メイリキオス
ギリシャ宗教におけるゼウスの称号
ゼウス・メイリキオスは、アテネの紀元前4世紀の奉納レリーフに髭を生やした蛇として描かれている。

ギリシャ神話では、メイリキオスはアテネで讃えられた古代の民族的 ダイモンでした。メイリキオスは後に、ゼウス メイリキウスまたはメイリキオスとしてゼウスの別称で崇拝されるようになりました。アティック・ディアシア祭はゼウス・メイリキオスに捧げられました。[1]

名前

ロバート・パーカーによれば、彼の名前は「なだめられるが、なだめる必要がある者」と大まかに訳される。[2]この名前は婉曲的で、神をなだめるために作られた。[3]

須田は、ディアシア（Διάσια）はアテネにおけるゼウス・メイリキオスの祭りであり、動詞διαφυγεῖν（「逃げる」または「逃げる」）と名詞ἄσαι（「困難」または「苦しみ」）からその名が付けられたと記している。しかし、現代の学者たちはこの語源は推測に過ぎず、その正確性については議論の余地があると考えている。[4]

カルトと図像

アテネとピレウスの奉納レリーフでは、彼は一般的に蛇として描かれているが、時折人間として描かれていることもある。蛇である彼は通常髭を生やしており、これは古代美術におけるゼウスの一般的な描写に合わせるためである可能性が高い。アテネのアゴラで発見されたものも含め、アッティカのゼウス・メイリキオスのレリーフは紀元前4世紀のものとみられる。[5]彼はエリュニスのような復讐心と恐怖心を帯びていた。パウサニアスはケフィソス川の近くに「ゼウス・メイリキオスの古代の祭壇」を見た。その上で、テセウスは他の盗賊たちと共に血縁関係にあったシニスを殺害した後、ピュタロスの子孫から浄化を受けた。メイリキオスの犠牲は全焼のいけにえであり、それは完全に火で焼かれ、奉納者たちには分け与えられなかった。[要出典]

神々の偉大な王ゼウス・オリンピオスは「ゼウス」の名を持ちながらも、しばしば蛇として描かれるクトーン的な性格のゼウス・メイリキオスとは著しく異なっており[6] [要ページ]、前述のように、両者は同じ神の異なる顕現ではない。[7]「もう一人のゼウス」と言及される場合、それは常にハデスを指す。[8]ゼウス・メイリキオスとゼウス・エウブロウスは、ハデスの別名としてしばしば言及される。[9]

ゼウス・メイリキオスは、アガトダイモン、あるいはアガトス・ダイモンとも呼ばれ、「高貴な霊」を意味し、一種の家庭神でした。[10]ゼウス・メイリキオスは、オルペウス賛歌の一つで「ダイモン」という名でゼウスに呼びかけられています。これは、幸運と結び付けられたゼウスの古くからの蛇のような側面を表しています。[11] [12]

ゼウス・メイリキオスは、マイマクテリオンの月に開催されたアテネのポンパイア祭の題材でもあり、（メイリキオスに敬意を表して屠られた）雄羊の毛皮とカドゥケウスを運ぶ行列が行われた。[13]

注記

  1. ^ パーカー、第1段落。
  2. ^ パーカー、第1段落。
  3. ^ ラーソン、21ページ。
  4. ^ 須田、デルタ、752
  5. ^ ロートン、75～76ページ。
  6. ^ オグデン、ダニエル (2008). 『ギリシャ宗教入門』 ジョン・ワイリー・アンド・サンズ. ISBN 978-0470997345。
  7. ^ ヴァースネル、ヘンク（2011年）『神々への対処：ギリシャ神学における迷える読み方』ブリル社doi :10.1163/ej.9789004204904.i-594. ISBN 978-90-04-20490-4. S2CID  220830615。
  8. ^ シュレシエ、レナーテ (2012)。別の神?: ディオニュソスと古代多神教。ドイツ、ベルリン: フライ大学。 27、28ページ。ISBN 9783110222357。
  9. ^ ホーンブロワー、スポーフォース、エイディノウ、サイモン、アントニー、エスター (2014). 『オックスフォード古典文明コンパニオン』 オックスフォード: OUP Oxford. p. 354. ISBN 9780191016752。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  10. ^ João Pedro Feliciano 2016、ギリシャ・エジプト宗教におけるアガトス・ダイモン。 The Hermetic Tablet: The Journal of Ritual Magic 3 (2016)、171–92 ページ。アカデミア教育
  11. ^ João Pedro Feliciano 2016、ギリシャ・エジプト宗教におけるアガトス・ダイモン。 The Hermetic Tablet: The Journal of Ritual Magic 3 (2016)、171–92 ページ。アカデミア教育
  12. ^ ジェラルド・V・ラロンド、ホロス・ディオス(BRILL 2006)、117、注 47
  13. ^ サイモン、14ページ。
  14. ^ ドレスデン国立美術館166154.

参考文献

  • ハリソン、ジェーン・エレン、(1903)1991年。『ギリシャ宗教研究序説』（プリンストン：プリンストン大学出版局）、pp.12–28。
  • ラーソン、ジェニファー（2007年）、古代ギリシャのカルト：ガイド、ラウトレッジ、2007年。ISBN 978-0-415-49102-0。
  • ロートン、キャロル・L. 『アテネのアゴラ』第38巻：奉納レリーフ、プリンストン大学アテネ古典学アメリカンスクール、2017年。ISBN 9781621390312。
  • パーカー、ロバート、「メイリキオス」、オックスフォード古典辞典、ティム・ウィットマーシュ編、ニューヨーク、オックスフォード大学出版局、2016年。ISBN 9780199381135。
  • シュレシエ、レナーテ (2012)。別の神?: ディオニュソスと古代多神教。ドイツ、ベルリン: フライ大学。 27、28ページ。ISBN 9783110222357。
  • ホーンブロワー、スポーフォース、エイディノウ、サイモン、アントニー、エスター (2014). 『オックスフォード古典文明コンパニオン』 オックスフォード: OUP Oxford. p. 354. ISBN 9780191016752。
  • サイモン、エリカ『アッティカの祭典：考古学的解説』マディソン、ウィスコンシン大学出版、1983年。ISBN 0299091805。

さらに読む

  • ラロンド、ジェラルド『ホロス・ディオス：アテネのゼウス神殿とカルト』ライデン＆ボストン、ブリル社、2006年。ISBN 978-90-04-14741-6. doi :10.1163/9789047417392.
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