ディートリッヒ・フルヒト
13世紀のドイツの詩

アンブレーザー・ヘルデンブックのページ。51ページ目。大きなイニシャルはディートリッヒの「力」の始まりを示す。

『ディートリッヒの逃亡』（ディートリッヒのひこう）あるいは『ベローナの書』（ベローナのしょ）は、13世紀の中高ドイツ語で書かれた匿名の詩で、伝説の英雄ディートリッヒ・フォン・ベルンを描いたものである。ベルンはゲルマン英雄伝説における東ゴート王テオドリック大王の伝説上の相棒である。いわゆる「歴史的」ディートリッヒ資料の一部であり、2番目のディートリッヒの詩『狼の攻撃』と密接に関連し、常に一緒に伝承されている。この詩の余談では、ハインリヒ・デア・フォーグラーが作者として挙げられている。初期の研究では、彼は『ディートリッヒの逃亡』とおそらく『狼の攻撃』の作者でもあると考えられていたが、近年の研究では、この余談の作者のみが彼であると考えられている。

『ディートリヒの流刑』は、北イタリアの王国におけるディートリヒの祖先の統治、邪悪な叔父エルメンリヒによる裏切りと追放、そしてフン族への逃亡、そしてエッツェルとその妻ヘルケの温かな歓迎を受けるまでの過程を描いています。エッツェルの助けを借りて、ディートリヒはエルメンリヒから王国を取り戻そうと二度試みますが、その度にピュロスの勝利に終わり、フン族と共に再び亡命を強いられます。

この詩は、他の多くのドイツ英雄詩とは異なり、押韻二行連句で書かれている。これは、押韻年代記のような歴史文書として読まれることを意図していた可能性を示唆している。あるいは、二行連句の選択は、騎士道物語というジャンルへの近さを示唆しているとも考えられる。この詩には、『ニーベルンゲンの歌』 、ヴォルフディートリヒ、オルトニートといった様々なドイツ英雄伝の登場人物が織り込まれている。

まとめ

ディートリヒの流儀はディートリヒの先祖の長い歴史から始まる。彼らは皆、並外れて長く、メトセラ人らしく高潔な人生を送り、王国にただ一人の跡継ぎを残した。彼らはイタリア原住民（ロンパルテンまたはレーミッシュラントと呼ばれる）で、花嫁をめとったりドラゴンと戦ったりして一生を過ごした。この安易な相続は、ドラゴンに殺されたオルトニットによって最初に途絶えるが、オルトニットの未亡人と結婚して王となったヴォルフディートリヒによって継承権が回復された。ヴォルフディートリヒには56人の子供がいたが、フーグディートリヒを除いて全員が亡くなった。フーグディートリヒの息子アメルングには、エルメンリヒ、ディートマール、ディーテルの3人の息子がいた。フーグディートリヒが死ぬと、彼は国を子供たちに分割し、ディートマールはベルン（ヴェローナ）を相続した。エルメンリヒはフリードリヒ、ディートマールはディートリヒとディーテル（2世）、ディーテルは2人のハルンゲンの父となった。[1]

ディートマールは死後、子供たちをエルメンリヒに預けるが、エルメンリヒは裏切り者となる。まず、二人のハルルンゲンを殺害して彼らの国を乗っ取るが、摂政エッケハルトを捕らえることはできず、次にディートリヒを自分のもとに招き、彼も殺害しようとする。しかし、エルメンリヒの使者がディートリヒに警告したため、エルメンリヒは軍を率いて侵攻せざるを得なくなる。ディートリヒはミラノの戦いでエルメンリヒを決定的に打ち負かし、エルメンリヒの息子フリードリヒを捕らえる。兵士たちに報奨金を与えるお金がなくなったディートリヒは、家臣の一団に報奨金を持ってこさせる。この一団は、かつてディートリヒの家臣で寝返ったヴィテゲの待ち伏せに遭う。この結果、ヒルデブラントやヴォルフハルトなど、ディートリヒの最も優れた戦士たちが捕らえられる。エルメンリヒは、捕虜とフリードリヒを交換するというディートリヒの申し出を拒否し、ディートリヒが国を去る場合にのみ部下を解放すると告げた。ディートリヒは残された戦士たちの忠告を無視して国を去ることを選択し、ベルンの住民全員が、女性や子供も含めて街を去った。[1]

