アイオナのダーマイト
アイオナのディアマットはアイオナの修道院長（814年 - 832年？）であった。トーマス・オーウェン・クランシーは、ディアマットがセリ・デ運動の最も重要な改革者の一人であり、スコットランドにおける運動の普及に尽力し、後継者のインドレヒトハの礎を築いたと主張している。修道院長の統治と哲学に関する多くの逸話はタラト修道院に記録されており、おそらくディアマットはそれらの主要な情報源であり、インスピレーションの源の一つであったと考えられる。[ 1 ]
ディアマットは、前任者のセラックが辞任した814年、ケルズが創設された同年にアイオナの支配権を継承した。セラックの辞任を報じたアルスター年代記の同じ項目には、ディアマットがダイグレという男の卒業生、弟子、または養子であったことが記されている。 [ 2 ]彼の出自がどうであれ、ディアマットの修道院長職は厄介なものであった。817年、ケネル・ネオガインの王アエド・マクニールがラフォエ修道院の院長を殺害したため、アイオナの修道士たちはタラ島に使節を派遣し、後者の王の追放を宣言せざるを得なくなった。[ 3 ]翌年、スコトルム年代記には、ディアマットがコルム・キルの聖遺物を持ってスコットランドへ行ったことが記されている。[ 4 ]注目すべきは、インニスフォールン年代記には、翌年の819年にアエドがスコットランド遠征中に亡くなったことが記録されている点である。[ 5 ] 825年、アイオナはヴァイキングの集団に襲撃されたが、[ 6 ]ディアマットは生き残り、829年にはコルム・キルの聖遺物を携えて再びスコットランドへ向かったと記録されている。ディアマットが最後に言及されるのは831年で、アルスター年代記には「ディアマットがコルム・キルの聖遺物（ハリドム）を携えてアイルランドへ来た」と記されている。[ 7 ]彼の死の日付は実際には不明であり、後継者については、アルスター年代記が849年に後継者のインドレヒタッハがコルンバの聖遺物を携えてアイルランドを訪れたと記すまで言及されていない。 [ 8 ]
参照
- クランシー、トーマス・オーウェン、「アイオナ、スコットランド、そしてセリ・デ」、バーバラ・クロフォード編『暗黒時代のイギリスにおけるスコットランド』 （アバディーン、1996年）、111～130頁
注記
- ^トーマス・オーウェン・クランシー、「アイオナ、スコットランド、そしてセリ・デ」、バーバラ・クロフォード編『暗黒時代のイギリスにおけるスコットランド』 （アバディーン、1996年）、115-7頁
- ^ AU 824.9、こちら
- ^クランシー、「アイオナ、スコットランド、そしてセリ・デ」、113ページ。
- ^ "ディルメイド アブ Iae co sgrin Colaim Cille do dul a n-Albain"; CS818はこちら
- ^「モルス・アエダ・m・ニール、リグ・テムラハ、n-アルバインの捕虜のために」; AI 819.1、こちら
- ^ AU 825.17、こちら
- ^ AU 831.1.こちら
- ^ AU 849.7、こちら
外部リンク
