ディリップクマール・ロイ

ディリップクマール・ロイ
生まれる1897年1月22日1897年1月22日
死亡1980年1月6日(1980年1月6日)(82歳)
職業劇作家、音楽家
国籍インド人
ジャンル演劇、歌、エッセイ

ディリップ・クマール・ロイ 1897年1月22日 - 1980年1月6日)は、インドの音楽家、歌手、音楽学者、小説家、詩人、エッセイスト、ヨガ行者であった。父はドウィジェンドララル・レイ(またはロイ)である。1965年、インドの国立音楽・舞踊・演劇アカデミーであるサンギート・ナタック・アカデミーは、生涯功績に対して最高の栄誉であるサンギート・ナタック・アカデミー・フェローシップを授与した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

経歴と教育

ベンガルの詩人、劇作家、作曲家であったドウィジェンドララル・レイ(1863-1913)の息子であるロイと妹のマヤは、1903年に母スラバラ・デヴィを亡くしました。父方の祖母の側は、中世ベンガルの聖者シュリ・チャイタニヤの使徒の一人であるヴィシュヌ派の禁欲主義者、アドヴァイタ・アチャリヤの子孫です。母スラバラ・デヴィは、著名なホメオパシー医師プラタップ・チャンドラ・マジュムダールの娘でした。

ロイは、子どものころからサンスクリット語、英語、化学、数学に強い関心を持っていた。音楽に対する情熱が、入学試験で最高点を取ることを阻んだ。彼は21位となり、奨学金を得てコルカタのプレジデンシー・カレッジに入学した。ここで彼は、スバース・チャンドラ・ボースに近づいた。数学で一級優等で、彼は1919年にケンブリッジ大学に留学したこの3年間のヨーロッパ旅行の少し前、10代の彼は、音楽学者バットカンデに個人的に魅了されていた。ロイは、自分の家系を生かし、ポピュラー音楽やクラシックの曲を数多く学んだ。このことが、音楽を職業とすることを決意させた。こうして、1920年には、トリポスの最初の部分に加えて、西洋音楽の試験にも合格した。ピアノのレッスンに加えて、彼はフランス語、ドイツ語、イタリア語にも堪能になり、その後、ドイツとイタリアへ音楽の勉強をするために旅立った。ロマン・ロランは国際平和自由協会を通じてロイを招待し、ルガーノでインド古典音楽に関するセミナーを開催し、講義をフランス語に翻訳・出版した。この頃、ロイはバートランド・ラッセルヘルマン・ヘッセジョルジュ・デュアメルといった著名人と会った。ウィーンからはマサリク大統領の招待でプラハを訪れ、その後ブダペストローマフィレンツェナポリを回り、ヨーロッパ音楽の伝統の真髄を探った。イオニア旋法、リディアン旋法、ミクソリディアン旋法、ドリアン旋法、エオリアン旋法、フリギア旋法といった古代旋法は、それぞれインドのメラカルタ(親音階)であるビラーヴァルイマーン、ハマージュ、カフィ、アサヴァリ、バイラヴィを思い起こさせた。

ロマン・ロランとディリプクマール・ロイ

ロマン・ロランは日記『インド』の中で、ロイについて頻繁に言及している。1920年8月23日のロイの初来訪について、彼はこう記している。「…彼は並外れた知性を持つ…背が高く、体格の良い若者で、(…)唇を除けばクレオール人特有のオレンジブラウンの肌をしていた…」。ロイの歌曲について、ロランは「特にタンセンの宗教歌…グレゴリオ聖歌、さらには、その源泉となったギリシャの賛美歌との類似性を見出す…」と述べている。そしてロランはさらにこう続ける。「民謡を聴くことで、ヒンドゥー民族の純粋で自然な才能をより深く理解することができる。ディリップクマール・ロイは、その歌のいくつかを、魅力的で繊細、明るく、詩的に歌い、卓越したリズム感覚を披露している。まるで私たちの民謡のようである…大衆芸術は、洗練された芸術よりもはるかに境界が狭いことを実感する。」ディリップの声について、「彼は鼻にかかるイントネーションで歌い、その声は非常に高く、絶え間なく開花する即興と装飾音の中に、独特のしなやかさが感じられる…」。1927年10月24日、ロマン・ロランはロイの再訪についてこう記している。「彼はインド貴族の典型とも言えるタイプの人物だ」。ロイが歌うカーリー女神への古い賛歌を聴いたロランは、「それはただ魅惑的だ。溢れ出る情熱が懇願し、嘆き、最高潮に達し、ソプラノからベースへと静まり、そして再び倍増した、強烈な恍惚とともに始まる…」と述べている。

