ドムナッハ・エアギッド
8世紀のアイルランドの本の聖地

ドムナハ・エアギッド
14世紀の表紙
材料イチイ材、銅、銀
サイズ高さ23cm、幅16.7cm、奥行き9.8cm。
作成8世紀または9世紀に建てられ、14世紀半ば、15世紀以降に増築された。
発見したアイルランド、ファーマナ州[1]
現在地アイルランド国立博物館、ダブリン
右側短辺のサイドパネル

ドムナック・エアギッド（現代アイルランド語：Domhnach Airgid、[ˈd̪ˠõːnˠəx ˈaɾʲəɟədʲ]、英語：Silver Church or Shrine of Saint Patrick's Gospels）[2]は、8世紀のアイルランドの木製聖骨箱である。13世紀から15世紀にかけて大幅に改築され、基本的な木造構造が強化され、精巧な銀鍍金の金属細工で装飾されたことで、クムダック（本の神殿）となった。前面の蓋には、イエスが「アルマ・クリスティ」（受難の道具と共に）を描いた金箔のレリーフが施され、聖人、天使、聖職者らの複雑な図像表現が施された場面が描かれている。 そのため、初期インシュラー様式と後期の国際ゴシック様式が 融合したものだと考えられている。

19世紀に開館した際、聖堂内には、ウルガタ訳ラテン語で書かれた福音書を記した6世紀から9世紀の写本の、ひどく腐った葉が収められていたことが発見されました。写本は39ページが現存しており、各ページの高さは約9インチです。[3]碑文に基づくと、これは使徒たちとその属性、そして受難の道具を描いた現存する最古の描写の一つと考えられています。 [4] 1847年からダブリンのアイルランド国立博物館に所蔵されています。20世紀初頭のレプリカがニューヨークのメトロポリタン美術館に所蔵されています。 [2]

最古の記録では、この聖堂は「ドムナック」（発音はドナグ）と称されています。これはラテン語の「ドミニクス」（神の、あるいは主人の） [5]に由来する言葉です。アイルランドの古物研究家ジョージ・ペトリー（1790–1866）は、ドムナック・エアギッドについて記述した最初の人物の一人です。彼は、この箱は聖遺物を納めるために作られ、後に装飾的な聖堂や福音書写本を収める容器となったと推測しました。[6]

説明

ドムナッハ・エアギッドは長方形で、高さ23cm、幅16.7cm、長さ9.8cmです。3つの蓋があり、それぞれ異なる時期に製作されました。最も内側の蓋はイチイ材で作られており、中世初期に聖遺物や福音書の一部を収めるために作られました。中央の蓋は14世紀に作られ、錫メッキ 銅合金板に銀を張り付けて作られています。一方、15世紀に作られた外側の蓋は銀に金を張り付けて作られています。[7] [8]

中世初期の棺


そして聖人は、クロガーにマック・カーサイン司教を残し、パトリック が海を渡ってエリンに来る途中、 天から与えられた
ドムナック・エアギッドを司教に授けた。

マシュー・アーノルド「ケルト文学」1891年[9]

中世初期のオリジナルの棺は聖遺物を納めるために作られ、8世紀後半から9世紀初頭にかけてのものとされています。[10]イチイ材で作られた引き戸付きの個室 が1つあり、錫メッキの青銅板で覆われ、織り模様が施されていました。[4] [11]神殿の側面にあったオリジナルの板は今でも見ることができます。[12]

この箱は伝統的に聖パトリックと関連付けられており、彼が所有し、聖別されたと考えられています[3]。その後、彼はこれを南西アルスターのクロッガー教区の初代司教である聖マッカータン（454-506）に献上または贈呈しました。この物語は7世紀の聖パトリックの伝記に初めて言及されており、その中でこの聖域はドムナック・エアギッド（Domnach Airgid）と呼ばれています[13] [14] 。元の箱は10世紀の『聖パトリックの三部伝』で言及されている可能性があり、使徒の聖遺物、真の十字架の一部、聖母マリアの髪の毛、あるいは聖墳墓など、彼への贈り物について言及されています[4]。歴史家たちは、これらの聖遺物はアイルランドの聖職者がローマを訪れた際に収集されたものだと考えています[15] 。