ディートリヒは50人の戦士とともに亡命し、グランにあるフン族の王エッツェルの宮廷へと向かう。そこで、リュディガーとエッツェルの妻ヘルケの助けを借りて、ディートリヒはエッツェルの支援を受けイタリアへ帰国する。このとき、ディートリヒの家臣アメロルトがエッツェルの宮廷を訪れ、ベルンを奪還できたと報告する。ディートリヒはフン族の軍と残りの戦士たちとともにすぐに出発し、リュディガーの指揮する大軍も続いた。彼らはミラノでの戦いで再びエルメンリヒを打ち破り、エルメンリヒはラヴェンナに逃亡するが、ディートリヒは彼を包囲する。しかし、エルメンリヒは街からボローニャへ抜け出すことができた。エルメンリヒは捕らえた部下たちを身代金で支払うが、ヴィティゲだけはディートリヒが裏切りのため釈放を拒否する。しかし、家臣とリュディガーの助言を受け、ディートリヒはヴィティーゲを許し、ラヴェンナ総督に任命し、馬シェミングを贈呈した。その後、ディートリヒはエッツェルブルクにあるエッツェルの邸宅へと戻る。エッツェルとヘルヘは、ディートリヒにヘルヘの姪で侍女のヘラートとの結婚を提案するが、ディートリヒは当初拒否する。ヒルデブラントとリュディガーの説得により、ディートリヒは最終的にこの申し出を受け入れる。[2]

そこへエッケハルトが到着し、ディートリヒに、ヴィテゲが彼を裏切り、ラヴェンナをエルメンリヒに引き渡し、住民を皆殺しにしたと告げる。ディートリヒは絶望するが、エッツェルは激怒し、大軍を編成してボローニャ郊外に進軍し、エルメンリヒを打ち破る。エルメンリヒは街に逃げ込むが、ディートリヒの勝利は多くの優秀な戦士を失ったピュロスの勝利であった。ディートリヒは特にヴォルフハルトの弟アルファルトの死に悲しみ、エッツェルの元へ戻ることを余儀なくされる。[3]

年代、創造、そして伝達

ディートリッヒの『流血』は『ラーベンシュラハト』とともに4つの完全な写本で伝承されており、また1つの断片的な写本でのみ伝承されている。[4]

  • リーデッガー写本（R）、ベルリン国立図書館、Ms. germ 2 o 1062、13世紀末の羊皮紙写本、ニーダーエスターライヒ。様々な文学的テキストを含む。[5]
  • Windhager Manuscript (W)、ウィーン国立図書館、タラ。 2779年、羊皮紙、14世紀第1四半期、ニーダーエスターライヒ所蔵。さまざまな文学テキストとカイザークロニクが含まれています。[5]
  • (P) ハイデルベルク大学図書館、Cpg 314、論文、1443/47、アウクスブルクより。さまざまな文学作品が収録されています。[5]
  • Ambraser Heldenbuch (A)、ウィーン国立図書館、タラ。シリーズ ノヴァ 2663、羊皮紙、1504/1515、チロル産。さまざまな文学テキスト。[6]
  • (K) インスブルック大学図書館、B III、羊皮紙、オーストリア・バイエルン方言、14 世紀初頭。ディートリヒス・フルヒトの断片が含まれています。[7]

ディートリヒ・フルヒトからの抜粋は、ハインリヒ・フォン・ミュンヘンの世界年代記の一部の写本にも伝えられています。[8]

最古の写本の起源や詩の方言から、この詩は1300年以前のオーストリアで作られたことが示唆されている。[9]オーストリアの公爵たちが家臣たちの権利を縮小している様子が何度か暗示されていることから、この詩は一般的に1282年にオーストリアでハプスブルク家が統治を開始した年以降に作られたものとされている。[10]あるいは、このことは単に、この部分の作者であるハインリヒ・デア・フォーグラー（下記参照）が詩を改訂した日付を示しているだけかもしれない。[11]

