ディガンバラ僧侶

Āchārya Kundakunda ( Pancastikayasara、Niyamasaraの著者)の画像

ディガンバーラ僧侶、またはディガンバーラ・サードゥ（ムニ、サードゥとも呼ばれる）は、ジャイナ教のディガンバーラ派におけるサードゥであり、四部僧伽（サンガ）の最高位に属する。ディガンバーラ・サードゥは、非暴力（アヒンサー）、真実、不盗、独身、不所有という五つの至高の誓いの遵守を含む28の主要な属性を有する。ディガンバーラ・サードゥは、羽根つきの箒、水瓜、そして経典のみを携帯することが許されている。

苦行者（サドゥ）は、慈悲の道具である羽根ばたき（ピッチー）、清浄の道具である水差し（カマンダル）、そして知識の道具である経典（シャーストラ）を常に持ち歩いています。^{[ 1 ]}

ジャイナ教では、解脱（モークシャ）を望むシュラーヴァカ（世帯主）は、すべての所有物を放棄し、苦行者となる。ジャイナ教の経典『ドラヴィヤサングラハ』によれば、以下の通りである。 ^{[ 2 ]}

信仰と知識に満ち、必ず解脱に導く純粋な行いを絶えず実践する苦行者（サードゥ）に敬意を表します。

— ドラヴィヤサングラハ（54）

ディガンバル・サードゥーはニルグラントとも呼ばれ、「束縛のない者」を意味します。^{[ 3 ]}この用語はもともと、全知の境地に達しつつあるサドゥーを指し、その到達により彼らはムニと呼ばれました。^{[ 4 ]}

リシャバナート（最初のティールタンカル）は、 現在の半周期の時間（アヴァサルピニ）における最初のディガンバル・サードゥ（修行僧）と言われている。 ^{[ 5 ]} 2011年、パトリック・オリヴェルは、ギリシャの記録がギュムノソフィストについて言及している文脈には、飢餓による死を受け入れ、食物や水を含むすべてを自発的に犠牲にしてサマーディに入る（サレーカーナ）という伝統的なジャイナ教の儀式ではなく、アージーヴィカに由来する火葬による儀式的な自殺が含まれていると述べた。したがって、ギュムノソフィストをジャイナ教の僧侶と比較することはできない。^{[ 6 ]}アーチャルヤ・クンダクンダは最も尊敬されているディガンバル・サードゥの一人である。

ムーラ・グニャス（根本の徳）

ディガンバラ派の僧侶は皆、28のムーラ・グナ（文字通り二十八の基本属性）を遵守することが義務付けられています。これらは根本徳とも呼ばれ、これらがなければ他の聖なる徳を獲得することはできないと言われています。つまり、これらは根源のようなもので、根源がなければ調子の狂った幹や枝が生まれてしまうのです。^{[ 7 ]}これらの二十八の基本属性とは、五つの至高の誓い（マハーヴラタ）、五つの戒律（サミティ）、五感の五つの制御（パンチェンドリヤ・ニローダ）、六つの必須の義務（シャダーヴァシャカ）、そして七つの規則または制約（ニヤマ）です。

マハーヴラタ

アチャリヤ・サマンタバドラの『ラトナカラジャダ・シュラーヴァカーチャーラ』によれば、

三つの行為（身体、言葉、思考）を通じて、自ら五つの罪（傷害、虚偽、窃盗、不貞、執着）を犯したり、犯させたり、他人が犯した場合にはそれを承認したりすることで、これらを犯さないことが、高名な苦行者の大誓願（マハーヴラタ）を構成します。

— ラトナカラジャダ シュラーヴァカーカーラ (72)

1. アヒンサー（非暴力）：ディガンバラ派の僧侶の第一の誓願は、アヒンサー（非暴力）の遵守に関するものである。僧侶は、以下の三つの形態すべてにおいてヒンサー（非暴力）を放棄することが求められる。 ^{[ 8 ]}
   • Kŗita – 彼自身はいかなるヒンサ（傷害）行為も犯すべきではない。
   • カリタ– 彼は他の人にそれを頼むべきではありません。
   • アヌモダナ– いかなる場合でも、行為の後に何かを言ったり行ったりして、ヒムサの行為の実行を奨励してはいけません。

   聖典によれば、アヒンサーには5つの種類がありました。これらは、縛ること、殴ること、手足を切断すること、過度の負担をかけること、飲食を控えることの否定です。しかし、何世紀にもわたって、ジャイナ教の僧侶や哲学者たちは、より厳格な意味と実践を加えてきました。アヒンサーの概念は、西暦10世紀以降の聖典において、特に広く拡張され、多様化しています。

