい人々だけでなく、多くの理由から、偉大な人々にもしばしば見られることを私たちは知っています。ですから、金持ちも困窮することがあります。なぜでしょうか？それは、彼の魂がひどく困窮しているからです。そして、いとも簡単に富を蓄える貧しい人もいます。あるいは、貧しい人を羨む金持ちもいます。あるいは、金持ちになりたいと願う貧しい人もいます。それは、無学な人が学識を得ようと強く願っても、決してそれを成し遂げられないのと同じです。（第4巻）[3]
  • もしあなたが過去を怠っていたなら、それを忘れることができるように、過去のことのために祈りなさい。現在の悪事については、常にそれらから逃れることができるように、未来については、それらの悪事に注意し、それらがあなたをそこに追いかけ続けることがないように祈りなさい。（第8巻）[3]
  • 息子ウィリアムよ、詩篇の朗読には実に多くの力がある。だから、詩篇を絶えず朗読するよう、強く勧める。あなた自身のために、あなたの父のために、すべての生ける者のために、あなたを愛して支えてくれた人々のために、亡くなったすべての忠実な信者のために、そしてここに記された、あるいはあなたが追悼を加えるよう命じた人々のために。そして、私の魂の救済のためにあなたが選んだ詩篇をためらうことなく朗読してほしい。そうすれば、私の最後の日、人生の終わりが来たとき、私は天国に昇るのにふさわしい者と認められ、善行を行った善良な人々と共に右側に昇り、不敬虔な者たちと共に左側に昇ることはないだろう。この小さな本を頻繁に読み返してほしい。さようなら、高貴な少年よ、そして常にキリストにあって強くあり続けよ。（第11巻）[3]

参考文献

  1. ^ チェレワトゥク、カレン。 「スペキュラム・マトリス：Duodaのマニュアル」フロリレギウム10 (1988–91): 49–64。 http://gilles.maillet.free.fr/histoire/pdf/dhuoda.pdf
  2. ^ abcdefg リッシュ、ピエール『カロリング家：ヨーロッパを築いた一族』ペンシルベニア大学出版局、1993年
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu v Dhuoda.ウィリアムのためのハンドブック：カロリング朝時代の女性による息子への助言. キャロル・ニール訳. ワシントンD.C.：カトリック大学出版局, 1991年.
  4. ^ マッキタリック、ロザモンド. 1989. 『カロリング朝と書かれた言葉』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
  5. ^ abcde ハーバーマン、チャールズ編 (1913). 「Dhuoda」 カトリック百科事典ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
  6. ^ ヴァレリー・L・ガーバー著『カロリング朝世界における老年と女性』中世・ルネサンスにおける老年：見過ごされてきたテーマへの学際的アプローチ／第2巻。ベルリン；ニューヨーク：ウォルター・デ・グリュイター、2007年。
  7. ^ ギース、フランシス、ジョセフ『中世の結婚と家族』 p.80（ハーパー＆ロウ、1987年）ISBN 0-06-015791-7
  8. ^ ストーン、レイチェル。「政治文化と伯爵夫人の役割の変化 750-1050」
  9. ^ クラウセン、MA「権力の父と権威の母：ドゥオダと『リベル・マニュアリス』」フランス歴史研究19、第3号（1996年）
  10. ^ ab コントレニ、ジョン・J. 『カロリング朝ヨーロッパにおける学習と文化』 Variorum Collected Studies 974.ファーナム・サリー：アッシュゲート出版、2011年。
  11. ^ これについては、サイトのウェルカム ページ < "Duoda - Center de Recerca de Dones. Universitat de Barcelona - Parc Centífic de Barcelona" で説明されています。 2010 年 9 月 29 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年9 月 29 日に取得。>

参考文献

Liberマニュアル(完全なタイトル: Liber Manualis Dhuodane quem ad filium suum transmisit Wilhelmum ) は編集および翻訳されています。

  • ティボー、マルセル（編訳）『ドゥオダ　戦士の息子のためのハンドブック』ケンブリッジ中世古典叢書第8巻、ケンブリッジ、1998年（英訳）
  • リシェ、ピエール (編)、ベルナール・ド・ヴレジル、クロード・モンデザート (trs.)、Dhuoda: Manuel pour mon Fils。出典 Chrétiennes 225. Paris, 1975. (フランス語翻訳)
  • ボンデュラン、エドゥアール（編訳）『ル・マヌエル・ド・ドゥオダ』パリ：ピカール社、1887年。フランス語訳。復刻版のPDFはガリカから入手可能。
  • マビヨン、ジャック (編)。 PL 106.109–118。部分版、Documenta Catholica Omnia から入手可能
  • ニール、キャロル（訳）『ウィリアムのためのハンドブック　カロリング朝時代の女性による息子への助言』　リージェンツ中世文化研究誌　リンカーン：ネブラスカ大学出版局、1991年。
  • ティボー、マルセル（訳）『中世女性の著作集』ニューヨーク、1987年、65-79ページ。一部英訳。

英語とフランス語の二次文献の選択:

  • チェレワトゥク、カレン。 「スペキュラム・マトリス：Duodaのマニュアル」フロリレギウム10 (1988–91): 49–64。 <http://gilles.maillet.free.fr/histoire/pdf/dhuoda.pdf>
  • クラウセン、マーティン A. 「Dhuoda のLiber Manualisにおける神と人間」SCH 27 (1990): 43–52。
  • クラウセン、マーティン・A.「権力の父と権威の母：ドゥオダと『マニュアルの書』」フランス歴史研究19（1996年）：785-809ページ。
  • ドロンケ、ピーター『中世の女性作家たち』ケンブリッジ、1984年。
  • デュレンズ、ジャニーン。ドゥオダ、セプティマニー公爵夫人。クレアサッド、2003 年。
  • ゴダール、ジョスリン。ドゥオダ。ラ・カロランジェンヌ。ル・セマフォア、1997年。
  • マルシャン、ジェームズ。「フランクの母：ドゥオダ」『中世女性作家』所収、カタリーナ・M・ウィルソン編。アテネ、1984年。1～29ページ。『リーベル・マニュアリス』から一部翻訳を収録。
  • マエスキ、マリー・アン。 「厄介な子犬：セプティマニアのドゥオダ」 『女性における: 解放のモデル』。シード＆ウォード、1988年。
  • マイエスキ、マリー・アン。「母の詩篇：セプティマニアのドゥオダの道徳訓における詩篇」『中世の知的文化における詩篇の位置』ナンシー・ヴァン・デューゼン編、ニューヨーク州立大学出版局、1999年。
  • マエスキ、マリー・アン。ドゥオダ: 9 世紀の母であり神学者。スクラントン大学出版局、1995 年。
  • ネルソン、ジャネット・L.「ドゥオダ」『カロリング朝世界の平信徒知識人』 （パトリック・ワーモルド、ジャネット・L・ネルソン編、ケンブリッジ、2007年、106-120ページ）
  • ストッフェラーン、スティーブン・A.「ドゥオダの鏡に映る多面性：『リベル・マニュアリス』と一世紀の学問」『マジストラ』歴史における女性の精神性に関するジャーナル4.2（1998年冬）：89-134。
  • 分析インデックスを備えた Migne Patrologia Latina の Opera Omnia
  • 他の女性の声。1700年以前の女性著作の翻訳
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