ディミトリエ・ククリン（1885年4月5日[旧暦3月24日] - 1978年2月7日）[1]は、ルーマニアのクラシック音楽の作曲家、音楽学者、哲学者、翻訳家、作家であった。
バイオグラフィー
若いころ
ククリンはドナウ川左岸の港町ガラツィに生まれた。父親は帝政ベッサラビアからの移民で、イズマイール近郊のククレニ村出身であった。イズマイール神学セミナー、ヤシ大学、ブカレスト大学で音楽を学んだ。ディミトリエが生まれた当時、彼はガラツィのヴァシレ・アレクサンドリ高校で音楽教師をしていた。母親はガラツィから約40キロ離れたペチェア村の農家の出身で、主婦であった。ククリンは生まれ故郷のガラツィで初等・中等教育を修了した。そこでは父親が最初の音楽教師であった。高校時代には小さな楽曲を作曲し始め、それが作曲家のG.D.キリアックに感銘を与え、キリアックはククリンにブカレストで音楽を学ぶよう勧めた。
学生生活
若い作曲家は、まず音楽院（1903年）に応募したが、年齢制限を超えていたため拒否され、次に王立音楽アカデミー（1904年）に入学し、理論と和声学のセクションに受け入れられた。ブカレストで3年間の学生生活を過ごした後、キュクリンはパリ行きの奨学金を獲得した。音楽院には入学できなかったが（優秀なバイオリン奏者ではなかったが、まずまずの腕前だった）、ヴァンサン・ダンディのスコラ・カントルムに入学し、奨学金が期限切れとなる1914年までそこで学んだ。政府が奨学金の補填を拒否したため、キュクリンは学業を修了することなくフランスを去らなければならなかった。したがってフランスの大学の学位は取得できなかったが、能力を証明するダンディの証明書は取得した。パリで彼は将来の妻となるゾーイ（本名ドゥミトレスク、旧姓ダミアン、1973年没）と出会った。二人は1920年に結婚した。
教授職
ルーマニアに戻ったククリンは、第一次世界大戦で動員されたが、前線には向かわなかった。ルーマニア王国から解放された地域で、ジョルジュ・エネスク指揮のヤシ管弦楽団でヴァイオリンを演奏した。終戦後の1919年、音楽院の教授となり、新設された音楽美学講座の教授となった。1922年から1930年の間、ククリンはニューヨークのブルックリン音楽院とシティ・カレッジ・オブ・ミュージックで教鞭をとった。1930年にブカレスト音楽院に戻り、1948年に退職するまでそこに留まった。第二次世界大戦中、民族軍団国家の時代に、ククリンは短期間音楽院の院長を務めたが、軍団との関係があまり良くなく、そのせいでその職を解かれた。
退職
共産主義体制の始まり、ククリンは政治的な理由からドナウ川・黒海運河沿いの労働収容所で2年間（1950年から1952年）の刑に処された。政権の反発を招いたのは、ブカレストのゲーテ・インスティトゥートで開催された音楽会にククリンは出席したことだった。こうして彼は「理想主義者」「反動主義者」という理由で投獄された。この不吉な出来事の後、ククリンは再び創作活動を開始し、実際この時期に交響曲作曲家としてのキャリアをスタートさせた。晩年にはルーマニア・アカデミーの特派員に選出されそうになったが、プロレトクルト詩人のミハイ・ベニウクがこれに反対した。彼は1978年、共産主義の労働収容所の囚人時代に患った心臓病の合併症で ブカレストで亡くなった[2] 。
賞と栄誉
- 1913年 - ブカレストで開催された第1回国際音楽祭「ジョルジュ・エネスコ」で作曲部門最優秀賞を受賞
- 1934年 -ルーマニア音楽美学論文アカデミー賞
- 1939年 - 国家作曲賞
- 1955年 - 国家賞
- 1969 - 「メリチュール・カルチュラル」勲章
- 1978年 - ルーマニア作曲家連合大賞
音楽
キュクランは20曲の交響曲を含む交響曲集を作曲し、交響曲作曲における記念碑的作品の代表的存在でした。彼の交響曲の中には、交響演奏会全体に相当する長さのものもあります（最長の第12交響曲は6時間にも及びます）。
オペラ：
- ソリア（1911）
- Ad Majorem Feminae Gloriam (1915)
- トラヤヌスとドキア（1921年）
- アガメムノン（1922）
- ベレロフォン（1925）
- メレアグリデレ（1958）
交響曲：
- 交響曲第1番（1910年）
- 交響曲第2番（1938年）
