レオポルディヌム勅許状は、ハプスブルク帝国におけるトランシルヴァニア公国の統治の基本原則を定めた法的文書でした。[1] [2]この勅許状は、トランシルヴァニア宰相ミクローシュ・ベトレンによって起草されました。[3] [4]神聖ローマ皇帝レオポルト1世は、1690年10月16日にウィーンでこれを承認しました。[5]この勅許状は1691年12月4日に発表されました。この勅許状は、公国における民政を復活させ、 4つの「受容」宗教の自由を含む、トランシルヴァニア三部族の伝統的な自由を確認しました。[6] [7]
背景
1683年まで、ハンガリーにおけるオスマン帝国の権力の頂点にありました。ミハーイ1世アパフィは、ヤーノシュ・ケメーニに対抗して公爵に昇進しました1681年、ポルタは多額の贈り物と引き換えに、ミハイル・アパフィの公子選出を承認した。しかし、1682年、セルタル・パシャ・イブラヒムはイムレ・テケリをハンガリー公子と宣言した。1683年、トルコ軍はウィーンを包囲し、そこではトランシルヴァニア軍がトルコ軍と共闘した。しかし、ウィーン占領後、トルコ軍がアパフィではなくテケリをトランシルヴァニア公子に任命するのではないかと懸念された。しかし、ウィーン包囲の失敗後、トルコの戦況は急激かつ恒久的に逆転し、帝国軍は反撃を開始し、1684年までにブダを包囲した。こうした状況下でアパフィはウィーンへの外交的模索を開始し、1685年にはイエズス会の大使がアパフィの宮廷に派遣された。大使はミハイ・テレキと秘密協定を結び、テレキはトランシルヴァニアとウィーンの間の協定を締結することになった。テレキの働きかけと1686年のブダ包囲戦の準備の結果、最終的に合意が成立した。ハラーの免状（1686年6月28日）によると、ドイツ皇帝とハンガリー王もトランシルヴァニアに対する最高権力を行使し、トランシルヴァニアは独自の外交政策を放棄した。その代わりに、ドイツ軍の6分の1がトランシルヴァニアを守るためにトランシルヴァニアに駐留し、特権と信教の自由は維持された。トランシルヴァニアはトルコの税金の代わりに軍に「兵役」を支払う。正式な従属関係と引き換えに、リポートはアパフィ・ジュニアの相続権を認めた。しかし、その国家としての地位は維持され、ヴァスヴァール条約でトランシルヴァニアが失った領土の一部を取り戻した。明らかに、アパフィがこの条約に署名したのは二つの理由があった。一つには、ブダ封鎖が既に完了しており、トルコからの援助はもはや期待できないこと、そしてもう一つには、トルコが依然として彼に対してテケリを支持していたことであった。1687年、トルコの反撃（1687年8月12日）を阻止した帝国軍は、ハラーの辞令によれば、9月にトランシルヴァニアへ進軍し、事実上トランシルヴァニアの占領を意味した。ソムリョー、コロジュヴァル、サモスイヴァールを占領した後、彼らはシェベンで交渉を打ち切った。彼は9月17日に公爵に列せられた。シャルル・ド・ロレーヌはハプスブルク家の利益よりも兵士の食糧を優先したため、兄アパフィとバラージュファルヴァ条約（1687年10月27日）を締結した。この条約により、公国は皇帝への忠誠を誓い、ドイツ軍の駐屯を受け入れた。アパフィを独立させておく代わりに、彼は自ら軍への物資供給を約束した。同時期（1687年10月31日）、ポジョニ議会はハプスブルク家の聖シュテファン王位継承権を宣言し、リポートはトランシルヴァニアと共同でこれを解釈した。当然のことながら、バラージュファルヴァ条約はウィーンに受け入れられず、1688年にアントニオ・カラファが総司令官に任命されてトランシルヴァニアに派遣された。 5月までにフォガラス宣言でトランシルヴァニアはハンガリーに復帰し、トルコの後援は終了し、トランシルヴァニアはリポト（レオポルド1世）の保護下に入ることになった。トランシルヴァニアはリポトに税金を支払い、帝国軍は入隊できる。その見返りとして、リポトは宗教の自由の維持のみを約束した。トランシルヴァニアは事実上の属州となり、自由権のある準独立国家ではなく、国王または軍の恣意が及ぶようになった。ミハーイ・アパフィは1690年に死去したが、スレイマンは1681年のアパフィ2世のフェルマンを確認せず、テケリにアスナーメを送った。これに対して、トランシルヴァニア騎士団はリポトにアパフィの確認を求めた。批准書の内容はウィーンで長らく検討され、カラファの草案によれば、批准と引き換えにトランシルヴァニアは単なるハプスブルク家の属州となるはずだった。ディプロマ・レオポルディヌムの穏やかなトーンは、1689年にドナート・ハイスラー中将、ハイテルスハイム伯爵ドナート・ジョンがツェルニェシュティの戦いでテッケーリに敗れたという事実によるものである。トランシルヴァニア人によって公に選出されたアパフィ。ナンドルフェヘールヴァール救援のために派遣された帝国軍はトランシルヴァニアのテッケリに向けて撃退せざるを得ず、1690年10月初旬、ナンドルフェヘールヴァールはトルコ軍に短期間の包囲戦で奪還された。この危機において、リポートはトランシルヴァニアの内部独立を認める憲章に署名した。アパフィは成人するまで、トランシルヴァニアの修道会が総督を選出する統治府（グベルニウム）を設置し、リポートは選出の確認のみを行った。