ジャンルと解釈

ディートリッヒの『流刑』は約1万行からなる。この詩は、ドイツの英雄叙事詩の多くに見られるスタンザ形式ではなく、押韻二行連で書かれている点で珍しい。これは作者が作品を宮廷ロマンス、もしくはおそらくは押韻年代記に近づけようとしたことを示しているのかもしれない。[12] [13]冒頭近くの唯一の例外を除いて、語り手は自分の物語の真実性に絶対的にこだわり、自分が語っていることは真実であると何度も繰り返す。[14]彼が文書と口承の両方の資料を主張しているのは、詩に口承の伝統の権威を与えながら、歴史的真実を語っていることを聴衆に納得させるのに役立っているのかもしれない。[15]この詩には北イタリアの現実的な地理も描かれており、ノルベルト・フォールウィンデンは、この詩には他のどの中世ドイツの資料よりも多くのイタリアの地名が含まれていると指摘している。彼は、これらすべてがこの作品が年代記を模倣しようとしていることを示していると結論付けている。[16]これらの主張は真剣に受け止められたようで、ハインリヒ・フォン・ミュンヘンの世界年代記には、ディートリッヒ・フルヒトによる歴史上のテオドリックの生涯が記されている。[17]

同時に、この詩は、ヴォルフディートリヒ、オルトニート、そしてディートリヒの系図に登場するニーベルンゲンの歌の登場人物を含め、英雄世界の完結した物語のようなものを作ろうとしている。さらに、ジークフリート、グンター、ゲルノートも詩の登場人物として登場する。[18]詩の冒頭の数行もニーベルンゲンの歌からインスピレーションを得ているが、ディートリヒの「流れ」の冒頭では、ニーベルンゲンの歌の古い物語（alte maeren）ではなく、新しい物語（newe maeren）を語ると宣言している。[19]ディートリヒが祖国を取り戻そうと何度も試みて失敗し、自分は「哀れなディートリヒ」であると宣言するのも、ニーベルンゲンの歌の中で部下を失ったディートリヒの独白から来ているのかもしれない。[20]同時に、この詩はディートリッヒの幻想詩に登場する物語への言及を一切排除している。ハインツレは、これらの詩が作者にとって歴史的とは捉えられていなかった可能性を示唆している。[21]ディートリッヒの先祖の何人かは竜と戦っているが、これは歴史的なディートリッヒの詩の中で唯一登場する場面である。[22]

この詩の文体的に特徴的なのは、暴力の激化を描写している点である。ディートリッヒが戦う戦いはどれも、前回よりも血みどろで、より恐ろしいものとなっている。戦闘シーンは、英雄たちが文字通り血の中を歩いているように、劇的に描写されている。[21] [23]戦争の劇的な描写にもかかわらず、この詩は暴力や戦争を批判しているようには見えない。伝統的な意味での英雄的な戦士の精神にほとんど余地を残していない一方で、戦いは統治者が用いなければならない手段として描かれている。[24]主題的には、この詩は主に忠誠、特に家臣と主君の間の忠誠を扱っており、[25]ディートリッヒとエッツェルは忠誠を、エルメンリヒ、彼の欺瞞的な顧問シベヘ、そして裏切り者のヴィティーゲは不忠を象徴している。[26]エルメンリヒは一種の失墜をもたらし、世界に悪をもたらした最初の人物として描かれている。ディートリッヒはそれでも彼を倒すことができず、悪は世界から排除できないことを示した。[27]ディートリッヒの祖先の長いリストは、イタリアにおける彼の統治を正当化する役割を果たした。[28]

リーナートは、この詩は明らかにディートリヒをエルメンリヒよりも支持しているものの、彼のいくつかの決断には疑問を投げかけていると指摘する。例えば、ディートリヒは家臣の助言を無視してエルメンリヒが捕らえた兵士たちを救うため、亡命を決意する。ヴィテゲへの恩赦は家臣の助言にもかかわらず、彼の不在中にヴィテゲをラヴェンナの総督に任命するという、彼らの助言をはるかに超える行為である。[29]

