スルマ族
エチオピア南西部に住む民族集団を指す用語
Ethnic group
スリ（スリ語、ムルシ語、ミーン語、クウェグ語）
スリガール
総人口
シュルミ語話者数：80,000人（1998年）、186,875人（2007年）
人口の多い地域
エチオピア南西部、南スーダン
言語
スリ語、ムルシ語、ミーン語、クウェグ語
宗教
関連する民族グループ
その他のシュルム人

スリ族は、エチオピア南西部のスリ・ウォレダに主に住む3つの民族（チャイ族、ティマガ族、バアレ族）の総称です。彼らは政治、領土、文化、経済において多くの共通点を持っていますが、話す言語はそれぞれ異なります。彼らは皆、ムン族、マジャン族、ミーン族の言語を含むナイル・サハラ語族に属する南東スリ語族を話します。

概要

スリという用語は、南スーダンと国境を接するエチオピア南西部の「スリ・ワレダ」（＝下位行政区）というラベルで表現されているように、チャイ、ティマガ、バーレの総称です。 2007 年のエチオピアの国勢調査による民族グループの数字では、「スリ」を「ムルシ」および「メーニト」（メーンの単数形）と区別しています。[1]著者の中には、「スリ」と「スルマ」という用語を同じ意味で使用している人もいます。[2]

スリ族は農牧民で、エチオピアの西オモ地帯スリ・ワレダのエチオピア南西部の一部に居住しており、他のグループの一部は隣接する南スーダンに住んでいます。[3]スリ族の人口は 1998 年に 20,622 人 (国勢調査推定値) [3]、約20,622 人でした。スリ族は文化的にはムルシ族と同様の関係にあります。[4]

共有文化

ムルシ族
スリ族、キビッシュ

スリ族はムルシ族やミーン族と類似した文化を共有し、社会的・歴史的な親族関係を示しています。彼らの故郷は比較的辺鄙な場所で、半乾燥地帯の平原、谷、丘陵地帯に位置しています。

スリ族はサギネと呼ばれる棒術を好みます。より正確には「儀式的な決闘」と呼ばれるこの決闘は、若い男性にとって通過儀礼であり、大きな名誉をもたらします。特に花嫁探しにおいては重要です。このような決闘は非常に競争的で、重傷や時には死に至るリスクを伴います。

若い頃、結婚に向けて身なりを整えるため、多くの女性は下の歯を抜き、下唇にピアスを開けて、粘土製のリッププレートが挿入できるように唇を伸ばす。中には、直径16インチ（約38cm）ものリッププレートが挿入できるように唇を伸ばす女性もいる。[5]しかし、他の文化に触れるにつれて、この習慣を控える少女が増えている。彼女たちの子供には、顔や体に白い粘土絵の具（保護用）を塗られることがある。[6] [7]

スリ族の村落の人口は通常40人から1,000人だが、2,500人に達する村もある。スリ族の生活は平等である。スリ族の「族長」（コモルと呼ばれる）は儀式を行う役割を担い、最も尊敬される長老に過ぎず、執行権は持たない。彼らは特定の氏族の血統から選出される。エチオピアの公用語であるアムハラ語に精通しているスルマ族は少なく、識字率も比較的低い。[3] [8] [9]しかし、近年学校が建設され、識字能力のあるスリ族の数は増加しており、現在では地方行政の県都で働く者や、様々な町で学ぶ者もいる。

歴史

スリ族の口承によると、彼らは約200年前にボマ高原、オモ渓谷、ゴビ・マジ高原から現在の領土に移住した。まずアコボ（青ナイル川の東方）に移住し、その後、キドア・ボ川下流（メウン）からボマ山地、ゴビ・マジ高原からオモ川上流、ショロゴイ山地へと四方八方に移動した。これらの移住者たちは地元の民族集団も吸収した。1890年代後半から、スリ族はエチオピア帝国軍と北部からの入植者による嫌がらせを受けていた。この政治的・経済的な嫌がらせの結果、特に1925年以降、多くのスリ族が南スーダンのボマ高原に移住した。 1980年代には、スリ族はスーダンから自動小銃を密輸した。[10]

エチオピア南西部にはスリ族だけが民族集団ではありません。他に約12の民族が存在します。これらの民族集団の間には緊張関係が存在します。スリ族には、南方に居住し、大規模なアテケル族の集団に属するニャンガトム族という主要な敵が存在します。ニャンガトム族とスリ族のもう一つの敵であるトポサ族（同じくアテケル族）は、定期的に共謀してスリ族の牛を襲撃しています。第二次スーダン内戦は、スリ族にさらなる打撃を与えました。これらの紛争により、近隣の民族がスリ族の領土に侵入し、土地、水源、牧草地といった所有地を守るための絶え間ない競争が生まれています。衝突は乾季に最も多く発生します。この時期になると、スリ族は新たな放牧地を求めて牛を南下させます。州当局は紛争解決に関する意識向上に努めており、2008年のように「和平会議」を招集することもあります。しかし、彼らは商業農業プロジェクトのために地元集団の広大な土地を没収し、状況を悪化させています。これは、少数民族とエチオピア政府の間のさらなる紛争と対立につながっています。近年のエチオピアの内紛の後、南エチオピア州が自治権を拡大したことは、地域レベルおよび地方レベルにおける激しい民族間の競争と対立により、スリ（Wagstaff 2015参照）および関連する少数民族にも影響を与えています。