- 交響曲第3番（1942年）
- 交響曲第4番（1944年）
- 交響曲第5番（1947年）独唱と合唱付き
- 交響曲第6番（1948年）
- 交響曲第7番（1948年）
- 交響曲第8番（1948年）
- 交響曲第9番（1949年）
- 交響曲第10番（1949年）合唱付き
- 交響曲第11番（1950年）
- 交響曲第12番（1951年）独唱と合唱付き[3]
- 交響曲第13番（1951年）
- 交響曲第14番（1952年）
- 交響曲第15番（1954年）
- 交響曲第16番（1959年）平和の勝利
- 交響曲第17番（1965年）
- 交響曲第18番（1967年）
- 交響曲第19番（1971年）
- 交響曲第20番（1972年）人民連合の勝利
協奏曲：
- ヴァイオリン協奏曲（1920年）
- ピアノ協奏曲（1939）
- クラリネット協奏曲（1968）
その他の作品：
- 管弦楽のためのルーマニア舞曲（1961）
- 森の悲劇（1962年）、バレエ
彼はまた、3つの弦楽四重奏曲をはじめ、数多くの室内楽作品、ピアノ曲、宗教合唱曲、歌曲を作曲しています。これらに加え、キュクリンはソナタ、マドリガーレ、民俗音楽に着想を得たメロディーなども作曲しました。彼の作品と参考文献の詳細なリストは、ヴィオレル・コスマの『Muzicieni romani』（ブカレスト、1970年）に掲載されています。
作曲家として、キュクランはセザール・フランクやヴァンサン・ダンディの流れを汲むフランス派の代表者です。
文学
ククリンは多くの詩を書いたが、そのうちのほんの一部しか出版されていない。また、詩の翻訳家でもあった。
オリジナル作品
キュクリンはルーマニア語、英語、フランス語で執筆活動を行いました。彼の文学作品には、演劇、オペラの台本、詩などがあります。出版された作品の中で最も重要なものは以下のとおりです。
- 運命の神秘。多様な詩、ブカレスト: Imprimeries Independenśa、1919 (フランス語)
- 詩、ブカレスト、ティパルル・オルテニア、制作年不明（英語）
- 「ドイナスとソネット」、ブカレスト、ティパルル・オルテニア、1932年（ルーマニア語）
- ソフォニスバ：一つのプロローグと三幕からなる韻文悲劇、ブカレスト、ティポグラフィア・プレサ、1945年
ククリンの詩は、ヘリアデ・ラドゥレスク、ボリンティネアヌ、アレクサンドレスク、アレクサンドリ、エミネスク、ヴラフツァ、コシュブク、ゴガといった作家たちによって押し付けられた、ルーマニア文学の南北戦争以前のパラダイムを踏襲している。彼は特にソネットを探求し、音楽的な理解を持っていた。彼にとってソネットはソナタに相当する文学作品だった。1970年代に彼が新しい詩集を出版できなかったのも無理はない。彼の作風は既に時代遅れだったからだ。
翻訳
翻訳家として、ククリンはエミネスクの詩を英語に翻訳して名声を得た。『Poems』（ブカレスト、IEToroutiu、1938年）。
彼はまた、同じ編集者によって出版されたオウィディウスの『聖歌集』の最初の 2 冊をラテン語から翻訳しましたが、出版年は不明です。
哲学
作品
キュクランは生涯を通じて形而上学に没頭し、 『形而上学論』という著作を複数の版で著した。写本で入手可能な最古の論文は『不死の理論』 （1931年）と題され、キュクラン自身によるルーマニア語の短縮版が1990年にようやく出版された。 『形而上学論』の最新の完全版は1950年代に出版されたもので、おそらくキュクランが労働収容所から釈放された後のものである。キュクランがこの論文を少なくとも4版、フランス語版とルーマニア語版で書いたという証拠があるが、それらは個人所蔵の所蔵物に埋もれており、発見することができなかった。
この最後の大著には、「無の理論」と「マルクス主義の新たな側面に向けて」という二つの副題が付けられている。クックリンは、公式マルクス主義が彼の哲学を組み込むことができるとナイーブに考えていた。彼の形而上学体系については、いくつかの要約版が出版されている。その中には、師の講義や口頭説明の後に弟子たちが書き留めたものもあれば、クックリン自身が執筆したもの（Cuclin 1986）もあり、より信頼性が高い。