14世紀と15世紀の皿

この聖堂は、モナハン州クローンの修道院長ジョン・オカーブリの依頼により、1350年頃に大幅に改築された。[16]この工事はクローンの職人で金細工師のジョン（エオイン）・オバーディンによって完成され、彼の署名（IOHANES: O BARRDAN: FABRICAVIT）が聖堂に刻まれている。[17] [8]オバーディンはドロヘダに住んでいたことが知られており、[18]同時代の国際ゴシック様式で外観を近代化し、初期の木製の聖堂を、絡み合った結び目で装飾された錫張りの青銅製パネルで覆った。[19] [20] [21]オカーブリが再設計を依頼したのは、アングロ・ノルマン人のアイルランド侵攻を背景にした政治的動機があったと思われる。ノルマン人は、アイルランドのキリスト教を攻撃し、島をケルトの伝統から切り離すなど、既存の秩序を弱体化させようとしました。これに対し、一部の聖職者は、島の文化的アイデンティティを強化するために、中世初期の聖なる物品を修復・修復することで反撃しました。[19]

改修の最初の段階では、前面板（表紙）が4枚の長方形の銀鍍金パネルに置き換えられました。これらのパネルの間に配置された、十字架にかけられたイエスの全身を描いた高浮き彫り（アルト・レリーフ）が中心点を形成しています。[11]金でエナメル加工された鳩の形で表された聖霊は、イエスの頭上に浮かんでいます。水晶で装飾された小さな四角い聖骨箱が鳩の上に置かれており、所有者が真の十字架の破片だと信じていたものをかつて収めていたと推定されています。[ 22 ] [ 23]イエスの周りの4つのパネルには、11のより小さく、華やかで繊細な低浮き彫り（バッソ・レリーフ）彫刻の人物像があります。 [11] [24] これらは、初期中世アイルランドとヨーロッパのゴシック様式の両方から影響を受けた衣装をまとった聖人や聖職者を描いています。[16] [19]

左上のパネルには、大天使ミカエルと聖母子が「乳母の聖母」（Virgo Lactans）様式で描かれています。[4]その右側のパネルには、身元不明の人物がつばの広い帽子をかぶり、シュロの葉と思われるものを持っています。彼は聖パウロと聖ペテロの隣に立っています。[4]右下のパネルでは、聖パトリックを表していると思われる筆写者が、聖マカルタンにクムダック（おそらくドムナック・エアギッドそのもの）を捧げています。[4] [25]イエスの頭上には、保管場所として意図された四角い空洞​​があり、レイチェル・モスなどの歴史家は、ここに聖十字架の「受難の聖遺物」を収める意図があったのではないかと推測しています。[26]その上には、当時のアイルランドでは希少だった宝石である水晶で装飾されたエナメル製の紋章の盾があります。[ 26 ]

神社の下部短辺のパネル

下部の短い側面には、聖人の像で飾られた3枚のプレートがあります。[12] 15世紀に後ろのパネルに追加された十字架は、東方の三博士を描いています。この改修中に職人によって追加された他のものには、上部のプレートにある3つの円形の塚があり、それぞれに水晶がセットされていましたが、1つは現在失われています。[27]走る動物や、大きな顎と球状の目を持つ動物の形をしたグロテスクな人物など、他の多くの人物が、 表紙の縁と角の小さな台座に配置されています。[24] [28] キリストの頭上に浮かぶ鳩も、この改修中に追加されたものです。[23]

原稿

1832年、古物研究家ウィリアム・ベサムによって聖堂が開かれた際、8​​世紀または9世紀の彩飾写本が発見されました。この写本は、ウルガタ写本ラテン語で書かれた福音書を複製したもので、[29] [30] 、アイルランド語の大文字で記されています。[31]この写本はひどく損傷しており、現存するのはわずか39ページのみで、そのうちいくつかはケースから剥がれてしまっています。[3]現在、写本24. Q. 23としてカタログ化されています。[32]

由来

ドムナック・エアギッドは、何世紀にもわたり、クロガーおよびクローン地方の様々な宗教施設や地元の家族によって保管されていました。[21]これは「エニスキレン卿」の所有物であったと考えられており、おそらく1641年のアイルランド反乱後に処刑されたマグワイア家の一員でした。[33]これは、1819年にジョン・グローブスによって現代文学で初めて言及されており、ファーマナ州ブルックボロで個人の家宝として保管されていました。[34] [35] 1832年にダブリンの書店主ジョージ・スミスによって購入され、その後、イングランド系アイルランド人の貴族ヘンリー・ウェステンラによって取得されました。[ 34]