避難の報告

「部族民擁護団体」（サバイバル・インターナショナルおよび自然保護難民のためのネイティブ・ソリューションズ）によると、地元の人々、特にスリ族、ニャンガトム族、アニワ族、ムルシ族は、依然として強制移住の危機に瀕しており、伝統的な放牧地や農地へのアクセスも拒否されている。10年以上前、スリ族とムルシ族にとっての主な問題は、政府がオランダのアフリカン・パークス・コンサベーションとしても知られるアフリカン・パークス財団を招聘したことだった。[11] [12]これらの擁護団体は、スルマ族／スリ族、ミーン族、ムルシ族の人々が、政府の公園職員によって、読むことのできない文書に拇印を押すよう強要されたと報告している。文書には、地元住民が補償なしに土地を放棄することに同意し、オモ国立公園の境界を合法化するために利用されたと記されていたと伝えられている。その後、アフリカン・パークスがオモ国立公園を接収した。この手続きが完了すると、スリ族、ムン族などは自らの土地における「不法占拠者」となるはずだった。ディジ族やニャンガトム族など、公園内やその周辺に居住する他の民族にも、同様の運命がほぼ確実に訪れようとしていた。 [13]現在、スリ族と近隣民族の生活にとって脅威となっているのは、ギルゲル・ギベIIIダム（2016年完成）の建設など、国家主導の大規模な事業である。このダム建設は河岸耕作を消滅させ、水不足を引き起こした。また、牧草地や耕作地の多くで、サトウキビなどの単一作物のプランテーションの建設が進行中である。これらは、生活、生物多様性、資源、そして空間に深刻な影響を与え、地域住民の人間開発にはつながらない。

宗教と信仰

スリ族の約97%はアニミズムを信仰しています。[14]スリ族にはトゥム（トゥマとも綴られます）という天空の神がいます。 [15] [10]スリ族はまた精霊を信じており、（女性の）「占い師」にも頼ります。スリ族のもう一つの信仰は雨乞いです。この技術は世襲で受け継がれ、特定の氏族の男性1人にのみ与えられます。雨乞いの技術が必要な時、男性は特定の木から木片を集めます。これらの木片を噛み砕き、残った液を粘土と混ぜ合わせます。この混合物を注ぎ、男性の体に塗ります。この工程の後、雨が降ると期待されます。

近年、福音派キリスト教は200～300人と推定される少数の信者を獲得している。特にキビッシュ町周辺や、この地域から学問のために移住してきた人々の間で顕著である。[15]

経済

スリ族の経済は農業[16]と牧畜を基盤としています。牛とヤギの飼育が彼らの主な収入源となっています。栽培されている作物は、ソルガム、トウモロコシ、キャッサバ、キャベツ、豆、ヤムイモ、香辛料、そしてタバコです。乾季には蜂蜜も採取します。また、近くの小川で砂金を採り、高地の商人に売って現金を得ます。スリ族の女性たちは土器を作り、ディジ族のような近隣の人々に売ったり、狩猟で得た獲物を売ったりしていました。これらの活動はここ数十年で急激に減少しました。現在では、地ビール（ゲソ）も製造して販売しています。スリ族の既婚男性は平均して30頭から40頭の牛を所有しています。これらの牛は儀式に必要な場合を除き、殺されることはありません。若い男性は皆、「お気に入りの牛」の名前を（他の牛の横に）持っています。牛はスリ族にとって経済的にも社会的にも象徴的にも非常に重要であり、時には牛の群れを守るために命を危険にさらすこともあります。スリ族の男性は、所有する牛の数によっても評価されます。男性は、花嫁の家族に婚資を納め始めるのに十分な数の牛を所有するまでは結婚できません。牛は、最初の結婚式の間と後に、将来の妻の家族に贈られます。スリ族は、牛を称えたり、その死を悼んだりするために、牛のために歌を歌います。

