ミラディノフ兄弟

ブルガリアの民族復興詩人および活動家

ミラディノフ兄弟(ブルガリア語: Братя Миладинови、ローマ字:  Bratya Miladinovi、マケドニア語: Браќа Миладиновци、ローマ字:  Brakja Miladinovci )、ディミタール・ミラディノフ(ブルガリア語: Димитър) Миладинов ;マケドニア語: Димитар Миладинов ; 1810年から1862年）とコンスタンチン・ミラディノフ（ブルガリア語およびマケドニア語: Константин Миладинов ; 1830年から1862年）は、ブルガリアの詩人、民俗学者。教育者や活動家、オスマン帝国マケドニアにおけるブルガリア民族運動の中心人物。[1] [2] [3]彼らは、ブルガリア民謡集『ブルガリア民謡』でよく知られている。[4] [5]はブルガリア文学における画期的なものと考えられており、[6]ブルガリア民俗学史上最大の文学作品であり、ブルガリア民族復興期における民俗学の起源となった。[7] [8]彼らはまた、民俗資料の収集を通してブルガリアの民族誌学にも貢献した。 [9]彼らの三番目の兄弟であるナウム・ミラディノフ（ブルガリア語・マケドニア語：Наум Миладинов 、1817–1897）もこのコレクションの編纂に協力した。コンスタンチン・ミラディノフは、ロシア滞在中に書いた 詩『南への悲しみ』でも有名である。

北マケドニアでは、ミラディノフ兄弟はマケドニア人として、マケドニアの民族的覚醒と文学的伝統の一部を担う者としてみなされている。彼らの作品は一般には公開されておらず、検閲版や編集されたコピーのみが出版されている。

家族と背景

ミラディノフ兄弟の母はスルタナ・ミラディノヴァ。彼女の父はマガレヴォ出身のアルーマニア人で、オフリドに移住し、モスコポレでダニエル・モスコポリテスに師事した。スルタナの母はオフリド出身[10]で、酒造家ポップ・ステファンの孫娘であった。ポップ・ステファンは弟子のディミトリウス・イオアヌーを大変可愛がり、結婚を許した[11] [12] 。兄弟の父フリスト・ミラディノフもマガレヴォ出身で、陶器商を営んでいたが、1810年にストルガに移住した[13]。一家には6人の息子と2人の娘の計8人の子供がいた[6] 。

オスマン帝国によるバルカン半島の征服後、マケドニアという名称は数世紀にわたって使用されなくなった。[14]現代のマケドニア地方 の北部および中央部には、「下モエシア」や「ブルガリア」といった名称が使われた。 [15]この名称は19世紀初頭、ギリシャ新国家の成立とともに復活し、ギリシャの宗教および学校の​​宣伝活動の結果として、現代の地域でも定着した。[ 16]ヘレニズムとギリシャ聖職者への反対が兄弟の主な関心事となった。[17]ミラディノフ兄弟は、この地域を指す際に「マケドニア」という用語を使用することを意図的に避け、その用語がそこに住むブルガリア人にとって脅威となると主張し、代わりに西ブルガリアという名称を提案した。[18] [19] [20]ミラディノフや他の知識のあるマケドニア系スラブ人は、 「マケドニア人」という呼称を使うとギリシャ国民と同一視されるのではないかと懸念した。[2]

ディミタール・ミラディノフ

ディミタル・ミラディノフは1810年頃、オスマン帝国（現在の北マケドニア）のストルガの町で生まれた[22]。陶工のフリスト・ミラディノフとその妻スルタナの家庭に生まれた。ディミタルは6人の男の子と2人の女の子の8人兄弟の長男だった。若い頃、ディミタルはオフリド湖畔の聖ナウム修道院で基礎教育を受けた。その後、オフリドの町の学校で教育を続けた[22] 。ヨアニナのギリシャ系高等学校で3年間学び、 [23]そこでギリシャ語を習得した[6] 。ディミタルはオフリド、ストルガ、ビトラ、プリレプ、マガレヴォ、ククシュで教師として働き、[22]ギリシャ語も教えた[24] 。

