「公正としての正義:形而上学的ではなく政治的な正義」は、ジョン・ロールズが1985年に発表したエッセイである。 [ 1 ]彼はこのエッセイの中で、自身の正義観について述べている。それは自由と平等という二つの主要原則から成り、後者は公正な機会均等と格差原理に細分化される。
ロールズは、自由原則、公正な機会均等、格差原則の順に原則を「語彙的優先順位」で並べています。この優先順位は、実践において原則が矛盾する場合に、原則の優先順位を決定します。しかし、これらの原則は独立して機能するのではなく、単一の一貫した正義の概念(「公正としての正義」)を形成することを意図しています。これらの原則は、社会で最も恵まれない人々に利益をもたらし、彼らが損害を受けたり見過ごされたりすることがないように、一貫して適用されます。
ロールズは、1971 年に著した『正義論』でこの理論を初めて発表し、その後の著書『政治的リベラリズム』でそのテーマのいくつかの部分を拡張しました。
第一にして最も重要な原則は、すべての人が同じ権利と基本的自由を持つということです。ロールズは、「ある権利と自由は他のものよりも重要または基本的である」と主張しました。[ 2 ]例えば、サミュエル・フリーマンは、ロールズは「個人財産」(個人の所有物や家)は基本的自由を構成するが、無制限の私有財産に対する絶対的な権利は基本的自由を構成しないと考えていると主張しています。[ 3 ]これらの権利は基本的自由であるため、不可侵です。政府はこれらの権利を変更したり、侵害したり、個人から剥奪したりしてはいけません。[ 4 ]トーマス・メルテンスは、ロールズは社会の原則は「公正な」条件に基づいて代表市民によって選択されると考えていると述べています。[ 5 ]
ロールズは『正義論』の中で、自由原則は他者の自由と両立する最も広範な基本的自由であると述べている。彼は後に『政治的自由主義』の中でこれを修正し、「各人は平等な基本的権利と自由の十分に適切な制度を平等に要求できる」と述べた。[ 6 ]
この原則は、分配的正義を確立した正義の一部です。ロールズは、公正な機会均等の原則を格差の原則よりも語彙的に優先させています。社会は、より恵まれない人々が地位と機会を獲得するために必要な地位と機会を提供することなく、最も脆弱な人々の割合を最大化するように不平等を調整することはできないのです。
この原則は、「職務と地位」[ 7 ]は、社会的背景、カースト、性別に関わらず、すべての人に開かれていなければならないと主張しています。この原則は「形式的な機会均等」よりも強いものです。ロールズは、人間の潜在能力は「権利」であるだけでなく、「実質的な」機会均等でなければならないと主張しています。[ 8 ]
格差原理は不平等を規制する。つまり、最も恵まれない人々に有利に働く不平等のみを許容する。これはしばしばトリクルダウン経済学と誤解されるが、ロールズの議論はより正確には、富が「上方に拡散する」システムとして表現される。[ 9 ]ロールズは、社会で最も恵まれない人々に公正な扱いを保証することで、自然発生的な不平等(スポーツの能力など、生まれ持った才能)を補填している。
ロールズは、公正な機会均等が語彙上の優先権を持つため、パレート最適シナリオから生じる可能性のある正当な選択は、最も恵まれた者ではなく最も恵まれない者に利益をもたらすものになるだろうという根拠に基づいて、差異原理を正当化している。
ロールズの議論の重要な要素は、彼の正義の原理は原初的立場にある当事者によって選択されるという主張である。[ 10 ]これは、当事者が自らが生きる社会の基本構造を決定する原理を選択するという思考実験である。この選択は無知のベールの背後で行われ、参加者は自身の特性、すなわち民族、社会的地位、性別、そして決定的に重要な善の概念に関する情報を奪われる。これにより、参加者は公平かつ合理的に原理を選択することを強いられる。