   僧侶は行為においても思考においてもいかなる生き物も傷つけてはならない。
2. 真実: ディガンバラ僧侶は、たとえ真実であっても、生き物を傷つけることにつながるようなことを言ってはなりません。
3. アステヤ（盗まないこと）：与えられたもの以外は何も取らないこと。ジャイナ教の聖典『タットヴァールタシュートラ』によれば、この誓いを強化する5つの戒律は以下の通りである。^{[ 9 ]}
   • 人里離れた場所に居住し、
   • 廃墟となった住居に居住し、
   • 他人に迷惑をかけず、
   • 清潔な食品の受け入れ、そして
   • 兄弟僧侶と喧嘩をしない。
4. ブラフマチャリヤ： ブラフマチャリヤとは、性機能に関する自制心を指します。それは、あらゆる種類の自然な性欲と不自然な性欲を避けることを意味します。^{[ 10 ]}
5. アパリグラハ：外的、内的を問わず、世俗的なものや異質な性質を放棄すること。 ^{[ 7 ]}

活動の5つの規制

アショーカ王の「ニルグランタス」碑文（紀元前236年頃）

「ニルグランタ」（ブラーフミー文字：𑀦𑀺𑀕𑀁𑀣𑁂𑀲𑀼, Nigaṁṭsu）は「ジャイナ教のディガンバラ派の僧侶」を意味し、アショーカ王の第7大柱勅令に次のように記されている。 「私は、一部のマハマトラたちにはサムガの務めを果たすよう命じた。同様に、他の者たちにはバラモン（と）アージーヴィカ（の務めを果たすよう命じた。また他の者たちには、ニルグランタ（の務めを果たすよう命じた）」（26行目）。^{[ 11 ]}フェローズ・シャー・コトラ、ニューデリー（紀元前3世紀）。^{[ 12 ] [ 13 ]}

6. イーリヤ・サミティ（統制） ディーガンバラ僧は、暗闇や草の上を歩かず、必ず踏み固められた道を歩かなければならない。歩む際には、目の前の地面を四キュビト（二ヤード）の範囲で観察し、いかなる生き物も踏みつけないようにしなければならない。^{[ 14 ]}このサミティ（統制）を破る行為は以下の通りである。 ^{[ 15 ]}
   1. 前方の地面を十分注意して見ないこと、そして
   2. ルート沿いの観光。
7. 誰かを批判したり、悪い言葉を口にしたりしないこと。
8. エシャナ 食物を摂取する際の最高度の清浄さを守ることは、エシャナ・サミティである。食物は、タラサ・ジーヴァ（二つ以上の感覚を持つ生き物）
   • 痛みや悩み、
   • 切断、穿孔等
   • 苦悩、精神的苦痛、そして
   • 破壊または殺害
9. adan-nishep 物を持ち上げたり置いたりするときに注意すること。^{[ 16 ]}
10. pratişthāpanā 生物がいない場所で体の老廃物を処分すること。^{[ 17 ]}

五感の厳格な制御

パンチンドリニロド

これは、感覚を通して心に訴えかけるものすべてを放棄することを意味します。^{[ 17 ]}これは、感覚対象に対するすべての執着と嫌悪を捨て去ることを意味します。

11. 触る（スパルシャナ）
12. 味（ラサナ）
13. 匂い（ghrāņa）
14. 光景（チャクシュ）
15. 聴覚（śrotra）^{[ 2 ]}

6つの重要な義務

16. サマイカ（平静無執着） 僧侶は、朝、昼、晩の1日3回、約6ガリ（1ガリ＝24分）を平静無執着の修行に費やす必要があります。^{[ 17 ] [ 18 ]}
17. ストゥティ 24人のティールタンカラの崇拝
18. ヴァンダンシッダ、アリハンタ、アチャリヤ に敬意を払うこと
19. プラティクラマナ：自己批判、悔い改め。過去に犯した善行や悪行の 数々の行為から自分自身を遠ざけること。 ^{[ 19 ]}
20. プラティカヤン 放棄
21. カヨツァルガ 肉体への執着を捨て、魂を瞑想する。（姿勢：硬直して動かず、腕は固く下ろし、膝は伸ばし、つま先はまっすぐ前に出す）^{[ 20 ]}