1840年代、教師としてディミタルはククシュ（現在のギリシャ）にベル・ランカスター方式を導入し、クラスを拡大した。ギリシャ人の司教が彼の活動に反対した。[24] 1845年5月、ロシアのスラヴ学者ヴィクトル・グリゴローヴィチがオフリドで彼を訪ね、ミラディノフのブルガリア語の知識が不適切であることに気づき、その影響でミラディノフはブルガリア語に興味を持つようになった。[22] [7]関心が高まるにつれて、彼はブルガリアの国民意識を育んだ。[25]ディミタルはマケドニア地方を旅行して民俗資料を収集し、それをグリゴローヴィチに伝えた。[9] 1852年8月20日にギリシャ語で書かれた手紙の中で、彼はマケドニアのブルガリア人のほとんどが教育言語としてギリシャ語を使用しており、自分たちもギリシャ人であるとみなされていることに不満を述べた。[17]彼はブルガリア人のギリシャ化に反対するよう呼びかけた。 [26] 1853年から1856年まで、彼はハプスブルク家の南スラヴ地方に住んでいた。[27] 1857年、彼はブルガリア語で教えるという条件で、ククシュに戻って教師として働くよう招かれ、これを受け入れた。[24]ククシュの住民は、彼のカリスマ性と教授法に好感を持った。[23]ディミタルの主導と市の長老たちの承認を得て、1858年、教会でギリシャ語が追放され、教会スラヴ語に置き換えられた。彼はまた、ギリシャ語の教科書をイスタンブールから持ってきたブルガリア語の教科書に置き換えた。[6]この間、彼は教会で使用できるように使徒言行録をブルガリア語に翻訳した。 [17] 1859年、オフリド市がオスマン帝国政府に対しブルガリア総主教庁の復活を正式に要求したことを知ったディミタルは、ククシュを離れオフリドへ赴き、その手伝いをした。[6]そこで彼は聖書のテキストをブルガリア語に翻訳した。 1860年3月26日付のツァリグラード新聞（ツァリグラード・ヴェストニク）宛ての手紙の中で、彼はこう記している。「聖なるオフリド地区には、現在3、4人のヴラフ人を除いてギリシャ人の家族は一人もおらず、その他はすべて純粋なブルガリア人の部族です。」[28] [29] 1860年4月から9月にかけて、彼はブルガリア人コミュニティの代表として、イスタンブールの聖ステファノ教会の改修資金を集めるため、マケドニア地方を巡回した。 [9] [17] [23]クロアチアの司教ヨシップ・ユライ・ストロスマイエルの奨励を受け、弟コンスタンチンと共に『ブルガリア民謡集』を執筆し、1861年に出版した。[27]彼の尽力により、ギリシャの司教メレティウスはミラディノフをロシアの手先として告発した。[6] [30]彼はイスタンブールで投獄され、後に弟のコンスタンチンも加わった。1862年1月11日、彼は獄中でチフスにより亡くなった。[31] [27]

コンスタンチン・ミラディノフ

コンスタンチン・ミラディノフは陶工フリスト・ミラディノフの家の末っ子でした。1830年、ストルガに生まれました。オフリドの小学校で学びました。ヨアニナのギリシャ研究所とアテネ大学を卒業した後、文学を学びました。パルテニイ・ゾグラフスキと共にゾグラフ修道院に滞在し、ロシア語の文法を学びました。その後、1852/1853学年度にマガレヴォで教師を務めました。1856年、兄のディミタルの提案でロシアに渡りました。オデッサに到着した彼は資金不足のため、同市のブルガリア協会がモスクワ行きの資金を援助しました。コンスタンチンはモスクワ大学に入学し、スラヴ文献学を学びました。アテネ大学在学中、彼は古代および現代ギリシャの学者の教えと思想にのみ触れました。モスクワでは、彼は著名なスラヴの作家や知識人と接触した。[6] [22]

モスクワ滞在中、彼はヴォルガ川を見たいと願った。彼が若い頃は、ブルガリア人がこの川岸に陣取り、バルカン半島へ向かう途中でこの川を渡ったと広く信じられていた。そして、ブルガリア人という国名の由来はこの川に由来すると考えられていた。川を見た後、彼は友人への手紙にその印象を記している。「ああ、ヴォルガ、ヴォルガ！ あなたは私の中にどんな思い出を呼び起こし、どんなに私を過去に引きずり込むことか！ あなたの水は高く、ヴォルガよ。私と同じくブルガリア人の友人は川に飛び込み、まさにこの瞬間に真の洗礼を受けたのだ、と誇らしげに語り合った…」[6] [34] 。ロシア滞在中、彼は故郷への思いを綴った詩「タガ・ザ・ユグ（南への悲しみ）」を書いた。彼が書いた他の詩には、「ビセラ（真珠）」、「ジェラニエ（欲望）」、「クレトヴァ（誓い）」、「ドゥマネ（格言）」、「ナ・フジディナ（海外）」などがある。彼はブルガリアの同級生と共に「兄弟労働」という文学協会を設立した。[35]

