エホバの証人の会衆の懲戒

エホバの証人は、会衆の長老によって管理される正式な統制として、様々なレベルの会衆懲戒を採用しています。不適切とみなされる行為を行った会員は、長老から個人的に助言を受け、会衆の責任が差し控えられたり制限されたりすることもあります

「重大な罪」に関する非公開の審問は、正式な長老委員会によって行われ、長老による法廷で罪の認定と悔い改めが行われます。戒めや会衆としての義務の制限から、破門（排斥を含む）まで、様々な統制が課せられます。除名された個人は、悔い改めを示したとみなされた場合、後に復職することがあります。特に家族による排斥の慣行は、多くの非会員や元会員から批判されています。

助言と指導

個人的助言

会衆の長老は、特別な状況において、会員が不正行為を告白する機会を与えながら、助言を与えることができます。助言が受け入れられない場合、会衆としての責任は差し控えられるか、制限されることがあります

不適切とみなされる行為が関係する状況において、委員会を必要とするほど重大ではないとみなされる場合には、助言を与えることができる。自己鍛錬と家族鍛錬に加えて、成熟した証人による助言も提供できる。 [ 1 ]長老は、裁判以外の状況においても会員に勧告や警告を与えることができる。

牧羊訪問

個人的な「牧羊訪問」は会衆の会員を励ますことを目的としていますが、訪問時またはその後の訪問時に助言や矯正が行われることもあります。[ 2 ] [ 3 ]二人の長老（または長老と奉仕の僕）が、独自に、または長老団の指示に従って、特定の牧羊訪問を計画し、実施することができます。[ 4 ]

差し控えられた「特権」

活発なエホバの証人は、重大な罪を犯していなくても、会衆の「奉仕の特権」が制限されることがあります。[ 5 ]証人たちは野外宣教、集会後の清掃、その他の責任を「特権」と呼ぶことがありますが、「奉仕の特権」という用語は、長老や奉仕の僕が集会でのデモンストレーションやその他の責任を果たすのを支援するという、特定の範囲の任務を意味することがよくあります。[ 6 ]このような制限は通常一時的なものです。[ 7 ]

長老、奉仕の僕、開拓者、その他の任命された証人たちは、「奉仕の特別な特権」を失うことがあります。[ 8 ] [ 9 ]例えば、長老は、その家族が「良い立場」にない場合、解任されたり、自発的にその職を辞任したりすることがあります。[ 10 ]任命された役職から辞任または解任された後、会衆の奉仕会で、その人物が「もはやその立場で奉仕していない」という発表がなされますが、詳細は示されません。[ 11 ]

推薦や課題の保留

長老団は、既存の責任は引き続き認めるが、会員が新たな責任ある地位に就くことを推薦しないことがある。[ 12 ]

マーキング

長老から繰り返し助言を受けた後も、聖書的に間違っていると考えられる行動を続ける会員は、正式に追放されるような罪を犯していないとみなされる場合、エホバの証人によるテサロニケ人への第二の手紙3章14-15節（新世界訳）の解釈に基づき、「マーク」される可能性があります。「14 しかし、この手紙にある私たちの言葉に従わない人がいれば、その人にマークを付け、その人と交わるのをやめなさい。そうすれば、その人は恥じ入るでしょう。15 しかし、その人を敵とはみなさず、兄弟として戒めなさい。」[ 13 ]個人が「マーク」される可能性のある行為には、非会員との交際、 [ 14 ]「聖書的に」または法的に結婚の自由がないときに交際すること、[ 15 ]怠惰、批判的、または不潔なこと、干渉すること、他人から物質的な利益を得ること、「不適切な」娯楽にふけることなどがあります。[ 16 ]長年にわたり、「マーク」の慣行は、特定の個人を明示的に名指しすることなく、不適切な行動を概説した警告講話が会衆に行われることによって示されていました。個人の行動に気づいた者は、その個人を「マークされた」とみなすことができました。2024年には、マークのプロセスが変更され、長老は望ましくない行動について講話を行うことはなくなり、代わりに、他の会員の誤った行動に気づいた個々の会員が、その人と「付き合わないという個人的な決断」をすることになりました。[ 17 ]「マークされた」個人は、排除されるわけではありませんが、「悪い交わり」と見なされ、正式な礼拝の場以外での社交は一般的に制限されます。[ 18 ]この措置は、その人に特定の行動を取らせるために「恥をかかせる」ことを目的としています。[ 19 ]

地域の必要

大会や集会、そして月に1回程度の地元の週中集会で、「地域の必要」に関する短い話が行われます。[ 20 ]長老は地元の会衆に関連する事柄について話し、適切と考えられる行動方針を概説した指示を与えます。話の中で特定の人物は特定されませんが、話は会員が最近「戒められた」事柄に関連している場合があります。時には、懲戒と見なされる可能性のある一時的な方針が発表されることもあります。例えば、子供たちが歩道を走らないように、王国会館の外に追加の係員を配置するなどです。 [ 21 ]

