 敷地内の博物館 | |
| 位置 | ルイスタウン、イリノイ州、 フルトン郡、イリノイ州、 アメリカ合衆国 |
|---|---|
| 地域 | イリノイ州フルトン郡 |
| 座標 | 北緯40度21分2.16秒 西経90度6分57.24秒 / 北緯40.3506000度 西経90.1159000度 / 40.3506000; -90.1159000 |
| 歴史 | |
| 設立 | 西暦800年 |
| 放棄された | 西暦1250年 |
| 文化 | 中期ミシシッピ文化 |
| サイトノート | |
| 発掘日 | 1937 |
| 建築 | |
| 建築様式 | 古墳、基壇塚 |
| 建築の詳細 | 記念碑の数: |
ディクソン・マウンズ | |
| NRHP参照 番号 | 72000457 |
| NRHPに追加されました | 1972年5月5日[1] |
| 責任機関：イリノイ州 | |
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ディクソン・マウンズは、イリノイ州ルイスタウン近郊にあるネイティブ・アメリカンの集落跡および古墳群である。イリノイ川を見下ろす低い崖の上、フルトン郡に位置している。少なくとも2つの墓地、10基の重なり合った古墳、そしてプラットフォーム・マウンドを含む大規模な古墳群である。ディクソン・マウンズは西暦800年頃に築造され、西暦1250年以降まで利用されていた。この遺跡は、1927年に発掘調査を開始し、かつてこの遺跡で運営されていた私設博物館を開設したカイロプラクターのドン・ディクソンにちなんで名付けられた。[2]ディクソンが展示した237体の発掘された骸骨の展示会は、1992年に当時のジム・エドガー知事によって閉鎖された。[3]
カイロプラクターのドン・ディクソンは、家族の農場で古墳を発見しました。彼は骨を掘り出す代わりに、土だけを掘り出しました。発掘現場をテントで覆いました。後に彼はテントの代わりに建物を建て、私設博物館を設立しました。[4]
ディクソン・マウンズ博物館は、1972年にアメリカ合衆国イリノイ州によってこの地に設立された博物館です。最終氷期から1万2000年にわたるイリノイ川流域に暮らすネイティブアメリカンの生活史と文化を紹介しています。この博物館はイリノイ州立博物館システムの一部です。[5]
先住民の生活の場
ほとんどの狩猟採集民文化の人々は広範囲に旅をし、遊牧生活を送ることさえありますが、イリノイ川流域は魚介類や狩猟動物の産出量が非常に豊富であったため、半恒久的な居住地の形成が可能になりました。これらの遺跡の考古学的調査は、先住民の生活環境や当時の技術水準について重要な知見をもたらしました。
エミクオン・プロジェクトの一環として、隣接する川底地帯の広大な区画が保全と生態系の修復作業を受けています。エミクオン湿地は、この崖の上の土地やその付近に住んでいた人々の食料の多くを供給していました。[6] 2009年、ミシガン州立大学による発掘調査で、西暦1300年頃の陶器の破片、矢尻、家屋やその他の建造物の基礎などが発見されました。
ここに住んでいた人々の中には、ディクソン・マウンズ自体に埋葬された者もいた。彼らの遺骨は1930年代から1992年まで発掘され公開されていたが、ネイティブ・アメリカンの懸念から物議を醸す措置として埋葬展示が再封鎖された。[2]この遺跡には少なくとも3,000体の埋葬があると推定されている。初期の埋葬は9世紀まで建設が続けられていたマウンドに行われ、後期の埋葬は墓地に行われた。[7]これは、大規模な集落のないコミュニティの記念碑的拠点としての埋葬マウンドへの初期の重点から、町の中心にあるプラットフォーム・マウンドへの後期の重点への移行を例証している。[7]ミシシッピ州の人々は墓地を分散させ、埋葬地ではなくコミュニティを生活の中心にした。[7]「ディクソン遺跡では、ミシシッピ川流域に居住する4人の人々が一緒に埋葬されたと思われる」[7] 。彼らの頭部は切り取られ、壺に置き換えられた。これは以前は一般的ではなかった慣習である。[7]
封鎖後、博物館は遺跡の歴史を描写する一連のギャラリーとして改装されました。例えば、「リバー・バレー・ギャラリー」展示では、最終氷期終焉以降の先住民の生活様式を描写しようと試み、「三つの世界の反映」ギャラリー展示では、学者たちが考古学的発見をどのように用いて、住民の生活と文化に関する帰納的証拠を生み出してきたかを解説しようとしています。[5]
発掘作業員は248体の埋葬地をそのまま残し、特別に建設された博物館の敷地内に長らく展示されていました。アメリカ先住民の反対により、1992年に展示は閉鎖されました。その後、発掘された住居跡3棟が現在も公開されており、博物館ではこの地域の先史時代の生活の様子を展示しています。[7]