著作者と関係ラーベンシュラハト

ハインリヒ・デア・フォーグラーという人物が、『ディートリヒの反乱』の中盤にある、君主の気まぐれに対する余談で自らを作者と名乗っている。彼は他には記されておらず、放浪の詩人か吟遊詩人だったのかもしれない。[30]彼の作者性は現在では一般に無視されている。それは、本文の冒頭にも末尾にも名前が出ていないからである。[31]さらにヴィクトル・ミレーは、この余談にはこのロマンスには見られないいくつかの文体上の特徴があると指摘している。[10]ハインツレは、ハインリヒが『ディートリヒの反乱』の作者である可能性はまだあるが、彼が名前の出ている余談を書いただけである可能性の方が高いと示唆している。[9]ヴェルナー・ホフマンは、ハインリヒが既存の詩を改訂・拡張し、『狼の戦い』と関連づけたと考えている。[11]ホフマンは、彼がハインリヒの作品だと考えているものに対して非常に批判的であり、ディートリヒの『フルフト』内（例えば、主人公アルファルトは二度死ぬ）や『ディートリヒのフルフト』と『ラーベンシュラハト』の間に多くの矛盾点があると指摘している。[32]セバスチャン・コクソンは、ハインリヒが自分の名前を使ったのは、この詩が物語のために口承やフィクション化された文献に頻繁に頼っているのと同じように、余談に作者の権威を与えるための戦略であると主張している。[33]余談は、この詩が作られた当時のオーストリアの状況を描写しているように見える。[34]

初期の研究では『ディートリヒの叫び』と『ラーベンシュラハト』はともに同一作者によるものと考えられていたが、形式や文体の違いからこの説は廃れた。[35]写本の伝承から、『ラーベンシュラハト』と『ディートリヒの叫び』は同時代の人々によってひとつの作品とみなされていたことが明らかになっている。[36] 大半の研究では『ラーベンシュラハト』が2つの詩のうち古い方であり、 『ディートリヒの叫び』の3回目の戦いと結末のモデルになっているとされているが[9]、ミレーはこの解釈に疑問を呈している。[36]いずれにせよ、おそらくハインリヒ・デア・フォーグラーによって、両作品が意図的に一緒にされ、一緒に伝承されるように改変されたことは明らかである。[37]

口承伝承との関係

より古いとされる『ラーベンシュラハト』とは異なり、『ディートリヒの反乱』と口承との関連性については議論がある。口承には『ラーベンシュラハト』の出来事以前のディートリヒの亡命生活が単に記されていただけなのか、それともこの詩の出来事以前に少なくとも一度は帰還を試みたが失敗したという逸話が存在したのかどうかについて議論がある。[38] 『ディートリヒの反乱』は、詩人が自身の題材を拡張するために、同じエピソード（ディートリヒの亡命からの帰還失敗）をつなぎ合わせたものだと見なされることもある。[39]学者のノルベルト・フォールウィンデンは、この詩全体がフリードリヒ2世 のイタリア遠征に触発された作者の創作ではないかと示唆している。[40]

注記

  1. ^ ab Heinzle 1999、67–68 ページ。
  2. ^ ハインツレ 1999、68-69ページ。
  3. ^ ハインツレ 1999、69～70頁。
  4. ^ ハインツレ 1999、58ページ。
  5. ^ abc Heinzle 1999、59ページ。
  6. ^ ハインツレ 1999、59～60頁。
  7. ^ ハインツレ 1999、60ページ。
  8. ^ ハインツレ 1999、61ページ。
  9. ^ abc Heinzle 1999、72ページ。
  10. ^ ミレー 2008、406ページより。
  11. ^ ホフマン 1974年、162ページを参照。
  12. ^ ハインツレ 1999、63～64頁。
  13. ^ ミレー2008年、405頁。
  14. ^ リーナート、2003、128–129 ページ。
  15. ^ リエネルト 2003、136ページ。
  16. ^ フォールウィンデン、2007、244–245 ページ。
  17. ^ ハインツレ 1999、61–63ページ。
  18. ^ ハインツレ 1999、80～81頁。
  19. ^ リエネルト 2015年、108頁。
  20. ^ リエネルト 2015、104ページ。
  21. ^ Heinzle 1999、p.81より。
  22. ^ ホフマン 1974年、163-164頁。
  23. ^ ミレー 2008、409ページ。
  24. ^ ミレー 2008、408頁。
  25. ^ ミレー 2008年、406-408頁。
  26. ^ ホフマン 1974年、164-166頁。
  27. ^ リーナート、2015、104–105、107–108。
  28. ^ ミレー 2008年、406～407頁。
  29. ^ リーナート 2015、105–106 ページ。
  30. ^ ホフマン 1974年、13ページ。
  31. ^ ホフマン 1974年、12～13頁。
  32. ^ ホフマン 1974年、170～171頁。
  33. ^ コクソン 2001、164–168ページ。
  34. ^ リエネルト 2015、105ページ。
  35. ^ ホフマン 1974年、161-162頁。
  36. ^ ミレー 2008、401ページより。
  37. ^ リーナート 2015、101–102 ページ。
  38. ^ クーン1980年、122ページ。
  39. ^ ホフマン 1974年、163ページ。
  40. ^ Voorwinden 2007、243–259 ページ。