文化

リッププラグを装着したスルマの女性
ボディアートを施したスルマの男性

身体改造

スリ族は、女性の間で瘢痕形成や唇板の挿入という形で身体改造を行っている。

唇や耳たぶにピアスを開け、リッププレートを挿入することは、スリ文化の根強い伝統です。思春期になると、多くの若い女性は下唇にピアスを開けるために下歯を抜きます。ピアスを開けた後、唇は引き伸ばされ、次第にサイズが大きくなるリッププレートがピアスの穴に挿入されます。リッププレートは女性の美しさと品格の象徴です。一般的に、プレートが大きいほど、花嫁価格に見合うだけの「価値がある」牛の数が多いと考えられていますが、これを否定する人もいます。[誰？ ] [17]

腕に瘢痕を刻んだスルマ人

スリ族は傷跡とその多さに誇りを持っている。女性は鉤や鋭利な棘で皮膚を持ち上げ、カミソリで皮膚を切開または除去することで、装飾的な瘢痕化を行う。皮膚を切開した後、残った皮膚片は最終的に傷跡として残る。一方、男性は伝統的に、敵対グループの誰かを殺した後に体に傷跡を残す。[18]棒を使った決闘（下記参照）と共に、この非常に痛みを伴う習慣は、若いスリ族に血を見ることと痛みを感じることに慣れさせるための方法であると考える者もいる。

棒術（「サギネ」）

スリ族が非常に大切にしているスポーツであり儀式でもあるのが、棒を使った儀式的な決闘です。多くの場合、若い男性が家族やコミュニティからの敬意を得るために行います。この決闘は通常、収穫期に2つの村の間で行われ、多くの観客が集まります。両陣営から20～30人の代表者が集まり、全員が相手側の誰かと決闘する機会を得ます。決闘中は審判が立ち会い、ルールが守られているかを確認します。

棒を使った喧嘩が最初の数発で終わることは珍しくありませんが、同時に、特に腹部への打撃による死亡例も珍しくありません。現実世界で別の争いを抱える男性同士の間で、銃撃事件が発生することも時折あります。エチオピアの法律では棒を使った喧嘩は禁じられていますが、この伝統は今も生き続けています。[19]

生き方

スリ族の村では、各世帯は主に既婚女性によって運営されています。[10]女性は食事の支度、子育て、そして自分の畑や庭の耕作を行います。彼女たちはそこで得た利益を自由に使うことができます。男性にも年齢階級があります。若い男性（テガイ）は戦士とはみなされず、未婚です。[10]彼らは主に牛の飼育と守備を担っています。年少の長老（ロラ）は、年齢階級における意思決定において主要な役割を担っており、20年から30年ごとに行われる入会儀式を経て入会します。[10]この入会儀式において、「昇進」を目指す若い男性は長老たちによって試練を受け、時には飢えさせられ、血が出るまで鞭打たれることもあります。[10]スリ族のコミュニティにおける決定は、集会において男性によって行われます。女性はこれらの議論の最中に意見を述べることはできませんが、議論の前後に意見を述べることは許可されています。これらの議論は、「コモル」と呼ばれるコミュニティの儀式の長によって締めくくられ、まとめられます。

ドレス

特別な行事の際には、スリ族の人々は頭に色鮮やかな花を飾り、顔や体に絵の具を塗ります。鏡がないため、人々は互いに絵の具を塗り合います。絵の具は、様々な植物の葉や花、砕いた岩（白または赤）、そして水を混ぜて作られます。[16]