「重大な罪」を伴う懲戒

エホバの証人は多くの行為を「重大な罪」とみなしており、洗礼を受けた証人は委員会による聴聞会の対象となり、場合によっては追放処分を受けることがあります。具体的な行為には以下のようなものがあります。

司法上の状況

洗礼を受けた活動的な証人が「重大な罪」を犯したとみなされ、正式な悔い改めを示さなければならない場合、会衆の長老団によって矯正（または「懲戒」）が行われます。このような状況では通常、3人以上の長老からなる委員会が関与します。[ 54 ]勧告は破門にエスカレートする可能性があり、これには会衆による追放が含まれます。 [ 55 ]追放された個人は、悔い改めを示したとみなされた場合、長期間の後に復職することがあります

また、実際にその行為を行っていなくても、「重大な罪」とみなされる活動を宣伝したり、関連する雇用（例えば、宝くじ、銃器、タバコの販売、中絶クリニック、教会、軍事基地での勤務）を受け入れたりしたために、個人が敬遠されることもある。[ 23 ] [ 25 ]

バプテスマを受けた証人が、証人の教義に反する教えを説く場合、それは背教とみなされ、忌避の対象となります。1981年に監督たちに宛てられた手紙（元統治体メンバーのレイモンド・フランツの著書に引用されています）は、たとえ他の教義を広めていなくても、「他の教義を信じ続ける」会員も忌避の対象となり得ると指示しています。[ 58 ]長老は通常、そのような措置を取る前に、当人と話し合うように努めます。[ 59 ]教えを調整または変更する必要があると考える人は、「忍耐強く、エホバが変化を示されるのを待ちなさい」と勧められています。[ 60 ] 2011年7月15日号の「ものみの塔」は、「背教者は『精神的に病んでおり』、不忠実な教えを他の人に広めようとし」、そして「彼らとの接触を避けなければならない」と述べています。[ 61 ] [ 62 ]これは組織を去るすべての人に当てはまると主張する人もいます。[ 63 ] [ 64 ]

手順

会衆の懲戒につながる行為の証拠は、長老への自発的な告白、または違反の目撃者によって得られる。有罪を立証するには、申命記17章6節とマタイによる福音書18章16節の理解に基づき、少なくとも2人の証人が必要である。ただし、本人が自発的に告白した場合は除く。[ 65 ]会員は、他の会員が犯した重大な罪を報告するよう指示されている。[ 66 ]他の会員の重大な罪を報告しないことは、他者の罪に加担すること、つまり神の前で罪を犯すこととみなされる。[ 67 ]証人は、違反行為と思われる行為を報告するために守秘義務の誓約を破ってもよいと指示されている。[ 68 ]

会衆の長老団は、告白や重大な罪の信憑性のある申し立てを検討し、その問題に対処するための委員会を設置するかどうかを決定します。[ 69 ]審問委員会は通常3人の長老で構成され、申し立てられた罪の詳細をさらに調査します。委員会は正式な審問を開催し、罪の状況、被告人の悔い改めの有無、懲戒処分の要否を判断します。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

特定の状況では、長老団は委員会なしで、バプテスマを受けた証人による「重大な罪」に関わる状況を扱うことがあります。

  • 未成年者または新しく洗礼を受けた者— 未成年者または新しく洗礼を受けた証人は、喫煙や過度の飲酒など「重大な罪」を1つか2つ犯す可能性があります。[ 73 ] [ 74 ]それでも、「非司法的」な状況と同様の影響が課される可能性があります。
  • 悔い改め— 長老団は、罪人の悔い改めが確立され、受け入れられたと信じる場合があります。例えば、会員が数年前に「重大な罪」を犯し、祈りの中で正式に悔い改め、その罪が陰謀を伴っていなかったとします。[ 75 ]証人たちは、このような問題を解決するために何年も待つことを強く勧められません。[ 76 ]重大な罪から何年も経過した場合でも、委員会が設立されるのが一般的であり、「非司法的」な状況と同様に、依然として影響が出る可能性があります。
  • 審理の延期— 長老たちは、バプテスマを受けた証人が長期間活動しておらず、エホバの証人とみなされていない場合、その証人が「重大な罪」を犯したことを知ることがあります。もし罪を犯したとされる人が活動的な証人と交わっていない場合、長老たちは、その人が会衆との交わりを再開しない限り、委員会と正式な審問を無期限に延期することができます。[ 68 ]

司法委員会

重大な罪を告白した、または告発された人は、長老委員会との会合に出席するよう招かれます。[ 77 ]本人は、弁護のために証言できる証人を連れてくることが許可されていますが、傍聴人は許可されていません。 [ 78 ]被告人が公開審問を希望した場合でも、審問は非公開で行われ、全員が証拠を目撃することができます。[ 79 ] [ 80 ]審問では録音機器の使用は許可されていません。[ 78 ]被告人が予定された審問に繰り返し出席しなかった場合、委員会は審問を進めますが、証拠と証人の証言が検討されるまで決定は下しません。[ 78 ]