エディション

  • フォン・デア・ハーゲン、フリードリヒ・ハインリヒ。アントン首相編。 （1825年）。 「Dietrichs Ahnen und Flucht zu den Heunen. Aus der Heidelberger und Wiener Handschrift」。 Der Helden Buch in der Urspra​​che herausgegeben。 Vol. 2. ベルリン：ライマー。1 ～ 104ページ 。2018 年4 月 3 日に取得。
  • マーティン、アーネスト編（1866年）。 「ディートリヒス・フルヒト」。ドイツのヘルデンブーフ。 Vol. 2. ベルリン：ワイドマン。55–215ページ 。​ 2018 年4 月 3 日に取得。
  • リーネルト、エリザベート。ベック、ガートルード編。 （2003年）。 Dietrichs Flucht: textgeschichtliche Ausgabe。テュービンゲン: ニーマイヤー。ISBN 3484645016. 2018年4月3日閲覧。

参考文献

  • コクソン、セバスチャン（2001年）『中世ドイツ文学における著者の表象』（1220-1290年）オックスフォード：クラレンドン・プレス、ISBN 0-19-816017-8。
  • ギレスピー、ジョージ・T. (1973). 『ドイツ英雄文学に登場する人物名目録 700-1600：動物名、物名、民族名を含む』オックスフォード：オックスフォード大学. ISBN 9780198157182。
  • ハンドシュクリフテンサス (2001)。 「Gesamtverzeichnis Autoren/Werke: 'Dietrichs Flucht'」。ハンドシュリフテンサス。2018 年4 月 1 日に取得。
  • ヘイムズ、エドワード・R.；サンプルズ、スーザン・T.（1996年）『北の英雄伝説：ニーベルングとディートリヒ・サイクル入門』ニューヨーク：ガーランド社、  77-79頁。ISBN 0815300336。
  • ハインツレ、ヨアヒム (1999)。 Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik。ベルリン、ニューヨーク：デ・グルイテル。58 ～ 83ページ 。ISBN 3-11-015094-8。
  • ホフマン、ヴェルナー (1974)。Mittelhochdeutsche Heldendichtung。ベルリン：エーリッヒ・シュミット。161 ～ 171ページ 。ISBN 3-503-00772-5。
  • クーン H (1980)。 「ディートリヒス・フルヒトとラーベンシュラハト」。 Ruh K、Keil G、Schröder W (編)。『ミッテラルタースのドイツ文学』。 Verfasserlexikon。 Vol. 2. ベルリン、ニューヨーク：ウォルター・デ・グルイター。 116〜127列目。ISBN 978-3-11-022248-7。
  • Lienert、Elisabeth (2003)、「Rede und Schrift: Zur Inszenierung von Erzählen in mittelhochdeutscher Heldenepik」、Bertelsmeier-Kierst、Christa。 Young、Christopher (編)、Eine Epoche im Umbruch: Volkssprachige Literalität 1200-1300、テュービンゲン: ニーマイヤー、pp.  123–137、ISBN 3484108517
  • リーネルト、エリザベート（2015）。ミッテルホッホドイチェ ヘルデピク。ベルリン：エーリッヒ・シュミット。101 ～ 110ページ 。ISBN 978-3-503-15573-6。
  • ミレー、ビクター (2008)。ミッテルアルターのドイツ連邦共和国。ベルリン、ニューヨーク：デ・グルイテル。ページ 400–409。ISBN​​ 978-3-11-020102-4。
  • フォールウィンデン、ノーバート (2007)。 「ディートリッヒ・フォン・ベルン：ゲルマンの英雄か中世の王か？ディートリヒ・フルヒトとラーベンシュラハトの源流について」。ネオフィロログス。91 (2): 243–259。土井: 10.1007/s11061-006-9010-3。S2CID  153590793。

ファクシミリ

  • Ambraser Heldenbuch (A)、ウィーン。 (ディートリヒス・フルフトは画像 119 から始まります)
  • ハイデルベルク大学図書館、Cpg 314 (P)
  • リーデッガー写本（右）、ベルリン
  • ウィンドハーガー手稿 (W)、ウィーン。 (ディートリヒス・フルフトは画像 195 から始まります)
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