健康とライフスタイル
ディクソン・マウンズの様々な埋葬地を合わせると、イリノイ州の先住民文化の既知の全時代を包括的に表しています。[8]これらの埋葬地から800体以上の先住民の骨が発掘・分析された結果、狩猟採集経済から農業経済への移行と、この移行の結果として人々の健康状態が大きく変化したことが示されています。[9]ディクソン・マウンズにおける初期の集落（西暦950～1050年）は、主に狩猟採集に基づいた経済を示しています。[10]狩猟採集によって、この人々は多様でバランスの取れた食事を得ることができました。[11]当時、人々は小規模で自立しており、部外者との交易はほとんど行わず、季節ごとのキャンプのみを維持していました。[10]
1050年から1175年にかけて、ディクソン・マウンズは移行期を迎え、狩猟採集と農業、特にトウモロコシの栽培を組み合わせた混合経済へと移行しました。[10]人口はより恒久的な集落と交易網を形成していきました。[10] 1175年から1350年頃にかけて、人口は大幅に増加し、複雑な恒久的な集落が形成されました。[10]これらの変化は、この時期の農業への依存度の高まりと長距離交易の拡大に起因すると考えられます。[10]
小規模な遊牧民の狩猟採集社会から、大規模な定住農耕社会への生活様式の大きな変化は、人々の健康状態に大きな変化をもたらしました。考古学者たちは、骨の成長、エナメル質の発達、病変、死亡率の傾向を分析した結果、農業の導入と集約化に伴い、健康状態が大幅に悪化したことを突き止めました。[10]ディクソン・マウンドの農民の骨は、それ以前の狩猟採集民と比較して、エナメル質の欠損、鉄欠乏性貧血、骨病変、そして脊椎の変性疾患が著しく増加していることを示唆しています。[9]
ディクソン・マウンズの住民の健康状態が年々悪化したのは、農業への依存度が高まったことが原因だと考えられる。農業への依存度が高まったことで、食事は多様化せず栄養価も低く、畑での肉体労働はより過酷になり、定住地の人口は過密になり、感染症の蔓延を助長した。[9]また、カホキアなどの大規模経済圏との長距離貿易の拡大も健康状態の悪化の一因だと考える人もいる。その結果、ディクソン・マウンズの住民は必要な食料を象徴的な価値のある品物と引き換えに与えるという搾取的な関係が生まれた。[10]
社会組織
ディクソン・マウンズの埋葬地の発掘調査から得られた埋葬行動の分析は、初期ネイティブアメリカンの社会組織に関する重要な知見を提供する。ディクソン・マウンズは階層的に組織された社会であった。[12]個人が埋葬された特定の物品は、主にその個人の社会的地位を示している。[12]例えば、道具、銅製の装飾品、輸入原材料で作られた物品の多さは、個人の高い地位を示唆している。[12]壺、スプーン、ビーズが埋葬されているものははるかに多く、社会的地位が低かったことを示している。[12]
年齢と性別もまた、地位を決定づける目に見える要素であったが、これは階層的に組織された社会の多くでは稀である。[12]埋葬地は、年齢・性別によって明確に区分されていた。[12 ]例えば、地位の高い成熟した男性が埋葬地の一つの集積地を特徴づけていた。[12]別の集積地には、より若く地位の低い人々が埋葬されていた。[12]特定の物品が、様々な年齢・性別のグループの地位を象徴していた。切断や穿孔などの機能的な目的を持つ物品は男性の地位を示す一方、文化的・宗教的な遺物や装飾品は女性の地位を示すものであった。[12]貝殻は、子供の地位を示す傾向があった。[12]
ディクソン・マウンズ社会における根深い階級分断は、個々の骨の健康状態や身長の分析からも明らかです。例えば、埋葬地から出土した骨からは、上流階級の子供は下流階級の子供に比べて背が高く健康である傾向が見られます。[8]これは、上流階級の食生活が豊かで、労働条件がそれほど重労働ではなかったためと考えられます。[8]
貿易
記録によると、ディクソン・マウンズは1200年までに、平原地帯、カドアン地域、カホキアからの多くの文化的に多様な人々が集まる複雑な交易ネットワークの一部となっていた。[13]特に、カホキアは肉や魚などの食料品と引き換えに、銅の装飾品や貝殻のネックレスなどの贅沢品をディクソン・マウンズに提供していた。 [10]食料品と贅沢品の交易には、ディクソン・マウンズの人々が余剰食糧を生産する必要があり、その結果、農業生産が激化して深刻な健康被害と社会問題を引き起こした。[10]
衰退