委員会は事件処理において検察官、裁判官、陪審員の役割を果たす。[ 81 ]祈りで審理が開かれた後、被告人は自己陳述を行うよう求められる。被告人が有罪を認めない場合、被告人は告発の根拠を知らされ、証人が一人ずつ出廷して証言する。証人は審理の全期間にわたって出席するわけではない。すべての証拠が提出されると、被告人とすべての証人は退廷し、委員会は証拠と被告人の態度を検討する。[ 78 ]

委員会は、「重大な罪」がなかったと判断するか、あるいは酌量すべき事情により被告人は無罪であると判断する場合がある。その場合、委員会は「非司法的」状況で規定されているような懲戒処分を進めることができる。[ 69 ]あるいは、委員会は重大な罪が犯されたと判断することもあり、その場合、委員会は口頭で訓戒を与え、被告人の態度と悔い改めの度合いを評価する。その後、委員会は懲戒処分が正式な叱責を伴うか、それとも排斥を伴うかを決定する。

叱責

戒めとは、会衆から除名されるような行為を指し、人の「心に訴える」努力であり、制裁対象となる行為を憎み、悔い改める必要があることを説得する行為であると言われています。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]戒めは、本人が悔い改めたとみなされれば十分とされます。[ 85 ] [ 83 ] 戒めは、違反行為を知っているすべての人の前で行われます。行為が本人と委員会にしか知られていない場合は、戒めは個人的に行われます。罪が少数の人にしか知られていない場合は、長老たちが彼らを招き、罪を犯した本人と罪を知っている人々の前で戒めが行われます。行為が会衆全体または地域社会全体に広く知られている場合は、週日集会で、その人が「戒められた」ことが発表されます。[ 86 ]関連する地域のニーズに関する講演は、発表とは別に、個人名を挙げずに行うことができます。[ 87 ]

戒めが与えられる場合、必ず制限が課せられます。[ 54 ]典型的には、集会での役割分担、集会中のコメント、集団での祈りなどが禁じられます。戒めを受けた証人は、戒めを受けてから少なくとも1年間は開拓者または補助開拓者として登録できません。[ 88 ] [ 89 ]

排斥

すべての会員はエホバの証人の信条と道徳基準を守ることが期待されています。[ 90 ]これらの要件に重大に違反した場合、シャニング（破門の一種）の対象となることがあります。[ 91 ] [ 55 ]長年、この慣行は「排斥」と呼ばれていましたが、2024年にこの用語は廃止され、代わりに会衆からの除名と呼ばれています。[ 92 ]長老委員会がバプテスマを受けた証人が重大な罪を犯し、悔い改めがないと判断した場合、その人は除名されます。判断に重大な誤りがあったと考える人は、その決定に対して不服を申し立てることができます。不服申し立ての申請は書面で、委員会の決定後7日以内に行わなければなりません。その場合、他の地元の長老または近隣の会衆の長老を使うことができます。[ 93 ]彼らの方針は、1コリント5:11–13、マタイ18:15–17、2ヨハネ9–11などの聖書の解釈に基づいています。[ 94 ] [ 95 ]証人たちの文献には、元信者との交流を避けることで次のような効果があると書かれています。[ 96 ]

  • 自分たちの組織内で聖書の基準に違反することは許されないことを示すことによって、神の名と組織に対する非難を避ける。
  • 会衆を腐食的な影響から守る。[ 97 ]そして
  • 個人に自分の行動を再評価し、悔い改め、グループに再び参加するよう説得する。[ 98 ]

排斥は、会員が正式に脱退した場合、あるいは輸血[ 99 ]、他の宗教[ 100 ]、軍事組織[ 101 ]との関わりなど、行動によって証人として知られることを望まないと判断された場合にも行われます。このような個人は、脱会した[ 100 ] [ 91 ]と言われ、ものみの塔協会では「無法者」と表現されています。[ 102 ]

ある人が除名されたり、脱会したとみなされたりした場合、次の週中集会で、その人物は「もはやエホバの証人ではない」という発表がなされますが、詳細は説明されません。発表後直ちに除名が始まります。[ 103 ] [ 104 ]除名の通知書は支部事務所に送付され、除名の記録は会衆の記録に保存されます。いずれも復帰後少なくとも5年間は保管されます。[ 105 ] [ 106 ]