注記

  1. ^ 2007年エチオピア国勢調査、初稿 Archived 2012-06-04 at the Wayback Machine、エチオピア中央統計局（2009年5月6日アクセス）
  2. ^ アンセス、ピーター（1997）「「スーリ」と呼ばれる2つの言語の分離」スーダン言語研究の臨時論文、7：49-69。
  3. ^ abc 「Ethnologue Report: Suri」Ethnologue.org. 1999年2月19日. 2013年7月25日閲覧。
  4. ^ ディンメンダール、ゲリット。 (2002) 「ティルマ、チャイ、スリ・バーレ、ムン（ムルシ）に関する社会言語学的調査報告書」。 SIL 電子調査報告書 2002-033
  5. ^ Close, Jánis Miglavs. (2005) 「新しい唇板を作る母親、ムルシ族、オモ川流域、エチオピア」 2006年3月7日アーカイブ、Wayback Machine
  6. ^ ベックウィズ、キャロル、アンジェラ・フィッシャー（1991）「エチオピアの雄弁なスルマ」ナショナルジオグラフィック、179.2：76-99。
  7. ^ Chmielarski, Dariusz. (2005)「Shadows of Old Africa」 Wayback Machine 2006年11月22日アーカイブ、Tripsource.com、エチオピア
  8. ^ “民族誌レポート: ムルシ派”.エスノローグ.org。 1999 年 2 月 19 日。2013 年 7 月 25 日に取得。
  9. ^ “エスノローグレポート: Me'en”.エスノローグ.org。 1999 年 2 月 19 日。2013 年 7 月 25 日に取得。
  10. ^ abcdef 「BBC - Tribe - Suri」. www.bbc.co.uk . 2007年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月8日閲覧。
  11. ^ 自然保護難民へのネイティブ・ソリューションズ（2006年）「エチオピア国立公園の脅威にさらされるスリ族、ディジ族、ムルシ族、ミーン族、ニャンガトム族」Wayback Machineに2006年12月7日アーカイブ
  12. ^ Turton, David. (2006)「アフリカ公園財団とオモ国立公園」Archive -It 2008年2月27日アーカイブ
  13. ^ Hurd, Will. (2005年8月8日) 「エチオピア：政府に脅かされるムルシの土地」Wayback Machineに2006年10月1日アーカイブ、Survival International。
  14. ^ 「南スーダンとエチオピアのスーリ」。Pray Africa 。2023年4月8日閲覧。
  15. ^ ab "スリ (チャイ) — ムルシ オンライン". www.mursi.org 。2023-04-08に取得。
  16. ^ ab 「アフリカの田舎の部族の日常生活を垣間見る」2019年1月28日閲覧– ニューヨーク・ポスト経由。
  17. ^ 「リッププレート — Mursi Online」www.mursi.org . 2018年4月13日閲覧。
  18. ^ Garve, Roland; Garve, Miriam; Türp, Jens C.; Fobil, Julius N.; Meyer, Christian G. (2017). 「サハラ以南のアフリカにおける瘢痕化：社会的な皮膚、治療法、そして医療の輸入」.熱帯医学・国際保健. 22 (6): 708– 715. doi : 10.1111/tmi.12878 . ISSN  1360-2276 . 2025年5月21日閲覧。
  19. ^ “オモ渓谷でのムルシ族ドンガ棒術大会”. 2016 年 7 月 21 日。

出典と参考文献

  • ジョン・アビンク (1996)。スリさん。参照: J. Middleton & A. Rassam、第 3 巻編、Encyclopedia of World Cultures、第 1 巻。 9 (アフリカ/中東)、323–327 ページ。ボストン：GKホール。
  • アビンク、ジョン (2009)。スリ族の運命: エチオピア南西部国境における紛争と集団緊張。出典: G. Schlee & EE Watson 編、「北東アフリカにおけるアイデンティティと同盟の変化」。第 1 巻: エチオピアとケニア、35 ～ 51 ページ。オックスフォード – ニューヨーク: Berghahn Books。
  • BBC /ディスカバリーチャンネルのドキュメンタリーシリーズ「Tribe（英国）」/「Going Tribal（米国）」では、英国の探検家ブルース・パリーが数週間にわたって彼らの間で生活する様子が描かれている。
  • アビンク、ジョン。 (1998) 「エチオピア南部のスリ族における暴力行為の儀式的および政治的形態」、Cahiers d'études africaines、38、cah。 150/152、271–295ページ。
  • アフリカンパークス財団
  • bbc.co.uk
  • gurtong.org
  • Wagstaff、QA (2015) 「エチオピア南西部における開発、文化的覇権主義、紛争の発生: 苦境にある農牧畜民」。ボルドー: Les Afriques dans le Monde、Sciences Po Bordeaux (http://www.lam.sciencespobordeaux.fr/sites/lam/files/note13_observatoire.pdf)
  • Woods, S. (2008年10月30日)「エチオピアの遊牧民戦士」ローリングストーン誌、Academic Search Premierデータベース、2009年3月6日閲覧。

さらに読む

  • ジョン・アビンク「「部族地帯」における民族紛争: エチオピア南部のディジとスリ」、現代アフリカ研究ジャーナル、31 (1993)、675–682 ページ
  • アビンク、ジョン 2004. 「牧畜民の改宗：エチオピア南部における宣教活動と発展に関する考察」A. クマール・ギリ、A. ヴァン・ハルスカンプ、O. サレミンク編『宗教の発展、発展の宗教』 133-142ページ、デルフト：エブロン。
  • アビンク、ジョン 2009.「観光とその不満：エチオピア南部におけるスリ族と観光客の出会い」S. ボーン・グメルチ編『観光客と観光：読本』第2版、pp. 115–136、イリノイ州ロンググローブ：ウェーブランド・プレス社
  • アビンク、ジョン、マイケル・ブライアント、ダニエル・バンブー。 2013.スリ語録: スリ族 (エチオピア南西部) の社会、言語、口頭文化の紹介。ケルン: Rudiger Köppe Publishers、203 ページ [1]
ウィキメディア・コモンズには、スルマ族に関連するメディアがあります。
  • オモ渓谷のスルマ族：エチオピア
  • MOJA AFRIKA (エチオピア、リュブリャナ - ナイロビ。Z Motorjem!)、2006 年のエチオピアのスルマ訪問のビデオ(スロベニア語)
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