ディクソン・マウンズの住民は、13世紀後半から14世紀半ばにかけて不可解な形で消滅したと言われています。[14]ディクソン・マウンズの衰退の原因としては、戦争、気候変動、そして広範囲に蔓延した疫病などが考えられます。[14]気候変動は農業、特に住民が生活と交易に大きく依存していたトウモロコシの栽培に悪影響を及ぼした可能性があります。人口と交易の大幅な増加は、感染症の接触と伝播を増加させ、これもまた衰退の原因となった可能性があります。[14]
記念
この遺跡は1972年にアメリカ合衆国国家歴史登録財に登録された。 [1]
参照
参考文献
- ^ ab 「国家歴史登録財情報システム」。アメリカ合衆国国家歴史登録財。国立公園局。2007年1月23日。
- ^ ab “History”. イリノイ州. 2023年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年10月21日閲覧。
- ^ 「ディクソン・マウンズ 閉鎖で論争は終結」。シカゴ・トリビューン。 2018年4月11日閲覧。
- ^ 「ディクソン・マウンズ博物館を訪ねよう。」イリノイ州立博物館へようこそ - イリノイ州立博物館。ディクソン・マウンズ博物館。ウェブサイト。2012年4月9日。<http://www.museum.state.il.us/ismsites/dickson/history.htm>。
- ^ ab 「ISMディクソン・マウンズ博物館へようこそ」イリノイ州. 2009年10月21日閲覧。注：このウェブサイトでは、ディクソンマウンズが国定史跡であると誤って主張しています。
- ^ 「The Nature Conservancy: Emiquon Preserve」. The Nature Conservancy . 2012年6月4日閲覧。
- ^ abcdef Dean R. Snow (2010). 『北米先住民の考古学』ペンシルベニア州立大学.
- ^ abc Krohe, James Jr. (1992年2月13日). 「Skeletons in Our Closet」. Chicago Reader .
- ^ abc ダイヤモンド、ジャレッド（1987年5月）「人類史上最悪の過ち」ディスカバー：64-66ページ。
- ^ abcdefghij Huss-Ashmore, Rebecca; Schall, Joan; Hediger, Mary (1992), Health and Lifestyle Change , Philadelphia: MASCA, the University Museum of Archaeology and Anthropology, University of Pennsylvania, pp. 52– 58
- ^ ラロ, ジョン; ジェローム・C・ローズ; ジョージ・J・アルメラゴス (1980). 「ディクソン・マウンド出土の先史時代アメリカインディアン3集団における死亡率変動の生態学的解釈」 ブロウマン, デイビッド・L. (編). 『初期ネイティブアメリカン：先史時代の人口統計、経済、技術』 ハーグ: ムートン, p. 205.
- ^ abcdefghij Rothschild, Nan A. (1979). 「インディアン・クロール・マウンドとディクソン・マウンドにおける埋葬行動と社会組織」. American Antiquity . 44 (4): 658–75 . doi :10.2307/279105. JSTOR 279105. S2CID 162466693.
- ^ Lallo, John W.; Rose, Jerome C. (1979). 「北米の2つの先史時代集団におけるストレス、疾病、死亡率のパターン」. Journal of Human Evolution . 8 (3): 328. doi :10.1016/0047-2484(79)90056-3.
- ^ abc マッカーシー、ステファニー・E. (2009). 『ホーンテッド・ピオリア』 サウスカロライナ州チャールストン：アルカディア出版 p. 141.
さらに読む
- ロスチャイルド、ナン・A (1979). 「インディアン・ノールとディクソン・マウンズにおける埋葬行動と社会組織」.アメリカン・アンティクイティ. 44 (4): 658– 675. doi :10.2307/279105. JSTOR 279105. S2CID 162466693.
- ステッドマン、ドーニー・ウルフ (1998)。 「中央イリノイバレーにおける人口シャッフル：ミシシッピ州の生物文化的相互作用の通時的モデル」。世界考古学。30 (2): 306–326。土井:10.1080/00438243.1998.9980412。JSTOR 124988。
外部リンク
- ディクソン・マウンズのウェブサイト
