ディミトリオス・ルカトス

ギリシャの民俗学者 (1908–2003)

ディミトリオス・ルカトス（1908年～2003年）は、民俗学者、人類学者、そしてギリシャ民俗学の専門家でした。^[1]

生涯と学歴

彼は1908年、ケファロニア島のアルゴストリに生まれた。彼は優秀な生徒であり、同世代の少数派の学校教育を受けた人々と同様に、カタレヴーサ（古代ギリシャ語の「純粋」形）を通して教育を受けた。学校以外でも、彼は島民の言語や習慣に気を配り、ケファロニティカ（ケファロニア方言）の達人となった。その卓越した知識は、ケファロニアの伝統に関する彼の初期の著作のいくつかに明らかである。

1925年から1930年までアテネ大学で文献学と教育学を学びました。卒業後はケファロニア島、アテネ、そしてキルキスで高校教師として働きました。1938年、著名な民俗学者ゲオルギオス・A・メガスの依頼を受け、アテネアカデミー（現在のギリシャ民俗研究センター）の民俗資料アーカイブの編集者として働きました。そこでの仕事は第二次世界大戦中に中断され、1940年にムッソリーニの軍隊を撃退したギリシャ軍の一員としてアルバニアに派遣されました。ルカトスの白鳥の歌は、この作戦中に記した日記の出版でした。^[2]

ディミトリス・ルカトスは、戦争で同胞のために戦った後、その後に勃発したギリシャ内戦において、彼らと戦うことを望まなかった。1947年にパリ・ソルボンヌ大学に進学し、1950年に博士号を取得した。ギリシャに戻ると、民俗資料館の編集者として職務を再開した。ゾエ・ビビコウと結婚し、ソティリスという息子をもうけた。民俗資料館の編集者として、彼は多くの民俗学プロジェクトに積極的に参加した。その中には、1953年の壊滅的な地震直後に、故郷ケファロニア島で行われた調査も含まれていた。 1964年、彼はヨアニナ大学に新設された哲学部をゼロから立ち上げた3人の教授の1人となり、1969年までその職を務めました。しかし、軍事独裁政権（1967～1974年）によって課された教育規則にもはや対応できないと判断し、辞任しました。その後、クレタ大学（1979～1981年）とパトラス大学（1984～1985年）で教授職を務めました。

執筆と研究

ディミトリス・ルカトスは、学術的な経歴に加え、その多作な著作でも広く知られています。彼は450以上の学術論文（主に論文）を出版し、それらへの言及は、ギリシャの民間伝承やギリシャ人類学に関するほぼすべての主要な出版物に掲載されています。彼の最も有名な著作の一つに『ケファロニティキ・ラトリア』 [ ^3]があります。これは、著者の故郷であるケファロニア島で執り行われる独特の民俗宗教と正教会の儀式に関する学術的な記録です。付属の豊富な正教会用語集には、イリアス・ツィツェルスのケファロニア方言標準辞典^{[4]には掲載されていない項目がいくつか含まれています。} 『ケファロニティキ・ラトリア』はジャン・マルベールによって『ケファロニアの民衆宗教』としてフランス語に翻訳され、1950年にアテネのアンスティチュ・フランセから出版されましたが、著者自身の用語集は含まれていませんでした。

ディミトリス・ルカトスはケファロニアの民間伝承に強い関心を抱いており、ケファロニティカ・グノミカ[5]の出版にもつながりました。これは、ケファロニアの民間の言い伝えや格言、そしてテーマ別に整理され詳細な索引が付いたことわざを豊富に集めたものです。^その後、ネオエレニカ・ラオグラフィカ・キメナ^[6] 、シンクロナ・ラオグラフィカ^[7]、ネオエレニキ・パリミオミス^[8]、そして記念碑的な著作であるイサゴイ・スティン・エレニキ・ラオグラフィア^[9 ]が出版されました。これはギリシャ民間伝承の古典の一つとされており、ディミトリス・ルカトスはこの中で、その後の民間伝承研究に影響を与えた理論を提示しました

彼はギリシャでは、ギリシャ暦の習慣に関するベストセラーの5巻本^[10]で最もよく知られているかもしれません。これは学術的にも一般大衆的にも人気を博しました。シリーズの最初のタイトルである『クリスマスと祝祭日の習慣』は1979年に出版されました。この本の一部、例えばヴァシロピタ（聖ワシリイのパイ）に関する章などは、すでに様々な雑誌に記事として掲載されていました。シリーズの次のタイトルは1980年に出版された『イースターと春の習慣』で、続いて1981年に『夏の習慣』、1982年に『秋の習慣』、そして最後に1985年に『冬と春の補足習慣』が出版されました。これらの巻はそれぞれ数回再版されており、1992年に出版社はギリシャの民俗学者ゲオルギオス・N・アイカテリニディスに、5巻に不可欠な「エヴレティリオ」（索引）の編纂を依頼しました

