ダグラス・エインズリー(1865年 - 1948年3月27日)は、スコットランドの詩人、翻訳家、批評家、外交官でした。フランスのパリ生まれ[ 1 ]。イートン・カレッジ、オックスフォード大学ベリオール・カレッジ、エクセター・カレッジで教育を受けました[ 2 ] 。 『イエロー・ブック』の寄稿者でもあり、オックスフォード大学在学中の21歳でオスカー・ワイルドと出会い、親交を深めました[ 3 ]。また、オーブリー・ビアズリー、ウォルター・ペイター、マルセル・プルーストといった著名人とも交流がありました。イタリアの哲学者ベネデット・クローチェの英訳を初めて手がけたエインズリーは、ヘーゲルに関する講義も行いました。アーサー・コナン・ドイルが1895年から1896年にかけて書いた12通の手紙の「親愛なるエインズリー」の受取人として、2004年にクリスティーズで競売にかけられました[ 4 ]。
エインズリーは英国アイルランド王立アジア協会の会員であった。[ 5 ]
彼はまた、非二元論(アドヴァイタ)の真理を説いたインドの聖者シュリー・ラマナ・マハルシを尊敬しており、1935年に南インドのティルヴァンナーマライにある彼のアシュラムを訪れた。 [ 6 ]
エインズリーの思考は哲学的というより文学的であり、クローチェを適切に翻訳するだけの哲学的能力を有していたかどうかは必ずしも明らかではない。エインズリーの『実践の哲学と経済倫理』(1909年)(『実践、経済、倫理の哲学』(ロンドン:マクミラン社、1913年))の翻訳書評で、オックスフォード大学の哲学者H・J・ペイトン(1887–1969、1937–1952年ホワイトの道徳哲学教授)は次のように述べている。
本書の翻訳については、できるだけ言及を避けたい。エインズリー氏は、読みやすく、概ね正確なビュリオットとジャンケレヴィッチによるフランス語訳を参考にしていれば、いくつかの誤りを回避できたかもしれない。彼自身の翻訳は、文学的な優雅さにも哲学的な理解にも欠けており、必ずしも明瞭ではなく、理解しやすいわけでもない。また、文法と意味の両方を無視していることがあまりにも多く、その結果は必ずしも満足のいくものとは言えない。本書を通してクローチェを研究することは、凹面鏡に映った人の顔を研究するのと同じである。原文を知っている者にとっては多少の楽しみが得られるかもしれないが、本書を唯一の情報源とする者は、必ずしも当惑を免れない印象を受けるだろう。[ 7 ]
同様に批判的なのは、もう一人のオックスフォード学者、ジェフリー・ミューア(1893–1979、オックスフォード大学マートン・カレッジ学長、1947–63年)の評価である。彼は、クローチェの1906年の著書『ヘーゲル哲学において何が生であり何が死んでいるか』(ロンドン:マクミラン、1915年)を「ダグラス・エインズリーによる(非常に信頼性の低い)翻訳」としている。[ 8 ]
1913年、オックスフォード大学の哲学者・歴史家であるRGコリングウッドは、クローチェの『ジャンバッティスタ・ヴィーコの哲学』 (ロンドン:マクミラン社)を翻訳した。これはエインズリーの独占翻訳権を侵害した行為であった。訴訟を回避するため、コリングウッドはクローチェの『表現と一般言語学の科学としての美学』 (1922年)第二版を翻訳し、エインズリーの名義で出版した。エインズリーは1909年に初版の不完全な翻訳を行っていた。[ 9 ]