コンスタンチンはまた、兄のディミタルが現地調査で収集したブルガリア歌曲集の資料編集にも協力した。[9]コンスタンチンは、収集した歌曲をギリシア文字で記録されていたため、キリル文字に書き写さなければならなかった。[25]当初、コンスタンチンは民謡集の出版にあたり、ロシアの学者に協力を求めたが、見つからず、ウィーンに資金援助者を探しに行った。その後、当時スラヴ文学のパトロンであったヨシップ・ユライ・ストロスマイヤー司教の支援を受けて、クロアチアで歌曲集が出版された。1861年1月8日、ブルガリア民族復興運動家ゲオルギー・ラコフスキに宛てた私信の中で、コンスタンチン・ミラディノフは「マケドニア」という名称の使用に懸念を表明した。この名称は、この地域と地元のブルガリア人に対するギリシャの領有権主張を正当化するために利用される可能性があるためである。そのため、彼はこの地域を西ブルガリアと呼ぶべきだと提案した。[18] [19] [20]詩集出版後まもなく、彼は兄が投獄されていることを知った。彼は兄を助けるためにイスタンブールへ向かった。 [22] 1861年8月5日、コンスタンチン総主教庁が彼をロシアのエージェントであると主張したため、彼は逮捕された。彼が兄と同じ牢獄に入れられたのか、あるいは兄を見たのかは不明である。[6]彼は1862年1月7日、獄中でチフスにより死亡した。[27]

ナウム・ミラディノフ

ナウム・ミラディノフは、ディミタルとコンスタンチンの兄弟であった。1817年に生まれ、ストルガで小学校を卒業した。後にドゥラスに行き、そこで楽譜法を学んだ。その後、ナウムはヨアニナ・ギリシャ高等学校を卒業した。1841年から1844年までハルキ神学校で学び、音楽と文法を専攻して卒業した。1843年に音楽の教科書を書き、ギリシャ語の文法書を準備した。ストルガに戻った後、ナウムは兄弟の活動に参加するようになり、ブルガリア民族復興運動の提唱者となった。彼はブルガリア民謡集の資料収集に協力した。彼が収集した民謡には記譜もされている。ナウムはオフリドとストルガで教師も務めた。1878年以降、新設されたブルガリア公国に定住した。ナウムはブルガリアの教育者として国民年金を受け取った。彼は兄弟の伝記を執筆したが、出版には至らず、1897年にソフィアで亡くなった。[22] [36]

遺産

当時オスマン帝国領であったキチェヴォ近郊のツェルにあるブルガリアの小学校「ミラディノフ兄弟」 (1912 年)。

二人の兄弟は19世紀のブルガリア民族復興運動の歴史において高く評価されている。[9]民謡集は、リュベン・カラヴェロフ、ネショ・ボンチェフ、イヴァン・ボゴロフ、クズマン・シャプカレフ、レイコ・ジンジフォフといった同時代の人々に高く評価された。ロシアの学者イズマイール・スレズネフスキーは1863年にこのコレクションに関する意見の中で、「出版されたコレクションを見れば、ブルガリア人は詩的才能において他の民族に遅れをとるどころか、むしろその詩の活力において彼らを凌駕していることがわかる…」と述べている。コレクションの一部はチェコ語、ロシア語、ドイツ語にも翻訳されている。[37] コンスタンティノープルのアメリカ人言語学者エリアス・リッグスは9曲の歌を英語に翻訳し、ニュージャージー州プリンストンのアメリカ東洋協会に送った。 1862年6月の手紙で、リッグスはこう書いている。「…全体として、ブルガリア国民大衆の間に広まっている伝統や空想の興味深い描写を示している。」[6]このコレクションはまた、その歌がイヴァン・ヴァゾフ、ペンチョ・スラヴェイコフ、キリル・フリストフ、ペヨ・ヤヴォロフなどのブルガリアの詩人にインスピレーションを与えたため、現代ブルガリア文学 の発展にも影響を与えた。 [37] [38] [39]ディミタルの娘、ツァレヴナ・ミラディノヴァは、彼のブルガリア民族主義的な努力を引き継ぎ、1882年にテッサロニキのブルガリア女子高等学校の共同設立者となった。 [40]彼女の息子、ヴラディスラフ・アレクシエフ [bg] (1884-1962) は、著名なブルガリアの法学者、歴史家であり、ブルガリア中世法の教授、ソフィア大学のビザンチン法の専門家であった。[41]

戦後のユーゴスラビア・マケドニアでは、ミラディノフ兄弟はマケドニア民族復興運動の一環として歴史家らに利用され、彼らのオリジナル作品は一般大衆から隠された。[16] [26]マケドニア国立博物館は彼らのオリジナル作品を展示しなかった。[42]兄弟は作品の中で自分たちはブルガリア人であると述べているにもかかわらず、彼らの作品はマケドニアの作品であると主張された。[26] [43] [44]ユーゴスラビア共産主義時代には親ブルガリア感情の痕跡はすべて彼らの作品から削除されたが、そのような操作は共産主義後の時代に明らかになった。[26]政治学者アレクシス・ヘラクリデスによれば、ミラディノフ兄弟は「少なくとも現代のマケドニアの歴史家や他の学者が考える限りでは、マケドニア人としてのアイデンティティ感覚の最も初期の先駆者の一人」であった。[45]北マケドニアの公式見解では、ミラディノフ兄弟はマケドニア語を話し、マケドニア文学に貢献したマケドニア人である。[46]彼らの民族性については、北マケドニアとブルガリアの間で争われている。[47]