除名に関する指示に従わないこと自体が重大な違反とみなされる。除名または断絶された人物と交際を続ける会員は、その「邪悪な行為」に加担しているとみなされ[ 107 ]、除名される可能性がある。[ 108 ]仕事関係や近親者の家庭状況など、例外が認められる場合もある。[ 55 ]元会員が他の洗礼を受けた家族と同じ家に住んでいる場合、宗教的な事柄について話し合うことは禁止されている。ただし、未成年の場合は例外で、その教育は依然として親の責任である。[ 109 ] [ 110 ]家の外に追放された家族は除名される。[ 91 ]長年にわたり、会員は除名された人物に挨拶さえしてはならないと指示されてきた。[ 111 ] [ 112 ] 2024年3月以降、会員は除名された人物を会衆の集会に招待したり、集会で短い挨拶をしたりすることが許可されている。ただし、その人物が背教者とみなされる場合を除きます。[ 113 ]

復職

除名された個人は、過去の行動や態度を悔い改めたとみなされれば、会衆に復帰することができます。除名または除名された個人が復帰を希望した場合、委員会（可能であれば、元の委員会メンバーで構成されることが望ましい）が、その人が悔い改めたかどうかを判断します。[ 114 ]除名された個人は、会衆から除名された理由となった行為をもはや行っていないこと、また会衆の規則に従っていることを証明しなければなりません。[ 84 ] [ 115 ] [ 96 ]もはや重大な罪とはみなされない行為のために除名された個人は、自動的に復帰するわけではありません。除名されている間も定期的に集会に出席することが、最終的な復帰の条件となります。[ 116 ] [ 117 ]復帰が決定された場合、その個人が「エホバの証人として復帰した」という短い発表が会衆に対して行われます。[ 118 ]

長老たちは、排斥された個人に対し、復帰の資格を得るために取るべき手順を思い出させるよう指示されている。[ 55 ] [ 116 ]復帰までの具体的な期間は規定されていないが、ものみの塔協会は「おそらく数ヶ月、1年、あるいはそれ以上」の期間を示唆している。[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ] 復帰した個人には会衆による制限が課される。宗教集会への参加、特に聴衆からの発言は当初は許可されないが、当該個人が「霊的に進歩した」とみなされた場合、そのような「特権」は徐々に許可される可能性がある。[ 122 ]復帰した個人は、長老、奉仕の僕、開拓者といった責任ある地位に就くことが長年にわたり認められない可能性がある。[ 123 ]

洗礼を受けていない伝道者

以前にエホバの証人の正式な宣教活動に参加することを承認されていたものの、その後不適切とみなされる行動をとった洗礼を受けていない人は、集会でコメントしたり、割り当てを受けたり、さらには会衆に同行して公の宣教活動に参加したりするなどの特権を失う可能性があります。[ 124 ]

洗礼を受けていない人が、洗礼を受けた会員が除名されるような行為を悔い改めていないと判断された場合、その人は「もはや福音の伝道者ではない」という発表がなされる。[ 124 ]以前はそのような人は敬遠されていたが、洗礼を受けていない人に対して正式な制限は課されなくなった。ただし、交わりは一般的に制限されている。洗礼を受けていない人が「異常な脅威」をもたらすと判断された場合、長老たちは会衆内の個人に対し個人的に警告を発することがある。[ 124 ]

批判的見解

エホバの証人を正式に脱退する唯一の方法は、退会するか除名されることであり、どちらも同じ禁止事項と罰則を伴い、通常の交わりを継続するための規定はありません。エホバの証人は、排斥の慣行は、重大な悪行を犯す者の影響から会衆を守るための、聖書に記された方法であると述べています。[ 125 ]批評家は、司法手続き自体が私的でほぼ自律的な性質を持つため、聖書にある前例や組織自身の教えと直接矛盾し、少数の人々が権力を乱用するために合意した場合、恣意的に使用される可能性があると主張しています。[ 126 ]

レイモンド・フランツによると、1980年9月1日付のものみの塔協会から全巡回・地域監督宛の手紙には、「ものみの塔協会の教えに思想的に同意しない会員は背教者であり、排斥の対象になる」と記されていた。[ 127 ]この手紙には、背教者になるために異なる教義を「推進する」必要はなく、長老たちは「問題を起こす背教者と、信仰が弱まり疑念を抱くクリスチャンを見分ける必要がある」と記されている。[ 127 ]

合法性

1987年6月のポール対ものみの塔聖書冊子協会（ニューヨーク）事件において、米国第9巡回控訴裁判所は、団体の基準と教義に従わない人々を忌避する証人の権利を支持し、下級裁判所の判決を支持しました。裁判所は次のように述べました

排斥は、エホバの証人が正典の解釈に基づいて行う慣習であり、私たちにはその正典を自由に再解釈する権限はありません。…私たちは、排斥という慣習が、地域社会の平和、安全、または道徳に対する国家介入を正当化するほどの脅威とはならないと判断します。…裁判所は一般的に、教会の会員（または元会員）間の関係を綿密に精査することはありません。教会は、会員または元会員に懲戒を課す際に、大きな裁量権を与えられています。[ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]