内容
- 1568年に取得した4つの国教（カトリック、アウグスティノ派（＝ルター派）、ヘルヴェティア派（＝改革派）、ユニテリアン）の権利を保持する。カトリック教徒は、より多くの人が居住する場所に教会を建てることができる。これに対する世俗秩序と教会秩序の間の矛盾は無効である。
- 古代の王と君主の賜物と特権は、現在の所有者に付与される。
- 承認書と編纂書、ヴェルベーチ三部作本（抵抗法は省略）、およびザクセン人の自治権は引き続き有効である。
- 行政、立法、司法は現在の形態を維持する。
- すべての役職は、宗教にかかわらず、ハンガリー人、シェケル人、ザクセン人によって任命された居住者のみとする。ただし、国王陛下は、秩序の同意を得て、国有化を目的とした申し出をすることができる
- 武器と共に没収された品物は以前の所有者に無料で返還され、中断の際に国庫に納められた品物は、価値ある地元住民にのみ寄付されます。
- 総督、トランシルヴァニア軍の最高司令官、首相、裁判官、その他の元高官は、宗教の違いなく、トランシルヴァニア人のみから候補者名簿に基づいて任命されます。郡や郡庁、そして都市の最高責任者の選挙は、将来においても、古くからの自由と法的慣習が維持されます。
- 評議員と王室の会議（裁判所）の少なくとも3分の1のメンバー（saltem）と少なくとも1人の裁判官はローマカトリック教徒でなければなりません。シビウの王裁判官は主要評議会のメンバーです。
- 議会（三部会）は毎年開催されなければなりません。
- 総督は土地に居住し、法律を遵守することを宣誓しなければなりません
- 税額は平時は5万ターラー、戦時は40万フォリントであり、配分の順序は三部会によって決定される。
- 新たな税は導入されず、関税および30分の1税は引き上げられない。
- 自由セクレルは公的負担を負わないが、軍隊は祖国を守るために自費で負担する。
- 貿易の自由は依然として維持される。
- デシマは依然として地主によって国庫から借りられる。
- 多数の軍隊を擁する国王は、州に負担をかけない。衛兵隊長はドイツの将軍となるが、軍事問題に関しては州議会とのみ連絡を取り、行政には干渉しない。
- ザクセン人と納税者は、旅行者（軍隊員および官僚）に無料の旅行を提供する義務を負わなくなった。郵便サービスは州議会によって、宿泊施設は地主と都市によって提供される。
変更点
カトリック教徒は信用状の1）と2）の点に満足しませんでした。総督ジェルジ・バンフィ[1]と宰相ミクローシュ・ベトレン[2]は、什一税の新たな分配と特定の教会や学校の引き渡しを規定したものの、自由な宗教実践に関する条項を満たすことができませんでした。以前の司教区の財産は長い間世俗化されていたにもかかわらず、教区も再建されました。しかし、一部の教会や学校、そしてその他の財産問題は未解決のままでした。レオポルディヌム免状（Diploma Leopoldinum）によれば、総督が割り当てられた任務を遂行できない場合、ウィーン裁判所が代わりに決定を下すことになります。そのため、1693年4月9日に補足免状が発行され、それによれば（以下も引用）
- 1 4つの国教はすべて自由に実践されており、教会の財産はそのまま残ります
- 2 カトリック教徒には、クルージュ＝ナポカの教会とユニタリアン派の寮、そしてジュラフェヘールヴァールにあるクリストフ・バートリの教会を引き渡せ。クルージュ＝ナポカは15,000フリヴニャで買い戻される。
- 3 国王陛下は、カトリック教徒の若者が信頼できる聖職者によって育てられること、またカトリック教徒が司教の職務を遂行するのに適した使徒座代理を持つことを保証するものとする。
- 4 カトリック教徒は、他の宗教を害することなく、自宅のどこにでも教会を建てることができる。
1693年5月14日、別の文書が発行されました。これは、トランシルヴァニア修道会の特命大使であるペーテル・アルヴィンチの意見への回答であったため、一般にアルヴィンチアナ決議と呼ばれていました
- 政府は、公平な課税に関するザクセン人の不満など、いくつかの問題を解決しましたが、イエズス会の問題など、未解決の問題は残っていました。カトリック教徒も修道会の復活を要求しましたが、トランシルヴァニアはイエズス会の解放を拒否しました。最終的に、バンフィは皇帝の直接の命令により彼らの帰還を許可しました。
宗教的および国籍上の理由について