兄弟を称える記念碑は、ブルガリアのブラゴエヴグラトとプリスカ[48] [49]、そして北マケドニアのストルガ[30]にあります。ブルガリアには、兄弟の名前を冠した通り、学校、チタリシュタがあります。[ 50]北マケドニアにもミラディノフ兄弟の名前を冠した学校があります。[51]しかし、北マケドニアの生徒は、学校の後援者の著作の原本を読むことができません。そこでは、「ブルガリア」という表記のない編集されたコピーが入手可能です。[52]研究者のヒュー・ポールトンによれば、共産主義時代以降、彼らの原本はより容易に入手できるようになりました。[26]

ミラディノフ兄弟の故郷ストルガでは、兄弟を称える国際詩祭「ストルガ詩の夕べ」が開催され、兄弟の名前を冠した詩賞も設けられています。南極のサウス・シェトランド諸島、リビングストン島近くのミラディノヴィ小島も兄弟にちなんで名付けられています。

参考文献

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  21. ^ 「…その間、ブルガリア語とブルガリアの（民謡）歌に関して、あなたの勧告に従い、私は比類のない努力をしてきました。ブルガリア人は自発的に真実を求めて努力しているので、私はあなたに誓った約束を一瞬たりとも怠りませんでした。しかしながら、これまで遅れたことをお許しください。これは、最良の歌を選ぶのに困難を伴い、文法の勉強も難航したためです。また別の都合の良い機会に、より多くの歌を集め、文法を完成させた後、あなたにお送りできることを願っています。（あなたが熱心に望んでいるように）どこに、誰を通してお送りしても安全か、お書き添えください…」
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  32. ^ 「…しかし、私が送った序文を貴紙に掲載していただきたく、歌について、特にマケドニアの西ブルガリア人について一言二言付け加えていただきたい。序文ではマケドニアを西ブルガリア（そう呼ぶべきだろう）と呼んだ。ウィーンのギリシャ人は私たちを羊のように扱っているからだ。彼らはマケドニアをギリシャの州とみなしており、それがギリシャの地域ではないことさえ理解していない。しかし、200万人以上いるブルガリア人をどうすればよいのだろうか？ブルガリア人は、少数のギリシャ人を羊飼いとして、いつまでも羊のように扱われるだろうか？そんな時代はもう過ぎ去り、ギリシャ人はただ甘い夢に満足するしかないだろう。歌は主にブルガリア人に配布されるべきだと私は考えており、だからこそ価格を低く設定したのだ…」
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  47. ^ 北マケドニアの書籍寄贈封鎖がブルガリアを激怒させる シニサ・ヤコフ・マルシッチ、バルカン・インサイト（BIRN）、2021年3月29日。
  48. ^ Откриха паметник на братя Миладинови в Плиска.
  49. ^ ブルガリアのブラゴエヴグラトでミラディノフ兄弟の記念碑が除幕された、ブルガリア国営ラジオ、2022年1月11日。
  50. ^ Регистър на училищата и университетите в България.
  51. ^ ダスカロフ・ルーメン、ヴェゼンコフ・アレクサンダー編 (2015). 『バルカン半島の絡み合う歴史 ― 第3巻：共有された過去、争われた遺産』 BRILL社 p. 457. ISBN 9789004290365。
  52. ^ 「現在、マケドニア共和国には、ミラディノフ兄弟、ライコ・ジンジフォフ、クズマン・サプカレフといった学校が存在するが、これらの学校に通う生徒は、それぞれの学校の後援者の文学作品を原文のまま読むことができない。」ウラジミール・パウンコフスキー、スパス・タシェフ、ゲオルギオス・ムラデノフ著『独立5周年 ― マケドニア共和国の人権、1991～1996年』マケドニア国際研究所、ソフィア。
ウィキメディア・コモンズには、ミラディノヴィ兄弟に関連するメディアがあります。
  • 『ブルガリア民謡』のオリジナル版（ブルガリア語）
  • 「ブルガリア民謡」全文（ブルガリア語）
  • コンスタンチン・ミラディノフの署名のある手紙
  • コンスタンチン・ミラディノフの詩（ブルガリア語）
  • struga.orgの公式サ​​イト（英語とマケドニア語）
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