ドマヒ
ドマヒ（またはドマシとダムヒ）は、アッサム西部のカムルプ地方と東部ゴールパラ地方で祝われる人気の収穫祭です。[ 1 ] [ 2 ]収穫期の始まりと終わり、そしてカムルピとゴールパリヤの新年の始まりと終わりを告げる祭りです。
語源
この用語は、「2」を意味する「Do」と、「月」を意味する「mah」または「mas」という2つの単語から成ります。「Domahi」という言葉は、2つの月の境目を意味します。[ 3 ]
種類
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この祭りは、「マガル・ドマヒ」（1月中旬）、「バイハガル・ドマヒ」（またはバイシャク・ドマヒ）（4月中旬）、「カティル・ドマヒ」（またはカルティカ・ドマヒ）（10月中旬）に分けられます。天文学的には、バイハガル・ドマヒは春分、カティ・ドマヒは秋分、マガル・ドマヒは冬至と関連しています。春の祭りよりも冬の祭りの方が重要視されています。しかし、秋に行われる3つ目の祭りは、必ずしも別のドマヒとはみなされません。
マガル・ドマヒ
マガル・ドマヒ（またはドマシ）は、収穫期と収穫年の終わりに祝われる祝宴です。1月中旬頃に祝われます。この祭りの前夜には「ログ・バート」または「ボジ・バート」と呼ばれる盛大な祝宴が催されます。マガル・ドマヒは、アッサム暦の「プー・マー」の最終日から始まり、初日は「ウルカ」と呼ばれます。この日、女性たちはピタ、ラルス、そしてマ・コライを準備します。
バイハガル・ドマヒ
バイハーガーまたはバイシャク・ドマヒは、春の特別な祭りです。通常、バイハーガーの1週目、または4月の第3週に開催されます。カムルプ北部では「バテリ」、カムルプ南部では「ソリ」または「スアンリ」と呼ばれています。ソリと呼ばれるカムルプ南部では、背の高い竹は植えられず、先端に 房のある竹の支柱が植えられます。カムルプ北部では、人々は竹の前で頭を下げ、敬意を込めて竹に触れます。
バテリ
北カムルプ地方（ナルバリ、ランギヤなど）でバテリと呼ばれる祭りは、ヴァイサーカ月に開催される。各エリアは、旗と吹流しをつけた長い竹で飾られる。最もうまく適応した者は花婿と呼ばれる。その後、花嫁と呼ばれる他の人々が輪になって竹を取り囲み、模擬結婚式が執り行われる。[ 4 ] この祭りの目玉の一つは、2本の緑の竹を植えることである。決められた日の朝、若い男性たちが身を清める沐浴をする。彼らは2本の竹を切り、色とりどりの布とタカラガイでそれを飾り、その後、音楽と楽器による祝賀が続く。様々な商品の取引を伴う大規模な市である。
南カムルプ地方では「ソリ」または「スアンリ」と呼ばれ、多少の違いはあるものの、同じ様式が踏襲されています。北カムルプ地方のバジャリ地域では、クリシュナ神にちなんで「マダン・モハン・ゴサイン」と呼ばれるガジュマルの木に竹が立てられています。
バニカンタ・カカティは、バテーリ祭と古代のインドラドワジャ祭との類似性に注目している。[ 5 ]インドラドワジャ祭は、カーリカ・プラーナにおいて「サクロッタナ」として記述されており、旗を掲げた柱の周りで行われた。カーリカ・プラーナに記されているこの祭典の手順は、現代のバテーリ祭の準備とほぼ同様である。この二つの祭典は、いくつかの細かい点を除けば、一つの祭典であるように見える。[ 6 ]
参照
参考文献
- ^ Bīrendranātha Datta, Nabīnacandra Śarmā, Prabin Chandra Das (1994),『北東インドの民俗資料ハンドブック』p. 158
- ^ Śarmā Nabīnacandra (1988)『北東インドの民俗学に関するエッセイ』 64ページ
- ^ Datta、Birendrnath (1995)、ゴールパラ地域の民俗文化、p. 98
- ^ BC アレン (1905)、カムラップ地区地名辞典、p. 111
- ^バニカンタ・カカティ、ヴィスヌイットの神話と伝説、64-65 ページ
- ^ D. Sarma (1968)、「アッサムの宗教的な祭りと祭典」、アッサム研究協会誌、第18巻