ペトリーは1835年から1839年頃にこの聖堂の詳細を記述し、1896年にはジョン・バーナードがこの写本に関する詳細な論文を発表した。[29] [36] 1918年には、エドマンド・アームストロングとHJローラーがクロッガー教区登録簿にその象徴性と由来に関する詳細な記述を提供し、彼らの著作は今でもほぼ決定版とみなされている。[37]ペトリーの死後まもなく、1847年にアイルランド王立アカデミーが彼から購入した。 [33] [31]これはアカデミーが再編と収集を進めていた時期（アカデミーの言葉を借りれば「賢明な購入」）に起こったことであり、これは古美術商レドモンド・アンソニー（1768-1848）のアイルランド中世の宝飾品と装飾美術品のコレクションに一部影響を受けていた。[10] [38]博物館の新しい指令は、単なる珍品として放置されていたコングの十字架（1839年の寄贈）やアーダの宝物（1874年に取得）など、国家的歴史的意義を持つ作品を個人コレクションから公共コレクションに移すことを目指していた。[10]この聖遺物は、 1890年の設立時にダブリンのキルデア通りにあるアイルランド国立博物館に移管された。[35]

状態

ドムナッハ・エアギッドは経年劣化により保存状態が悪く、金箔部分には汚れが付着し、彩色も随分前に褪色している​​ため、現在は主に茶色と黒の暗い色合いとなっています。[3]表紙板間の金属部分は分離しており、裏面はほぼ失われており、初期のものと思われる青銅板のみが現存しています。[16]ペトリー氏によると、表紙の修復中に一部の人物像の順序が変更されたとのことです。しかし、彼は以前にこの神殿を描いた絵を所蔵しており、それに基づいて一部の描写を行いました。[7]

引用

  1. ^ オルペン（1918年）、531ページ
  2. ^ ab 「聖パトリックの福音書の聖堂：20世紀初頭（原本は1080～1100年）（2021年7月9日アーカイブ、Wayback Machineにて）」ニューヨーク：メトロポリタン美術館。2021年7月2日閲覧。
  3. ^ abcd O'Curry（ダブリン・レビュー、1861年）、12ページ
  4. ^ abcdef Moss (2014)、294ページ
  5. ^ ペトリー（1839年）、17～18ページ
  6. ^ ペトリー（1839）、20ページ
  7. ^ ab Petrie (1839)、15ページ
  8. ^ バーク（2006年）、35ページ
  9. ^ アーノルド（1891）
  10. ^ abc Moss (2014)、31ページ
  11. ^ abc O'Curry（ウェントワース、1861年）、322ページ
  12. ^ ab Overbey (2006)、489ページ
  13. ^ オーバーベイ（2006年）、488ページ
  14. ^ オフロイ（2002年）、176ページ
  15. ^ モス（2014）、33ページ
  16. ^ abc スタリー（1977年）、217ページ
  17. ^ アームストロング、ローラー（1917年）、126ページ
  18. ^ オフロイ（1996年）、40ページ
  19. ^ abc O'Toole (2013)、98ページ
  20. ^ ホウリハネ（2012）、510ページ
  21. ^ ab Duffy; Jackson (2009)、117ページ
  22. ^ ab Moss (2014)、113ページ
  23. ^ abc O'Curry（ウェントワース、1861年）、323ページ
  24. ^ ab O'Floinn (2002)、261–262、270
  25. ^ モス（2014）、477ページ
  26. ^ ab Moss (2014)、68ページ
  27. ^ モス（2014）、295ページ
  28. ^ モス（2014）、60ページ
  29. ^ ab 「Domnach Airgid Archived 12 July 2022 at the Wayback Machine」. Royal Irish Academy . 2021年2月26日閲覧
  30. ^ 「ケルト文学の研究」『コーンヒル・マガジン』ギルフォード：コーンヒル、1993年、296頁
  31. ^ ab Diringer (1986)、464ページ
  32. ^ 「ドムナッハ・エアギッド。ラテン語で書かれた福音書の断片が、ドムナッハ・エアギッドと呼ばれる「銀の神殿」に収められている。8世紀から9世紀にかけて。Wayback Machineに2025年4月23日アーカイブ。アイルランド国立図書館。2021年5月30日閲覧。
  33. ^ ab Bernard (1896)、303ページ
  34. ^ バーク（2006年）、31
  35. ^ ab Lucas (1986)、22ページ
  36. ^ アームストロング、ローラー（1917年）、96ページ
  37. ^ バーク（2006）、32ページ
  38. ^ ケイヒル（1994）、54ページ