この事件のレビューで、1988年のワシントン大学法学季刊誌は次のように述べています。

第9巡回控訴裁判所が宗教の自由条項を拡大解釈し、不法行為責任に対する特権を付与したのは誤りである。…最高裁判所が判決を下した宗教の自由に関する訴訟のほとんどにおいて、政府は宗教団体に対し、宗教行為に対する刑事制裁を科すか、あるいは宗教的信念を理由に信者の利益の一部を否定するといった形で行動してきた。しかし、ポール事件においては、宗教団体が加害者として行動し、原告の精神的健康に対する権利を侵害した。…ポール事件の判決は、個人の権利を保護することを意図した法理の残念な拡大解釈である。[ 131 ]

2018年5月31日、カナダ最高裁判所は9対0の判決を下し、裁判所には宗教団体の会員資格に関する問題を審査する権限はないと述べた。「結局のところ、宗教団体は自らの会員資格や規則を自由に決定できる。裁判所は、根底にある法的紛争を解決するために必要な場合を除き、そのような問題に介入することはない」とマルコム・ロウ判事は判決文の中で述べた。[ 132 ]

2021年、ベルギーはエホバの証人に対し、信仰を捨てた人々に対する差別と憎悪煽動の罪で1万2000ユーロの罰金を科した。[ 133 ]罰金は当初9万6000ユーロだったが減額された。[ 134 ]エホバの証人の控訴により、罰金は無罪となった。[ 135 ]

2022年、ノルウェーの最高裁判所は、除名された女性が起こした訴訟を司法審査に付した。[ 136 ]エホバの証人は、2021年に宗教団体としての資金援助を拒否された。[ 137 ]エホバの証人は反訴を起こした。[ 138 ]