音楽における実験

ヨーロッパ滞在中、ロイは同時代の人々が実践していたインド古典音楽の「素晴らしさと欠陥」を実感した。精緻な旋律とリズムの作品に凡庸な言葉の支えを使う代わりに、ロイは、サンスクリットの娘である現代インドの言語の方が、古典音楽のモデルにより適切な歌詞を提供できると確信した(これは彼自身の父やタゴールなどの作曲家によって実証されている)。インドに戻った彼はバトカンデに加わり、彼の方法論に倣って広く旅をし、地域の巨匠たちからラーガの変種に関する一連の注釈を収集し、特定の作品の記譜とともに出版した。彼はアブドゥル・カリムファイヤズ・カーンチャンダン・チャウベガウリシャンカール・ミシュラスレンドラナート・マジュムダールハフィズ・アリー・カーンなどの音楽家からレッスンを受けた。彼は著書『ブラムヤマン(地球旅行)』、 『サンギティキ(音楽について)』、 『ギタシュリ(芸術としての歌)』などにおいて、自身の経験を記譜で詳細に記録した。バトカンデやその弟子ラタンジャンカールと同様に、ロイはインド古典音楽をシラバスを用いて純粋に学問的な基盤で教える方法を示し、師弟間の秘密主義をある程度解明した。率直な音楽評論家として、特に神聖なグル(導師)の分析で高い評価を得た。彼の直接的な経験は、深い探究と考察によって深められ、音楽の思考、実践、そして指導の領域に新たな地平を開いた。

宇宙の魂を受け入れる

9世紀のチャリア・パーダ歌曲に見られるような、非常に古いインドのリート風歌詞の伝統は、タナ(即興の音楽フレーズ)を認め、奨励していましたが、 2000以上の歌詞を作曲したタゴールは、ヨーロッパ流に作品を個性化し、公認の記譜法に従って演奏することを望みました。タナとフレーズのバリエーションに精通していたロイは、タゴールに説得し、彼の歌を好きなように解釈する許可を得ました。サンスクリット語、ベンガル語、ヒンディー語、英語で歌曲を作曲し、ロシア、ドイツ、イタリア、フランスの音楽からポピュラーまたは古典的なメロディーさえもそのまま取り入れたロイは、それらを解釈しながら、ある言語から別の言語へと移行するという稀有な才能を持っていました。

ロイの最大の貢献の一つは、伝統的なキルタナをモデルとしたインド風オペラである。これは、インド古典舞踊の流派と調和した、一連の旋法とリズムパターンを通して感情のカタルシスをもたらす。ベンガル語の韻律の微妙なニュアンスについてタゴールと長時間議論した後、ロイは老詩人からこのテーマに関する研究書『チャンダ』を献呈された。カルカッタ大学からの依頼で、ロイ自身もこのテーマに関する論文『チャンダシキ』を執筆した。ロイに宛てた手紙の中で、詩人はこう綴っている。「私はあなたに心からの愛情を抱いています。私の心はあなたの純粋な誠実さと率直さに惹かれています。」ロイは、シュリー・オーロビンドタゴールといった聴衆から称賛された。1940年代には、ヒンディー語のヒット映画が、中世インドの聖女ミラバイの歌をインド中に広めた。これらの歌はバーラト・ラトナ・MS・スッブラクシュミによって歌われたものですが、ロイによって収集または作曲されたものです。師への敬意を表して、スッブラクシュミはディリップが「歌うとき(…)」、それは宇宙の魂に抱かれることを切望する個人の魂のほとばしりであると記しています。1930年代後半、スッブラクシュミとロイは「ヴァンデ・マタラム」「ダーノ・ダーニャ・プシュペ・ボラ」という2曲を一緒に歌いました。

ロイは独自の小説スタイルを築き上げ、絶え間ない心理分析を伴った。彼の登場人物の多くは、本質的に神秘的あるいは霊的であり、東洋と西洋の接点に位置している。詩人としては、タゴールが発展させた旋律的な叙情詩のスタイルではなく、マイケル・マドゥスーダン・ダッタが創始し、父であるドウィジェンドララル・レイによって現代に受け継がれた和声構造を踏襲した。

最終段階

2度目のヨーロッパ訪問の後、1928年にロイはポンディシェリにあるシュリ・オーロビンドのアシュラムに身を寄せました。シュリ・オーロビンドとの印象的な書簡は、彼を「友人であり息子であるかのように」大切にしていたと語る師の、これまで知られていなかった一面を明らかにしています。1950年代初頭、ロイが作曲した2つの愛国歌(「ハム・バラトケ」と「ニシャン・ウンチャ、カダム・バダ」)は、インド軍の公式行進曲リストへの収録を希望した カリアッパ将軍の目に留まりました。