哲学的な内容を持つ他の著作としては、プラハで開催された第8回国際哲学会議の記録に収められた『音楽：科学、芸術、哲学』 （キュクラン、1934年）と、革新的な『音楽美学論』 （キュクラン、1933年）がある。この論考の第一部は、彼の美学の基盤となる形而上学的ビジョンを部分的に解説している。
アイデア
概要
ククリンの体系は観念論の一形態だが、その特徴づけは容易ではない。それは音楽的な汎心論であり、ピタゴラス思想の影響を主張し、絶対者は調和のとれた機能からなる生きたシステムであり、それが継続的に拡大していくことを示している。彼独自の観念論は「機能主義観念論」と呼ぶべきであると提唱されている(Rusu 2002)。共産主義時代、ククリンの哲学は唯物論的 二元論とみなされていた(Matei 1985, Tănase 1985)が、ルスはこの見解に異議を唱えている。
形而上学の概念
キュクランの著書『形而上学論』の題名に関する説明は、彼の構想を理解する上で非常に貴重である。したがって、「ある論文」であって「その論文」ではないのは、形而上学は多くの論文で展開され得るからである。また、「形而上学の」であって「形而上学の」ではないのは、「形而上学」は一つしかないからである。実際、「形而上学」はキュクランにとって「形而上学的領域」、あるいは超越の領域に近い。したがって、彼はこの領域を概観するものとして、可能なものの一つを刊行することを提案したのである。
形而上学の方法
ククリンの方法は、論理的探究を推論し、不合理、あるいは激しい矛盾にまで至らせるというものである。矛盾は真理に到達した証である。なぜなら、真理は理性ではなく論理的推論の中に見出されるからである。不合理とは、理性が論理的推論の結果と一致しないという証であり、非現実性や虚偽の証ではない。むしろその逆であり、理性の視点は信頼できず、多くの場合誤りである。このエレア派的な方法論によって、ククリンはある種の心霊 主義的一元論に到達した。これは以下で簡単に説明する。
しかしまず、ククリンの形而上学のもう一つの方法論的側面、すなわち「音楽科学」が現実の認識にもたらした貢献について触れておきたい。音楽科学は音の科学ではない。なぜなら、音は音楽にとって本質的なものではないからだ。「非和声」という現象、そしてそれぞれの音が異なる和音で異なる機能を持ち得るという事実は、ククリンにとって、音は「機能」の偶発的な担い手に過ぎず、その「機能」は感情や感覚といった他の偶発的な担い手を持つことができるということを証明している。「機能」は、魂が快楽や苦痛へと向かう動きの度合いとして規定される。したがって、音楽は文字通り音ではなく魂によって行われ、機能という不変項によって音から魂へと伝わっていく。つまり、音楽科学は、現実の究極の構成要素である機能の法則を私たちに提供するのである。
カテゴリー
クックリンの中心的カテゴリーは本質であり、これが究極の存在論的根拠を構成する。クックリンは本質を純粋な無、ただし仏教の 涅槃のような積極的な無と同一視し、それはほぼ精神に相当するが、無限の倍音から成る絶対的な音のように、それぞれが全体の中で特定の機能を持つ 倍音のシステムとして現れる点で大きく異なる。この本質の領域は、音楽学から知られている法則である調和の法則に支配され、意志と、その意志が動かす実現目的を持つ。この偉大な倍音システムの目的は、自己意識を獲得することである。したがって、本質は不純なモード、つまりクックリンの形而上学の第二の基本カテゴリーである実体へと自らを堕落させる。
宇宙論
純粋な本質から始まり、純粋な実体へと至る分解の過程は、クックリンによって「本質の分離」と呼ばれています。この分離過程において、実体と本質の混合物である多様な実体が生成され、これらのいずれかの側面が優勢になります。実際、存在するすべてのものは、本質と実体がさまざまな割合で混ざり合った混合物です。本質が分離する最初の要素は磁気（または磁場）であり、そこからさらに電気が分離され、続いて光が分離され、生命体が得られます。この宇宙論は、主に空想的で、進化論と主意主義の影響を受けており、ヘーゲル主義の痕跡も残っています。
芸術的創造と不滅