関連項目

参考文献

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  5. ^「識別力によって守られなさい」『ものみの塔』、ものみの塔協会、1997年3月15日、19ページ。善意のクリスチャンでさえ、一見儲かる事業に関する情報を共有し、結局は自分自身やその模範に従う人々が投資したお金を失うという経験をしたことがあります。その結果、多くのクリスチャンが会衆内での特権を失いました。
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  9. ^ 「エホバに近づきなさい」 。ものみの塔協会。268–269ページ 。
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  19. ^ 「読者からの質問」『ものみの塔』 、ものみの塔協会、1985年4月15日、 30～ 31ページ 。
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  23. ^ a b「敬虔な結婚を尊びましょう！」『ものみの塔』、ものみの塔協会、1983年3月15日、31ページ。配偶者が結婚生活の中でオーラルセックスやアナルセックスといった倒錯行為を強要したとしても、聖書的な離婚の根拠とはならず、どちらかが再婚できる権利も得られません。…会衆の成員が結婚生活の中で倒錯した性関係を実践したり、公然と推奨したりしていることが明らかになった場合、その人は決して非難されるべき存在ではなく、長老、奉仕の僕、開拓者として奉仕するといった特別な特権を得ることはできません。そのような実践や推奨は、会衆からの除名につながることさえあります。
  24. ^ 「神の群れを牧しなさい」ものみの塔協会。2021年。90  ～ 91ページ。
  25. ^ a b通信ガイドライン。ものみの塔協会。29ページ。誕生日を祝うことで排斥されることは通常ありません。しかし、誕生日を祝うことを強く主張し続けたり、誕生日に関連した仕事を積極的に勧誘したりして、そのような祝いを公然と奨励し、結果として分裂を引き起こしている場合は、排斥が適切である可能性があります。
  26. ^ 「エホバの証人 ― 神の王国をふれ告げる人々」 。ものみの塔協会。182–184ページ。 こうした理解と一致して、1961年以降、神の要求を無視し、輸血を受け入れ、悔い改めない態度を示した者は、エホバの証人の会衆から排斥されました。
  27. ^ 「神の群れを牧しなさい」。ものみの塔協会。2021年。71ページ。もしクリスチャンがプロボクシングを始め、何度も助言を受けてもやめようとしないなら、司法措置を取るのが適切でしょう。
  28. ^「読者からの質問」『ものみの塔』、ものみの塔協会、1981年7月1日号、  30～ 31ページ。もしクリスチャンがプロボクサーになれば、神の助言に反することになるだろう。…そのような人には、クリスチャンらしくない職業や職業をやめるための相当な期間が与えられるべきである。もしそうしないなら、長老たちは彼を会衆から排除せざるを得なくなるだろう。
  29. ^ a b c d神の群れを牧しなさい。2021年。60 ～ 61ページ。  「厚かましい行為」とは、いくぶんささいな、あるいは些細な性質の悪い行いを指すのではなく、神の基準、律法、権威に対する不敬、無視、あるいは軽蔑を露呈する態度を反映する行為を指します。…不正行為者が、次のようなことを実践することで明らかにされた傲慢で軽蔑的な態度を示している場合、厚かましい行為には次のようなことが関係している可能性があります。繰り返し助言を受けたにもかかわらず、排斥された非親族との故意の、継続的な、不必要な交際。…児童性的虐待。…法的に、あるいは聖書的に結婚の自由がない人とデートを続けたり、恋愛関係を追求したりすること。
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  33. ^通信ガイドライン。ものみの塔協会。22ページ。電話やインターネットのチャットルーム、あるいは類似の電子的手段を使って不道徳な会話を習慣的に行う人は、卑わいな発言や不道徳で厚かましい行為に当たる可能性があり、いずれも訴訟の根拠となり得ます。
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  39. ^ 「神の群れを牧しなさい」『ものみの塔協会』2021年67ページ。大食いの人は、日常的に自制心を欠き、ひどく不快な思いをしたり吐き気を催したりするほど食べ過ぎてしまうことさえあります。大食いかどうかは、人の体の大きさではなく、食べ物に対する態度によって決まります。
  40. ^ a b「神の群れを牧しなさい」ものみの塔協会。2021年。65ページ。
  41. ^通信ガイドライン。ものみの塔協会。63ページ。クリスマス（塔00 12/15 3-7; 塔97 12/15 3-7; 目81 12/22 16-17），イースター（塔96 4/1 3-5; 目86 3/22 5-8），ハロウィーン（目01 10/8 3-10; 目81 10/22 16）などの偽りの宗教の祝日はすべて異教に由来しており，真のクリスチャンは従いません。… わたしたちの出版物は，次のような祝日について論じてきました。元旦（目02 1/8 20-1; 目86 12/22 20-1; 塔74 1/1 32），感謝祭と収穫祭（塔97 9/15 8-9; 目76 11/22 9-13），父の日、母の日、バレンタインデー（g74 2/8 27-8）、カーニバルのお祝い（g96 6/8 14- 15）、ハヌカ。—g90 12/8 11-13。
  42. ^ 「あなたは地上の楽園で永遠に生きられます」。ものみの塔協会。214ページ。ですから，特定の人間や人間の組織を称揚する傾向のある祝日は神のご意志に反しており，真のクリスチャンはそのような祝日には参加しません。
  43. ^通信ガイドラインものみの塔協会 26ページ。
  44. ^通信ガイドライン。ものみの塔協会。10ページ。別の宗教に加わっていない人が、悔い改めずに祭壇や像の前で身をかがめたり、偽りの宗教の歌や祈りに積極的に参加したりするなど、明らかに背教的な行為を続ける場合は、司法措置が取られます。
  45. ^「隣人に真実を語りなさい」『ものみの塔』、ものみの塔協会、2009年6月15日、18ページ。