彼は多才な作家でもありました。学術的な民俗学の著作に加えて、言語学や民族音楽学の研究、評論、さらにはウィットに富んだ文化的な散文も出版しました。例えば、「メモス氏の結婚式」では、彼独特のユーモアと、彼自身のケファロニア人の民族誌的な描写が組み合わさった、めったに見られない一面を見ることができます。^[11]

1993年には、ギリシャのヨーロッパ芸術センター（EUARCE）のビザンチン音楽百科事典^{[12] （編集者：オリンピア・トリカ）の編纂に特別科学顧問として協力し、1995年にはEUARCEの世界音楽辞典}^[13]（編集者：オリンピア・トリカ）の国際名誉委員会委員を務めました

彼は著作の中で、またそれに加えて、教育と公文書において、カタレヴーサ（ギリシャ語の古風な純粋形であり、社会の保守的な部分によって擁護されている）をディモティキ（現実的な文法規則を持つ日常語）に置き換えることを擁護した進歩的な知識人の一人でした。また、ギリシャが観光のためにどのように過去を最大限に活用しているかについて、「ギリシャの観光考古民俗学」という記事を執筆しました。^[14]

ディミトリス・ルカトスは、12巻からなる『宗教と倫理百科事典』の民俗学の項目の大部分など、主要な参考文献にも詳細な項目を寄稿しました。^[15]さらに、1978年から務めていたギリシャ民俗学会の会長として、同学会の学術誌『ラオグラフィア』の編集者も務めました。

受賞と表彰

彼は民俗学への貢献により国際的に認められました。1981年にはウィーン大学とウィーン・アカデミーからゴットフリート・フォン・ヘルダー賞を受賞しました。ギリシャ政府からは「タクシアルヒス・トゥ・フィニコス」（不死鳥の大天使）の称号を授与され、1985年にはオハイオ州立大学が彼を称える記念論文集を「Proverbium」誌に掲載しました。1989年には国際民俗物語研究協会の名誉会員となり、パレルモ科学アカデミーの通信会員にもなりました。また、積極的に活動した他のいくつかの学会でも名誉職を授与されました。イオニア諸島におけるイタリア文化の影響とフランス教育を受けたことから、彼は仕事でフランス語とイタリア語を使用し、自身が主催または参加した国際会議においてフランス語を公用語として維持するよう努めました。

晩年と遺産

ルカトスは、長く輝かしい経歴を通して、若い民俗学者たちに多大な時間を捧げ、彼らを励まし、助言しました。人生の大半をケファロニア島外で過ごしましたが、地元の文化を深く理解しており、自身の素朴なルーツを決して忘れることはありませんでした。彼は、ケファロニア島アルゴストリのコリアレニオス図書館に、非常に豊富な民俗資料が収蔵されるように尽力しました。ディミトリス・ルカトスは96歳で亡くなりました。彼は長い間未亡人であり、物理学者の息子ソティリス・ルカトスが遺族です。

参考文献

^ Folklore、2004年4月、ソーントン・B・エドワーズ著
^ Oplitis sto Alvaniko Metopo（「アルバニア戦線の兵士」、ポタモス：アテネ、2001年）
^ 「ケファロニアの民間宗教」ルカトス社：アテネ、1946年
^ 『ケファロニアの用語集』、ネオエレニカ・アナレクタ所収。アテネ、1876年
^ 『ケファロニアの民間言説』、ミナス・ミュルティディス社：アテネ、1952年
^ 現代ギリシャ民話集、ザハロプロス：アテネ、1957年
^ 現代民話、ルカトス：アテネ、1963年
^ 現代ギリシャことわざの起源物語、エルミス：アテネ、1972年
^ ギリシャ民話入門、国立銀行教育財団：アテネ、1977年
^ すべてアテネのフィリポティスによって出版
^ ジャーナル・イオス 58-60 (1962年)
^ Ν, Τολίκα Ολυμπία (1993). Επίτομο εγκυκλοπαιδικό λεξικό της βυζαντινής μουσικής της ανά τον κόσμο ελληνορθόδοξης εκκλησίας / Ολυμπία Ν. Τολίκα. Ευρωπαϊκό Κέντρο Τέχνης
^ 「RILM音楽百科事典」rme.rilm.org 。 2021年9月1日閲覧。
^ ルカトス、デメトリオス。1978年。「ギリシャの観光考古民俗学」。リチャード・ドーソン編『現代世界の民俗学』、175-182ページ。ハーグ：ムートン。
^ アタナシオス・マルティノス：アテネ、1962-1968年