ヘッドタイ
リベリア大統領エレン・ジョンソン・サーリーフが着用していた精巧なヘッドタイ

ヘッドタイはヘッド ラップとも呼ばれ、西アフリカおよび南アフリカの多くの地域で一般的に着用されている女性用の布製ヘッド スカーフです。ヘッド タイは、装飾的な頭覆いやファッション アクセサリーとして、またはさまざまな状況で機能を果たすために使用されます。その用途や意味は、それを着用する人の国や宗教によって異なります。ユダヤ人女性の間で髪を覆うことに関する聖書の出典は、既婚女性が髪を覆う義務の出典を含む、バミドバル パルシャス ナッソの書にあるトーラーにあります。イーシャソータとは、夫が不道徳な行為を疑っている女性のことです。トーラーは、ソータがほとんどの既婚ユダヤ人女性の慎み深く誠実な道から外れていることを示すためにさまざまな手順を踏むようにコヘインに命じています(ラシ 5:15-27)。手順の中で、パズクは明確に「ウフォラ・エス・ロシュ・ハイシャ…」と述べており、女性の頭髪を露出させなければならない（5:18）。露出させられるのは、以前に覆われたものだけであり、この場合、トーラーは既婚女性の髪を指しています。[ 1 ]アフリカやカリブ海諸国など、世界の一部の地域のキリスト教徒の女性の間では、コリント人への第一の手紙 11:4–13に従い、頭を覆うものとしてヘッドタイを着用しています。[ 2 ]

頭に巻く紐には国によって様々な伝統的な呼び名があり、ムソール（セネガル）、ゲレ（ナイジェリア）、ドゥク（マラウイ、ガーナ）、ドゥク（ジンバブエ）、トゥクウィ（ボツワナ）、ドエク（南アフリカ、ナミビア）[ 3 ] 、ティニョン（アメリカ合衆国）[ 4 ]などがある。ユダヤ人女性は頭に巻く紐をティシェルまたはミトパチャットと呼ぶ。

西アフリカ

ゲレ

西アフリカのヨルバランドでは、ゲレはヨルバ族の頭飾りで、精巧に作られています。ゲレは日常の活動に着用できますが、より精巧な儀式用のものは結婚式、特別なイベント、教会やその他の宗教活動で着用されます。[ 5 ]ゲレはヨルバ文化に特有のものです。[ 6 ]ゲレにはいくつかの種類があり、広がった形や扇形のものがあります。ゲレは様々な布で頭の周りに巻き付けられ、通常は普通の布よりもしっかりした素材で作られています。[ 7 ]ゲレにはアソーク、ダマスク、セゴ、ブロケード、ジャウ、セゴセンなどの素材が通常使用されますが、アディレも使用できます。

より最近の発明として、帽子のように被る既製のオートゲレという選択肢があります。特に華やかなイベントなどで被る場合、ゲレは通常、女性の髪全体と耳を覆います。露出するのは顔と耳たぶの下のイヤリングだけです。ゲレは伝統的な地元の衣装と合わせますが、その模様はゲレ自体と同じ場合もあれば、そうでない場合もあります。[ 8 ]ガーナでは、ドゥクを被る機会は通常、金曜日、土曜日、日曜日の宗教的な日に当たります。これは、被る人がイスラム教徒、セブンスデー・アドベンチスト教徒、または日曜礼拝に通うキリスト教徒かどうかによって異なります。

セネガルの女性たちは、日常の活動や洗礼、結婚式などの特別な行事、あるいは祈りの際に、ムソールと呼ばれる色鮮やかなヘッドタイで髪と耳を覆っていました。ヘッドタイは様々な模様の布で作られており、シンプルなものから複雑なものまで、様々なスタイルにアレンジできました。

南アフリカ

南アフリカとナミビアでは、アフリカーンス語の「doek」（布の意味）は、農村部の高齢女性の多くに見られる伝統的な頭覆いの意味で使われています。マラウイの頭飾りは、ナイジェリアのものに比べて小さく、保守的です。女性は葬儀などの特別な行事の際にドゥクを着用します。都市部で髪を編んでいる女性も、文化的な敬意を表して農村部を訪れる際にドゥクを着用します。さらに、女性は髪を保護するために就寝時にドゥクを着用することもあります。[ 9 ]