  46. ^ a b c通信ガイドライン。ものみの塔協会。84ページ。エホバの証人は、政治選挙での投票、公職への立候補、政治家への選挙運動、軍隊への入隊など、他の人々の行動に干渉しません。しかし、真のクリスチャンは「世のものではない」ので、バプテスマを受けたクリスチャンが故意にクリスチャンの中立に反する行動をとる場合、エホバの民の会衆から自ら離脱（離脱）することになります。
  47. ^通信のガイドライン。ものみの塔協会。27ページ。加害者が自分の身体や住居を物理的に清潔に保つ必要性を理解できるよう、あらゆる努力を払うべきです。… 与えられた助言を露骨に、故意に無視し、極めて不潔で不快な状態が続く場合は、排斥措置が必要になるかもしれません。
  48. ^「聖書を一夫多妻制に適応させるべきか？」ものみの塔協会、1985年7月1日、10ページ。国籍や状況に関わらず、いかなるクリスチャンも一夫多妻制を容認すべきではない。…このため、真のクリスチャンの間で一夫多妻制が認められる余地はない。
  49. ^「読者からの質問」『ものみの塔』、ものみの塔協会、2006年7月15日、31ページ。しかし、ポルノを見ることすべてが審理委員会での審問を必要とするわけではありません。…しかし、あるクリスチャンが何年もの間、忌まわしく性的に堕落したポルノを密かに視聴し、その罪を隠すためにあらゆる手段を講じてきたとしましょう。そのようなポルノには、集団レイプ、ボンデージ、サディスティックな拷問、女性への残虐な行為、さらには児童ポルノが含まれているかもしれません。他の人々が彼の行為に気づいたとき、彼は深く恥じ入ります。彼は厚かましい行動をとったわけではありませんが、長老たちは彼がこの不潔な習慣に「身を委ね」、「貪欲に汚れを」、つまり甚だしい汚れを実践したと判断するかもしれません。甚だしい汚れが伴うため、審理委員会が設置されるでしょう。もし彼が敬虔な悔い改めを示さなければ、その罪人は排斥されるでしょう。
  50. ^「夫婦間の平和が脅かされるとき」『ものみの塔』、ものみの塔協会、1988年11月1日、22ページ。家族を支えることを頑固に拒否すると、排斥される可能性があります。
  51. ^ 「神の群れを牧しなさい」。ものみの塔協会。2021年。71ページ。離婚した人が聖書的に再婚の自由がなかった場合、つまり姦淫と潔白な配偶者からの拒絶がなかった場合、その人は姦淫の結婚をしたことになります。エホバの目に、その人は別の人とまだ結びついている状態で結婚したことになります。そのような結婚には司法措置が必要です。
  52. ^「シンガポール、礼拝の自由を踏みにじる」『ものみの塔』、ものみの塔協会、1995年10月1日、31ページ。エホバの証人は、誠実で、法を遵守する良識ある人々として知られています。彼らは、いかなる破壊活動や反政府活動にも関与することを断固として拒否することで知られています。反政府活動は、排斥、あるいは破門につながる可能性のある非キリスト教的な行為です。
  53. ^「虐待を受けた女性への支援」『目ざめよ！ 』、ものみの塔協会、2001年11月8日号、 9～ 12ページ。  「殴る人」はクリスチャン会衆内で特別な特権を得る資格はありません。実際、自称クリスチャンであっても、悔い改めることなく繰り返し怒りに身を任せている人は、クリスチャン会衆から排斥される可能性があります。
  54. ^ a b「エホバのご意志を行なうための組織」ものみの塔協会。2015年。148–149ページ 。
  55. ^ a b c d「エホバの証人は元信者を避けますか？」。JW.ORG。ものみの塔聖書冊子協会（ペンシルバニア州）。2017年1月29日閲覧。バプテスマを受けた証人が聖書の道徳律を破ることを習慣にし、悔い改めない場合は、避けられたり、排斥されたりします。重大な罪を犯した人を自動的に排斥することはありません。しかし、バプテスマを受けた証人が聖書の道徳律を破ることを習慣にし、悔い改めない場合は、避けられたり、排斥されたりします。…結婚関係や通常の家族の愛情や付き合いは継続します。排斥された人も私たちの宗教行事に出席できます。希望する場合は、会衆の長老から霊的な助言を受けることもできます。目標は、各個人が再びエホバの証人となる資格を得られるよう助けることです。不道徳な行いを拒み、聖書の規準に従って生きたいという誠実な願いを示す排斥された人々は、いつでも再び会衆の成員となることを歓迎されます。
  56. ^「読者からの質問」『ものみの塔』、ものみの塔協会、1999年4月15日号、  29～ 30ページ。クリスチャンは、神が認めない活動を直接促進する世俗の仕事を避けるべきです。…賭博場、中絶クリニック、売春宿で働く人は、明らかに非聖書的な行為の共犯者です。たとえそこでの日々の仕事が床掃除や電話応対だけであったとしても、神の言葉が非難する行為に加担していることになります。
  57. ^通信ガイドラインものみの塔協会43–50ページ。 会衆の成員が、明らかに聖書に反する雇用状況に陥った場合、必要な調整を行うために最長6か月の猶予期間が与えられることがあります。猶予期間が与えられない場合、その人は排斥されるか、神の中立会衆から離脱した者として記録されることがあります。
  58. ^巡回・地域監督全員へ、1980年9月1日、「背教者は排斥されるために、必ずしも背教的な見解を広める必要はないことを心に留めてください。…洗礼を受けたクリスチャンが、忠実で思慮深い奴隷によって示されたエホバの教えを捨て、聖書の戒めにもかかわらず他の教義を信じ続けるなら、彼は背教していることになります。…[もし]彼が背教的な考えを信じ続け、『奴隷階級』を通して与えられたものを拒絶するなら、適切な司法措置が取られるべきです。…[もし]この点に関して長老たちが相当な重大な事柄に気付いたなら、群れを守るために親切かつ思慮深い調査を行うのが適切でしょう。」フランツ・レイモンド（1983年）「11」『良心の危機』に転載。
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  87. ^ 「エホバのご意志を行なうための組織」。ものみの塔協会。2015年。135ページ。長老たちは、特定の状況が警告の話をするほど深刻で他の人々を不安にさせるものであるかどうかを判断する際に、識別力を働かせます。話し手は無秩序な行為に関して適切な助言を与えますが、無秩序な行為を行った人物の名前は挙げません。したがって、話の中で述べられた状況を知っている人たちは、そのような人との交流を避けるように注意しますが、霊的な交わりは続けます。