1953年、弟子のインディラ・デヴィを伴って世界旅行から帰国したロイは、1959年にプネーにハリ・クリシュナ寺院を建立しました。ロイはインディラ・デヴィと共著で自伝『星の巡礼者たち』を著しました。『星の巡礼者たち』は、二人の偉大な魂の日々の苦闘と勝利を垣間見ることができます。イースト・ウェスト・ジャーナル紙は、この本を「…読者にとって素晴らしいだけでなく、報われるものでもある」と評しました。この本はグジャラート語にも翻訳されています(ラーマナラル・ソニ訳、アマダーヴァーダ:ヴォラー、1977年、ラージャコタ:プラヴィーナ・プスタカ・バンダーラ、1991年)。

コルカタのサンスクリット・アカデミーから「旋律の甘露の源」(スーラ・スダカラ)の称号を授けられたロイは、インド国立美術アカデミーの会員に選出された。彼は50枚以上のレコード(そのうちのいくつかは、かつて『His Master's Voice 』として知られていたサレガマ社から現在も復刻されている)を著し、楽譜付きの歌曲集8巻、小説、詩、戯曲、書簡、回想録、エッセイなどを収録した英語版21巻とベンガル語版46巻を著した。

ロイは1980年1月6日にプネーのハリ・クリシュナ寺院で亡くなった。

参考文献

さらに読む

  • マリー、オネゲル=デュラン。ロイ、ディリップ・クマールとハーバート、ジーン。 (1937年)。シュリ・ラーマクリシュナ - 保護司。スワミ・ブラフマナンダの活動家と出版者。フランセーズ・ド・マリー・オネゲル=デュラン、ディリップ・クマール・ロイ、ジャン・エルベールの翻訳。 (シュリ・ラーマクリシュナ - マスターの言葉、スワミ・ブラフマナンダによるインタビュー朗読、出版、マリー・オネゲル=デュラン、ディリップ・クマール・ロイ、ジャン・エルベールによるフランス語翻訳)、ジャン・エルベール、パリ。
  • ロイ、ディリップ・クマール。 (1938年)。সাঙ্গিতিকী ( Sangitiki )、カルカッタ大学、コルカタ。
  • ロイ、ディリップ・クマール&インディラ・デヴィ(1983年)。『The Rounding Off』、Bharatiya Vidya Bhavan、ボンベイ。(ディリップ・クマール・ロイとその弟子インディラ・デヴィの書簡と回想録集)
  • インディラ・デヴィ(1993年)『Fragrant Memories(ディリップ・クマール・ロイ(1897-1980)との思い出)』ボンベイ:Bharatiya Vidya Bhavan
  • ロイ、ディリップ・クマール()。অতুলপ্রসাদ: মানুষ、কবি、ভক্ত ( Atul Prasad - マヌーシュ、コビ、バクタ)、コルカタ。
  • ロイ、ディリップ・クマール (1968)。ヨギ・シュリ・クリシュナプレム、バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン、コルカタ。
  • ロイ、ディリップ・クマール(1977年)『バガヴァッド・ギーター:啓示』、ヒンド・ポケット・ブックス、インド、ISBN 978-0856552649
  • ロイ、ディリップ・クマール、インディラ・デヴィ(1973年)『星の巡礼者 ― 二人のヨギの自伝
  • ロイ、ディリップ・クマール (2016) Die Bettlerprinzessin: Das Leben der Mirabai - Schauspiel in fünf Akten、tredition、ISBN 3732347591、9783732347599。
  • ロイ、ディリップ・クマール (2012)。Chaitanya and Mira - Two Plays、Bharatiya Vidya Bhavan、ボンベイ、ISBN 978-8172764609
  • ロイ、ディリップ・クマール (1955)。クンバ - インドのエイジレス・フェスティバル、バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン、ボンベイ。
  • ロイ、ディリップ・クマール(2012年)『フルートは今も呼び続ける』、インド出版、ISBN 978-8172764586
  • ロイ、ディリップ・クマール(1955年)。『乞食姫』全5幕の歴史劇、キタブ・マハル、アラハバード。
  • ロイ、ディリップ・クマール (2011)。『バガヴァット・プスタカ・バラティの不滅』ISBN 978-8172764494
  • ロイ、ディリップ・クマール(2006年)『偉大な人々の間で ― シュリ・オーロビンド、マハトマ・ガンジー、ラビンドラナート・タゴール、ロマン・ロラン、バートランド・ラッセルとの対話』ハリ・クリシュナ・マンディール、プネー。
  • Dilipkumar Roy 、 Prithwindra Mukherjee著、 IIAS ニュースレターNo.8、ロッテルダム、1996 年春
  • バリドバラン・ゴーシュ著「サンパダキヤ・ニヴェダン」、ラチャナ・サングラハ/ディリプクマール・レイ(「作品集」)、アナンダ出版、コルカタ、1997年、5–12ページ。
  • [1]ディリップ・クマール・ロイを特集したウェブサイト。ディリップ・クマール・ロイの写真もウェブサイトで閲覧できる。
  • 星の巡礼者二人のヨギ、ディリップ・クマール・ロイとインディラ・デヴィの自伝