7つの規則または制限（ニヤマ）

22. adantdhavan 歯を磨くのに歯磨き粉を使用しないでください。
23. bhushayan 地面または木製のパレットの上だけに休むこと。
24. アスナーナ（ 沐浴しない）。ディガンバラ僧侶は沐浴をしない。チャンパット・ライ・ジャインは著書『サンニャーサ・ダルマ』の中でこう記している。

    聖人は沐浴を禁じられている。なぜなら、それは彼の注意を肉体に集中させることになるからだ。汚れや不潔さは問題ではない。沐浴や歯磨きのことを考える暇などない。聖人は生涯最大の闘い、すなわち死との闘いに備えなければならない。外面を美しく飾ることに時間と機会を費やす余裕はない。いや、聖人は死が複合体であり、本質的に分解し崩壊する肉体という形でのみ現れることを十分に理解している。^{[ 21 ]}

25. ekasthiti-bhojana 安定した立った姿勢で食べ物を摂取すること。^{[ 1 ]}
26. アハラ 僧侶は一日一回、食物と水を摂る。彼は四十六の過失（ドーシャ）、三十二の障り（アンタラーヤ）、そして十四の穢れ（マラドーシャ）のない清浄な食物を摂取する。 ^{[注 1 ]}
27. ケシャロンチ 頭や顔の毛を手で抜くこと。^{[ 2 ]}
28. nāgnya 衣服を放棄すること。

ダルマ

ジャイナ教の文献によれば、僧侶のダルマ（行い）は10の徳性から成り、10の美徳から成り立っている。 ^{[ 22 ]}

• 忍：身体を保つために食物を求めて出かける修行僧が、悪人から横柄な言葉、嘲笑、侮辱、身体の苦痛などを受けても、怒りなどの汚れがないこと。
• 謙虚さ：高貴な生まれや身分などによる傲慢さや自己中心性がない。
• 率直さ: 不正のない行為。
• 純粋さ: 貪欲からの自由。
• 真理: 高貴な人々の前では貞潔な言葉を使うこと。
• 自制: 慎重な活動に従事しながら、生活原理や官能的な快楽を損なうことを控えること。
• 究極の苦行：蓄積された業を滅ぼすために苦行を行うことが苦行である。苦行には12種類ある。
• 贈り物 - 聖人にふさわしい知識などを与えたり授けたりすること。
• 無執着: 身体の装飾と「これは私のものだ」という考えを捨てること。
• 完全な独身生活: 以前に味わった快楽を思い出さないこと、性的な情熱の物語を聞かない(エロティックな文学を放棄する)こと、女性が使用する寝具や椅子を放棄することから成ります。

一時的な目的を避けることを示すために、すべての用語に「完全」または「至高」という言葉が付け加えられています。

二十二の苦悩

ジャイナ教の経典には、解脱（モクシャ）を得ようとする修行僧が耐えるべき22の苦難（パリシャハ・ジャヤ）が列挙されている。これらはいかなる苦悩も感じることなく耐えなければならない。^{[ 23 ] [ 24 ]}

1. kşudhā – 飢え;
2. trişā – 喉の渇き;
3. śīta – 寒い;
4. uşņa – 熱;
5. dañśamaśaka – 虫刺され;
6. nāgnya – 裸;
7. arati – 不快感;
8. strī – 女性的な魅力による混乱。^{[注 2 ]}
9. caryā – 徘徊によって生じる不快感;
10. nişadhyā – 姿勢の不快感;
11. śayyā – 不快なソファ;
12. ākrośa – 叱責、侮辱;
13. vadha – 暴行、傷害;
14. yācanā – 恩恵を乞わない決意;
15. alābha – 利益の欠如; 複数の家庭で数日間食べ物が得られないこと。
16. roga – 病気;
17. traņasparśa – 草の葉によって引き起こされる痛み;
18. マーラ– 体の汚れ;
19. Satkāra-puraskāra – 尊敬と名誉（の欠如）。
20. prajñā – 学習（の自負）
21. ajñāna – 知識を獲得できなかったことから生じる絶望や不安。
22. adarśana – 功徳ある行いの実現が遅れることによる不信。

対外緊縮財政

ジャイナ教の経典『サルヴァルタシッディ』によれば、「煩悩は偶然に起こるものである。苦行は自ら招くものである。これらは外的なものに依存し、他者にも見えるため、外的なものと呼ばれる。」^{[ 26 ]}