  88. ^「お知らせ」『わたしたちの王国宣教』ものみの塔協会、1983年3月1日、3ページ。
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  92. ^「会衆から除かれた人々への助け」『ものみの塔』、ものみの塔協会、2024年8月号、27ページ。私たちはもはやそのような人々を「排斥された」とは呼びません。コリント第一 5章13節に記されているパウロの言葉に従い、私たちは今後彼らを「会衆から除かれた」と呼ぶことにします。
  93. ^ 「質問箱」。王国宣教。ものみの塔協会。1980年1月1日。4ページ。
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  101. ^「読者からの質問」『ものみの塔』、ものみの塔協会、1982年1月15日、31ページ。二番目の状況は、イザヤ書2章4節にある「…彼らはもはや戦いを学ばない」といった助言に反する世俗の組織に加わることで、会衆内での地位を放棄する人に関するものです。
  102. ^「あなたは不法を憎んでいますか」。ものみの塔。ものみの塔協会。2011年2月15日。31ページ。私たちは，不法の歩みに固執する人々に対するイエスの見方に共感しているでしょうか。次の点について考える必要があります。『排斥された人やクリスチャン会衆から自ら離脱した人と定期的に交わることを選ぶだろうか。もしその人が，もはや家に住んでいない近親者だったらどうだろうか。』そのような状況は，神への忠誠心が真に試される時となり得ます。
  103. ^あなた自身と群れ全体に注意を払いなさい。1991年。121–122ページ 。
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  108. ^ボッティング、ヘザー、ボッティング、ゲイリー（1984年）『エホバの証人のオーウェル的世界』トロント大学出版局、91ページ。ISBN 0-8020-6545-7。
  109. ^ 「神の愛のうちに身を保ってください」。ものみの塔協会。2014年。207  ～ 208ページ。排斥された人とは霊的な交わりも社交的な交わりもありません。…場合によっては、排斥された家族が、依然として直系家族の一員として同じ家に住んでいることもあります。排斥されても家族の絆が断たれるわけではないので、通常の日常の活動や付き合いは続くかもしれません。しかし、その人は自分の行動によって、信者である家族との霊的な絆を断ち切ることを選んだのです。ですから、忠実な家族はもはやその人と霊的な交わりを持つことができません。
  110. ^「『放蕩』した子供をどう助けられるか？」ものみの塔。ものみの塔協会。2001年10月1日。16 ～ 17ページ 。
  111. ^ 「親族が排斥されたとき，クリスチャンとしての忠誠心を示しなさい」。「わたしたちの王国宣教」 。ものみの塔協会。2002年8月1日。3-4 ページ。
  112. ^「排斥―それをどう捉えるか」『ものみの塔』、ものみの塔協会、1981年9月15日、25ページ。誰かに「こんにちは」と声をかけることは、会話、ひいては友情へと発展する第一歩となることがあります。私たちは排斥された人に対して、そのような第一歩を踏み出したいと思うでしょうか。
  113. ^ 2024年統治体最新情報第2号。ものみの塔聖書冊子協会。イベント発生時刻は13時12分。 2024年4月11日閲覧。
  114. ^「監督は…自制心を備えていなければならない」『ものみの塔』、ものみの塔協会、1991年4月15日、21ページ。
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  117. ^「心を守りなさい」。「目ざめよ！」誌、ものみの塔協会、1970年7月8日、28ページ。もし復帰を望むなら、だれにも話しかけられない状態で会衆の集会に出席し、悔い改めの証拠を示すことによって誠実さを示さなければなりません。
  118. ^ 「エホバのご意志を行なうために組織される」。ものみの塔協会。2015年。144ページ。
  119. ^ 「神の群れを牧しなさい」ものみの塔協会、119ページ。
  120. ^通信に関するガイドライン。ものみの塔協会。109–110ページ。 長老たちは，排斥された人が悔い改めの告白が真実であることを示すために，十分な時間―おそらく1年かそれ以上 ― を与えるよう注意します。
  121. ^「エホバの憐れみに倣いなさい」。ものみの塔。ものみの塔協会。1998年10月1日。18ページ。コリントの悪行者は比較的短期間で復帰したようですが、これはすべての排斥の基準として用いられるべきではありません。
  122. ^ 「神の群れを牧しなさい」ものみの塔協会。2021年。121ページ。
  123. ^巡回監督の指針。ものみの塔協会。72–73ページ。 悪行の重大さに応じて，これには5年，10年，あるいはそれ以上かかるかもしれません。大きなスキャンダルの場合，兄弟は生涯で非難から立ち直れず，長老や奉仕の僕になる資格を得られないかもしれません。姦淫結婚をした兄弟は，少なくとも元の配偶者が亡くなるか再婚するまでは，長老や奉仕の僕として仕える資格を得られないかもしれません。また，補助開拓者や正規開拓者として仕える資格も得られず，文書，会計，雑誌，付き添い，あるいは同様の割り当てを受けることもできません。
  124. ^ a b c「神を崇拝するよう他の人々を助ける」『ものみの塔』 、ものみの塔協会、1988年11月15日、 18～ 19ページ 。
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  126. ^フランツ・レイモンド（2007年）『キリスト教の自由を求めて』 374-390頁 。フランツ氏は、ものみの塔協会が「司法手続きの運営における公開性の明確な原則」を無視していると述べ、ものみの塔協会の出版物「聖書に対する洞察」第 1 巻 518 ページを引用して、「門前での裁判で公表されれば、裁判官は裁判手続きや判決において慎重さと公正さを重視するようになるだろう」と述べている。
  127. ^ a bフランツ、レイモンド（2004年）『良心の危機』（第4版）コメンタリー・プレス、pp.  341– 342. ISBN 0-914675-24-9。
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