出典

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  • アーノルド、マシュー著『ケルト文学の研究』2017年10月4日アーカイブ、ウェイバックマシンより。ロンドン：スミス・エルダー社、1891年
  • バーナード、ジョン。 「ドムナッハ・エアギッドMSに乗って」The Transactions of the Royal Irish Academy、第 30 巻、1892 ～ 6 年。 303–312ページ。JSTOR  30079782
  • バーク、コーマック。 「2006年のドムナッハ・エアギッド」。「Clogher Record」、第 19 巻、nr 1、2006 年。31 ～ 42 ページ。JSTOR  27699541
  • ケイヒル、メアリー. 「アンソニー氏のボグオークの金の骨董品ケース」.アイルランド王立アカデミー紀要：考古学、文化、歴史、文学、第94C巻、第3号、1994年. JSTOR  25516126
  • ディリンガー、デイヴィッド著『印刷以前の書物：古代・中世・東洋』ドーバー：ドーバー出版、1986年。ISBN 978-0-4862-4243-9
  • ダフィー、ジョセフ、ジャクソン、マイケル. 「クロニクル：クロガーの守護聖人、聖マカルタン（506-2006）」.クロガー・レコード、第20巻、第1号、2009年、113-122頁. JSTOR  20641370
  • ホーリハン、コラム著『グローブ中世美術・建築百科事典 第1巻』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2012年。ISBN 978-0-1953-9536-5
  • ルーカス、アンソニー. 「古代アイルランドにおける聖遺物と聖骨箱の社会的役割」アイルランド王立古物協会誌、第116巻、1986年。JSTOR  25508904
  • マール、アドルフ。「アイルランド初期キリスト教の手工芸」Wayback Machineで2021年7月9日にアーカイブ。リムリック：リムリック・リーダー、1939年
  • モス、レイチェル著『中世 400年頃〜1600年頃：アイルランドの美術と建築』イェール大学出版局、2014年、ISBN 978-03-001-7919-4
  • オーバーベイ、カレン『中世アイルランドの聖地地理、聖人、聖地、領土』ターンハウト：ブレポルス、2012年、ISBN 978-2-5035-2767-3
  • オーバーベイ、カレン.「書物の所在：中世アイルランドにおけるドムナッハ・エアギッド神殿」マサチューセッツ州メドフォード：タフツ大学、2006年
  • オカリー、ユージン.「古代アイルランド史の写本資料に関する講義：アイルランド・カトリック大学における1855年および1856年のセッション（1878年）の講義」ReInk Books、2018年；1878年版の再版
  • オカリー、ユージン著『古代アイルランド史の写本資料に関する講義』（1861年）シドニー：ウェントワース・プレス、2016年。ISBN 978-1-3714-8995-3
  • オカリー、ユージン.「古代アイルランド歴史写本」ダブリン・レビュー、トーマス・リチャードソン＆サン社、1861年
  • オクロニン、ダイシー。Cathach と Domnach Airgid。在: カニンガム、バーナデット。フィッツパトリック、シボーン (編)、「王立アイルランドアカデミー図書館の宝物」。ダブリン: ロイヤル アイリッシュ アカデミー、2009。ISBN 978-1-9048-9054-6
  • オー・フロイン、ラグナル。アイルランド国立博物館の宝物: アイルランドの古代美術品。ダブリン: ギル & マクミラン、2002。ISBN 0-7171-2829-6
  • O・フロイン、ラグナル著「中世後期のアイルランドの金細工師の作品」アイリッシュ・アーツ・レビュー・イヤーブック、第12巻、1996年 、35～44頁。JSTOR 20492877
  • オルペン、ゴダード. 「ECRアームストロングとHJローラーによる『ドムナック・エアギッド』」『イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー』第33巻第132号、1918年10月、531-533頁。JSTOR  550937
  • オトゥール、フィンタン著『 100の物で見るアイルランドの歴史』ダブリン：アイルランド王立アカデミー、2013年。ISBN 978-1-9089-9615-2
  • ペトリー、ジョージ. 「ドムナック＝エアギッドと呼ばれる古代アイルランドの聖遺物箱に関する記述。5枚のプレート付き」『アイルランド王立アカデミー紀要』第18巻、古代遺物、1835～1839年、14～24頁
  • ステイリー、ロジャー. 「ロマネスク時代とゴシック時代のアイルランド美術」. 『 初期アイルランド美術の宝物 紀元前1500年から紀元後1500年：アイルランド国立博物館、アイルランド王立アカデミー、ダブリン・トリニティ・カレッジ所蔵』. 2021年6月6日アーカイブ.ニューヨーク：メトロポリタン美術館, 1977. ISBN 978-0-8709-9164-6
  • 写本MS. 24の葉の写真。Q. 23、アイルランド王立アカデミー
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