タットヴァルタ・スートラを含むいくつかのジャイナ教の文献には、実行できる6つの外的な苦行について言及されています。^{[ 27 ]}

1. 自制心と規律を促進し、執着を断つための「断食」。
2. 「減量食」は、自制心、悪の抑制、満足感、楽な学習に対する警戒心を養うことを目的としています。
3. 「特別規制」とは、物乞いをする家などの数を制限することであり、欲望を克服するためのものである。
4. 感覚によって引き起こされる興奮を抑え、眠気を克服し、勉強を促進するために、ギーなどの刺激的でおいしい食べ物を断つこと。
5. 孤独な住居: 修行僧は、独身、学習、瞑想などを妨げられることなく維持するために、虫害のない「孤独な場所」または家に住まわなければなりません。
6. 太陽の下に立つこと、木の下に住まうこと、何も覆わない広い場所で眠ること、さまざまな姿勢、これらすべてが第六の苦行、すなわち「身体の苦行」を構成します。

ジャイナ教の僧侶と上級の在家信者は、日没後は食事を避け、断食の誓いを守ります。^{[ 28 ]}ディガンバラ派の僧侶はより厳しい誓いを守り、一日に一度しか食事をしません。^{[ 28 ]}

アーチャリヤ

ヴィディヤーサーガル、著名なディガンバラ僧侶

アーチャルヤとは最高指導者または長を意味します。アーチャルヤには36の主要な属性（ムーラ・グニャ）があり、それは以下のとおりです。^{[ 29 ]}

• 12種類の苦行（タパス）
• 十の徳（dasa-lakşaņa dharma）
• 信仰、知識、行い、苦行、そして力に関する5種類の儀式。これらは以下の通りである。^{[ 30 ]}
  • ダルシャナーチャーラ：純粋な自己が自己に属する唯一の対象であり、業物質（ドラヴィヤ カルマとノー カルマ）を含む他のすべての対象は無関係であると信じること。さらに、6 つの物質（ドラヴィヤ）と 7 つの現実（タットヴァ）を信じ、ジナ、教師、聖典を崇拝することが、信仰（ダルシャナー）に関する遵守事項です。
  • ジュニャーナチャーラ: 純粋な自己には妄想がないと考えることは、執着や嫌悪とは異なり、知識そのものであり、この概念に常に固執することが知識 (ジュニャーナ)に関する遵守事項です。
  • チャーリトラチャーラ：執着などから自由であることは、情熱によって妨げられる正しい行いです。この観点から、あらゆる腐敗した性質から自由になり、常に純粋な自己に没頭することが、行い（チャーリトラ）に関する遵守事項です。
  • タパーチャーラ：様々な苦行を行うことは、精神的な向上に不可欠です。感覚と欲望を適切に制御しながら苦行を行うことが、苦行（タパー）の遵守となります。
  • ヴィリヤーチャーラ：上記の 4 つの遵守事項を、逸脱したり真の力を隠したりすることなく、完全な活力と熱意を持って実行することが、力 (ヴィリヤー)に関する遵守事項となります。
• 6つの重要な義務（Şadāvaśyaka）
• グプティ：次の3つの活動を制御する：^{[ 16 ]}
  • 身体;
  • 発声器官、そして
  • 心。

参照

• ジャイナ教の倫理
• ディガンバール・ジャイナ教の修行僧のリスト

注記

1. ディガンバラ僧侶の食事摂取については次のようにも説明されている。
   • ゴチャリ。これは、牛が餌を与えに来る人の美しさや装飾品、衣服の豪華さなどを気にしないのと同じように、僧侶の行いも気にしないという意味です。
   • 蜂の行動の喩え。蜂が花を傷つけることなく蜜を集めるように、聖人も与える者に傷や迷惑を与えることなく食物を摂取します。
   • 穴を埋める。人々が穴を埋める際に、そこに詰め込む物の美しさや醜さに関わらず、それを満たすように、聖人も、満たすべき胃袋を、その食べ物が美味しくないかどうかに関わらず、見守るべきである。
2. SAジェイン教授はジャイナ教のテキストの英訳の中で、サルヴァルタシッディは次のように書いている。

   若さの盛りの美しく酔った女性たちの前では、寂しい庵や家などに住まう修行僧は、たとえ彼女たちに心を乱されても、動揺や興奮から解放されている。同様に、彼は甲羅に覆われた亀のように、感覚と心の動揺を鎮めている。そして、女性の微笑み、愛嬌のある言葉、情愛に満ちた視線や笑い、情欲に満ちたゆっくりとした動き、そしてキューピッドの矢も、彼には影響を与えない。これは、女性によって引き起こされる動揺を克服することとして理解されなければならない。^{[ 25 ]}

参考文献

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出典

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外部リンク