南アフリカの教会の礼拝では、女性は白い「ドゥクス」と呼ばれる頭を覆う帽子をかぶることがあります。南アフリカの国際ペンテコステ派教会では、既婚女性は白い「ドゥクス」を着用します。

ジンバブエと南アフリカのシャンガーン女性は、ファッションアクセサリーとして「ドゥク」を着用します。[ 10 ] [ 11 ]ジンバブエの他の社交の場では、女性はドゥクを着用することがあります。[ 11 ]

ウィットウォーターズランド社会経済研究所のホロニファ・モコエナ教授によると、[ 12 ]歴史的に、多くの植民地では、白人男性を「混乱させる」官能性と異国情緒を抑制する手段として、慣習または法律によって黒人女性にスカーフの着用が強制されていました。[ 13 ] 2016年には、南アフリカ中の学生の間で#FeesMustFall運動を通じてスカーフ着用が再び増加しました。 [ 14 ] [ 15 ]

参照

参考文献

  1. ^ Reiss, Breindy (2012年6月28日). 「髪を覆うためのトーラーの根拠」 . 2021年3月19日閲覧。
  2. ^ラム、ケネス・アンソニー（2000年1月18日）『踊りの中で神の名を讃える：西インド諸島トリニダード島におけるスピリチュアル・バプテスト信仰とオリシャ活動における霊憑依』ラウトレッジ、 224ページ。ISBN 978-1-136-76630-5。
  3. ^ Ogan, Amma (2016年9月18日). 「ルピタ・ニョンゴ、あなたのナイジェリア風ヘッドタイをデザインしたのは誰？」 NPR.org . 2020年5月24日閲覧。
  4. ^ 「ティニョン法：18世紀の黒人女性の髪の毛取り締まり」 amplifyafrica.org . 2021年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年9月3日閲覧。
  5. ^ David (2016年12月19日). 「ヨルバ族のヘッドラップ（ゲレ）」 . IleOduduwa.com 出典. 2024年5月30日閲覧。
  6. ^ Ubby, Ify (2023年11月7日). 「ファッションデザイナーのIfy Ubbyが、ゲレの歴史とその進化する意義について語る」 . Vogue Singapore . 2024年5月30日閲覧。
  7. ^ 「ナイジェリアからアフリカ系移民の段階まで、女性のファッションとしての『ゲレ』の進化」 。 2024年5月30日閲覧。
  8. ^本部、CIAFE (2022-12-16). 「ザ・ゲル - 説明者」。シアフェ。2024-05-30に取得。
  9. ^ 「アフリカのヘッドギアとアフリカのアイデンティティ」 Global Black History . 2016年6月13日. 2020年3月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月24日閲覧。
  10. ^ "「シャンガーン・ウーマン」「 . エヴァン・チャーチ. 2011年7月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年10月8日閲覧。
  11. ^ a b D., Cannon (2000年4月19日). 「ジンバブエの文化」 . アイオワ州ウィンスロップ：イースト・ブキャナン・コミュニティ学区. 2004年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年10月8日閲覧。
  12. ^ "Hlonipha Mokoena" . WiSER . ウィットウォータースランド大学社会経済研究所. 2017年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年10月11日閲覧。
  13. ^ Khoabane, Rea (2016年1月31日). 「Doeks：良い女性の証？それともヘアスタイルが最悪？」サンデー・タイムズ. TimesLIVE. 2017年2月14日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
  14. ^ Khoabane, Rea (2016年6月2日). 「The doek - more than just a fashion statement」 . Sowetan LIVE . Tiso Blackstar Group. 2017年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月14日閲覧。
  15. ^ Pumza Fihlani (2016年6月11日). 「南アフリカの女性たちがスカーフを取り戻す過程」 . BBCニュース. ヨハネスブルグ.
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