1691年12月4日、レオポルト1世によって発布された1691年レオポルト勅令は、1541年（あるいはザポリア帝の治世は1529年）からトランシルヴァニア公国の政治的宗主権を握っていたオスマン帝国に対する軍事的・政治的勝利を受けて、トランシルヴァニア公国がウィーン宮廷に直接従属することを定めた法令であった。1691年レオポルト勅令の根拠は、1686年のウィーン条約（ハラー条約）であり、これによりトランシルヴァニアはウィーンの保護下に置かれ、ミハイル・アパフィ2世が公子として承認された。同時に、オスマン帝国最高裁判所はエメリック・テケリをトランシルヴァニア公に任命した。 1691年のレオポルツィネ勅令により、トランシルヴァニアはオスマン帝国占領以前はハンガリー王国の一部であったハンガリー王国から独立した政治的地位を獲得した。ハンガリー王国の法律（承認法典、編纂法典、ヴェルボッツィ法典）は引き続き効力を持ち、貴族、ザクセン人、シェケル人の特権は皇帝によって認められた。宗教に関しては、良心の自由と宗教的寛容を宣言し、4つの宗派を規定した1568年のトルダ勅令の規定が適用された。これは、1608年と1647年のポジョニ議会（ハンガリーで有効）の決定とは対照的であり、同議会では3つの宗派（ローマ、アウグストゥス、スイスの各宗派）のみが認められていた。トランシルヴァニアには、4番目の宗派として、トランシルヴァニア・ユニテリアン教会の宗派が認められている。ギリシャ宗教、ツヴィングリ派、アナバプティズム、そしてモーゼの宗教の実践は、ハンガリーとトランシルヴァニアの両方で容認されていました。トランシルヴァニアで受け入れられた反三位一体信仰は、トランシルヴァニアで容認されていた4つの信仰と同様に、ハンガリーでは容認された信仰の地位を有していました。同時に、ウィーン宮廷は、歴史的独占を打ち破るための政治的努力の一環として、トランシルヴァニアのルーマニア人の宗教的統合を中世の独裁国家を崩壊させるための手段として利用しました。こうした状況において、レオポルト1世は1699年2月16日に発布された告解に関する最初のレオポルト教勅書において、統合された聖職者にラテン聖職者と同等の特権を認め、1701年3月19日に発布された2番目の勅書において、ローマとの統合を受け入れるすべての一般信徒（農民を含む）は、もはや単なる「容認」対象として扱われるのではなく、あらゆる「市民的」権利を享受することを認めました。貴族、ザクセン人、シェケル人の特権を弱体化させようとするこの帝国の試みは、当時のルーマニア人が一貫した社会エリート層を提供できなかったため、実行に移すことができませんでした。貴族（主にカルヴァン派）がルーマニア統一教会に敵意を抱いたのは、ローマとの統合がウィーンのトランシルヴァニアの政治体制転覆政策の手段であると認識された結果であり、その可能性は1691年の勅許状によって法的に確固たるものとなっていました。
脚注
- ^ Andea 2005、354～355ページ
- ^ Davies 2011、4ページ
- ^ Andea 2005、354ページ
- ^ R. Várkonyi 1994、371ページ
- ^ R. Várkonyi 1994、371～754ページ
- ^ Andea 2005、355ページ
- ^ R. Várkonyi 1994、372ページ
出典
- アンデア、スザーナ（2005年）「17世紀のルーマニア公国」。ポップ、イオアン＝アウレル、ボロヴァン、イオアン（編）『ルーマニアの歴史：大要』。ルーマニア文化研究所（トランシルヴァニア研究センター）。315 ～ 396ページ。ISBN 978-973-7784-12-4。
- デイヴィス、ブライアン（2011年）『東ヨーロッパにおける帝国と軍事革命：18世紀におけるロシアのトルコ戦争』。コンティニュアム。ISBN 978-1-4411-6880-1。
- R.ヴァルコニ、アグネス（1994年）。「トランシルヴァニアにおけるトルコ支配の終焉とハンガリーの再統一（1660～1711年）」。ケーペツィ、ベーラ、バルタ、ガボル、ボナ、イシュトヴァーン、マッカイ、ラースロー、サース、ゾルタン、ボルス、ユディット（編）『トランシルヴァニアの歴史』アカデミアイ・キアド、 359～ 411頁。ISBN 963-05-6703-2。
- R. ヴァルコニ・アグネス著『トランシルヴァニア公国の最後の数十年の歴史（1660～1711年）』（エルデーリー・トルテネテII：1606～1830年）[独立したトランシルヴァニア公国の最後の数十年の歴史（1660～1711年）] シェルク著、マッカイ・ラースロー、シャース・ゾルターン著。ブダペスト：アカデミアイ。1988年。784～971頁。ISBN 963-05-4885-2
- トルディ、フェレンツ：ハンガリー王国の最も重要な法源。『レオポルド学派』全文（ラテン語とハンガリー語訳）138-156ページ。https://real-eod.mtak.hu/8718/1/MTA_ElnokokFotitkarokMunkai_ToldyFerencz_197703.pdf