人間は本質の実体化の頂点である。ここから、実体の再本質化という逆行過程が始まる。最初の過程、本質の分離またはその実体化は、分析とも呼ばれた。実体の再本質化の過程は総合と呼ばれる。人間の創造であるこの総合過程を通じて、再本質化された実体は、純粋な本質のイメージである大調和系における磁気二重体として転置され、再本質化された実体とみなされる。このように、本質は自身の前に立ち、人間の創造の助けを借りて、自らを意識する。これは創造倫理と不滅の理論を意味する。人間は自身の創造物を通じて、本質である大調和系に統合された人格の磁気二重体を構成する。このように、創造を通じて本質の自意識化に貢献することで、人間もまた不滅となる。
影響
ククリンは哲学者コミュニティから孤立していたものの、彼の哲学を吸収した私的な弟子たちがいた（例えば、イオン・バルサン）。彼の弟子の一人、アレクサンドル・ボグザは孤独に「批判的実在論」（同名のアメリカの哲学運動とは無関係）と呼ばれる哲学体系を著し、死後に出版された。この体系にはククリンの影響を受けた痕跡が見られる（ボグザはククリンの名を何度も引用している）が、その影響の深さは未だに評価されていない。
参考文献
- ^ “ディミトリエ・ククリン”. www.icr.ro 。2021年12月26日閲覧。
- ^ "MusicSack" . 2013年4月15日閲覧。
- ^ 5、10、12は、ニック・ストリンプル著『20世紀の合唱音楽』 （2002、2005、2008年）に合唱交響曲として挙げられている。ポンプトンプレーンズ、ニュージャージー州：アマデウス・プレス、179ページ（2005年版）。ISBN 1-57467-074-3. OCLC 757617767。
- Cuclinに関するOperoneページ
ククリンの作品
- （1933）音楽美学論文（ルーマニア語）、ブカレスト、Tipografia Oltenia
- (1934)音楽：科学、芸術、哲学（フランス語）、プラハで開催された第8回国際哲学会議で発表された論文
- (1983)音楽の論争史(ルーマニア語)、ヤシ、ジュニメア
- （1990）不死の理論（ルーマニア語）、ガラツィ、ポルトフランコ
二次文献
一般的な
- バルサン、イオン (1995 年)ディミトリエ・ククリンとの対話(ルーマニア語)、ガラツィ、ポルト・フランコ
- Bârsan、Ion (1997) 「ディミトリエ・ククリン – 彼の伝記と創造のランドマーク」 (ルーマニア語)、Revista de etnografie ři folcollor、nr. 5-6
- エラ・イストラッティとダン・スマタンネスク（1985）ディミトリー・ククリンとの会話（ルーマニア語）、ブカレスト、音楽編集
- モルドバ、ニコラエ (2001)ディミトリエ・ククリン。人間、思想家、作曲家（ルーマニア語）、ガラシ、アルマ
音楽学
- クリスティアン・ブランクーシ (2006)ディミトリー・ククリンの視点から見た音楽の美学(ルーマニア語)、ブカレスト、国立音楽大学編集部
- ティクレスク、I.（1933）ディミトリエ・ククリン - その生涯と作品に関する批評的研究（ルーマニア語）、ブカレスト
- トメスク、ヴァシル (1956)ディミトリエ・ククリンの創造的な道(ルーマニア語)、ブクレシュティ、エディトゥラ・ムジカラ
哲学的な
- マテイ、ドゥミトル (1985) 「ディミトリー・ククリンの形而上学に関するいくつかの観察: 存在の理論」 (ルーマニア語)、Revista de filozofie、nr. 6
- マテイ、ドゥミトル（1986a）「人間の料理人理論」（ルーマニア語）、Revista de filozofie、nr. 5
- マテイ、ドゥミトル（1986b）「不死についてのディミトリエ・ククリン」（ルーマニア語）、Revista de filozofie、nr. 6
- Rusu、Bogdan (2002) 「ディミトリエ・ククリンの形而上学の概要」 (ルーマニア語)、Eidos、nr. 2
- Surdu、Aexandru (2002) 「ディミトリエ・ククリンの哲学への衝動」 (ルーマニア語)、Confluenśe Culture-filosofice、Bucureřti、Paideiaにて
- タナセ、アル。「音楽の独自の哲学的・美学的体系」（ルーマニア語）、イストラッティとステファネスクへの序文（1985年）
