今日の夢想家
1999年ケビン・クーガン著

今日の夢想家
ヨッキーの逮捕写真には大きな赤い卍が描かれている
初版の表紙
著者ケビン・クーガン
言語英語
主題フランシス・パーカー・ヨッキー
出版社オートノメディア
発行日
1999
出版場所アメリカ合衆国
メディアタイプ印刷（ペーパーバック）
ページ644
ISBN1-57027-039-2
OCLC38884251
320.533092
LCクラスHN90.R3 Y633 1999

『ドリーマー・オブ・ザ・デイ：フランシス・パーカー・ヨーキーと戦後ファシスト・インターナショナル』は、フランシス・パーカー・ヨーキーの伝記であり、アメリカ人ジャーナリスト、ケビン・クーガンによる戦後国際ファシズムの探究である。クーガンは10年以上かけて本書を執筆した。本書は1999年に急進派出版社オートノメディアから初版が出版された。『ドリーマー・オブ・ザ・デイ』はクーガンが生前に出版した唯一の著書である。序文は秘教学者ニコラス・グッドリック＝クラークが執筆した。

ヨッキーはアメリカのファシストであり、『インペリウム』の著者です。当時はあまり知られていませんでしたが、死後、ウィリス・カートが『インペリウム』を再出版したことで、その影響力は拡大しました。生前、彼は極めて謎めいた人物であり、様々な偽名を使い分けていました。その経歴は知られておらず、噂に埋もれていました。クーガンはヨッキーのプロフィールを描き、実際の人生と出自を辿り、国際的なファシスト諸氏との繋がりを明らかにしています。カートが『インペリウム』を広めたことによる彼の功績と影響についても考察しています。

『Dreamer of the Day』は出版当初、世間の注目を集めることも、学者からの評価を受けることもほとんどありませんでした。しかし、ヨッキーの経歴を詳細に再現し、これまで学術的にほとんど注目されていなかった人物に焦点を当てていることが、非常に好評でした。出版後数年を経て、多くの学者が本書をヨッキーの伝記として最も決定的で包括的なものだと評しています。

背景と出版履歴

ケビン・クーガンはアメリカのジャーナリストでした。[1] [2]彼はリンドン・ラルーシュのネットワークに関する文書をいくつか執筆し、第三ポジショニストを研究しました。また、音楽雑誌『ヒット・リスト』にも寄稿していました。[1]クーガンは10年間『ドリーマー・オブ・ザ・デイ』の執筆に携わりました。[2]

この本は1999年に、自称「新旧メディア双方における芸術ラディカルな活動家のための自治区」である出版社オートノメディアから出版された。 [3]初版は644ページで、ペーパーバック版であった。[4] 『Dreamer of the Day』はクーガンが生前に出版した唯一の著書である。彼はロシアの政治活動家アレクサンドル・ドゥーギンを題材にした『Red Swastika』という別の原稿も執筆したが、出版には至らなかった。[1]

コンテンツ

この本のタイトルはT・E・ローレンス の引用から来ている：[5]

人は皆夢を見る。だが、皆が皆、夢を見るわけではない。夜、心の埃まみれの奥底で夢を見る者は、朝目覚めてそれが空虚であったことに気づく。しかし、昼に夢を見る者は危険な人間だ。なぜなら、彼らは夢を実現させるために、目を見開いて行動するかもしれないからだ。

— TEローレンス『知恵の七つの柱』

この本は、アメリカのファシスト作家フランシス・パーカー・ヨッキー（1917-1960）のプロフィールを扱っており、彼は『帝国』の著者として最もよく知られています。『夢見る者』はヨッキーを中心に据えつつ、他の多くのファシスト人物との繋がりを探求し、様々な方向へと展開しています。[1]クーガンはこれを「戦後ファシズムの迷宮のような歴史」と表現しています。[6]本書は12のセクションと結論に分かれており、全56章で構成されています。

序文は秘教学者ニコラス・グッドリック＝クラークによって書かれ、ヨッキーとこの本の概要が述べられている。[7] [8]序文は1960年6月6日のヨッキーの逮捕から始まり、これによりFBIによる数年に渡る彼への追跡が終結した。[9]それから2週間も経たないうちに、彼は刑務所でシアン化物中毒により自殺した。[10]彼の死後、彼の本は米国でウィリス・カート社によって再出版され、新たな読者に広まり、死後も彼の影響力は増大した。 [6]本の第一節はヨッキーの投獄と自殺から始まり、その後彼の幼少期に戻り、そこから時系列で彼の人生を再構築しようとする。生前、彼は極めて謎めいた人物で、様々な偽名を使用していたため、その経歴はよく知られておらず、噂に包まれていた。

クーガンはこれを正し、彼の本当の出自をたどろうとしている。ヨッキーは当時無名の作家だった。[4]彼は当時のほとんどのファシストに人気がなく、彼が成し遂げようとしていたことを理解していなかった。他のファシストは時々彼を嘲笑し、ネオナチのジョージ・リンカーン・ロックウェルからはシュトラッサー主義者で異端者だと批判されたが、ジェームズ・H・マドールのようにヨッキーに同情し影響を受けた者もいた。[4]クーガンはまた、ヨッキーを他のさまざまなファシスト人物と結び付けて描写しており、その中には第二次世界大戦後にアルゼンチンに亡命し、その後エジプトに移住してイスラム教に改宗し、残りの人生をナセル政権の宣伝に費やしたナチスのヨハン・フォン・レアーズがいる。[4]また、オットー・スコルツェニーと彼のパラディン・グループについても論じている。[4]カートによるヨッキーとその作品の宣伝、そしてその結果としてもたらされた遺産についても論じられている。クーガンは、カートがこれをしていなかったら、ヨッキーは完全に忘れ去られていた可能性が高いと主張している。[11]クーガンは、熱心なヨッキー信奉者であるキース・スタイムリーの著作を基にしている。スタイムリー自身もヨッキーに関する本を執筆しようと考えており、ヨッキーの多くの関係者と書簡を交わしていたが、執筆を始める前に亡くなった。

結論「迷宮の終焉」において、クーガンは「ナチズムと共産主義は、いずれ20世紀におけるヨーロッパ中心の千年王国運動の長い系譜の例として見られるようになるかもしれない」と論じている。両者とも「多国籍資本主義の勝利によって疲弊しているように見える」が、「イデオロギーの衰退期はしばしば奇妙な新たな変種を生み出す」とも述べている。[12]彼は、過去を研究することで、人は歴史の担い手としての自らの立場をより意識するようになり、「生成の世界と存在の世界、生者のつかの間の王国と私たち皆が向かう西洋の地、祖先の帝国、死者の広大な帝国との間の偉大な対話に、より深く関わることができるようになる」と論じている。[12]

本書の主な内容に続いて、AからIとラベル付けされた付録がいくつかあり、ミゲル・セラーノのNos [13] 、秘密結社[14] 、フランソワ・ジェヌー[15]、リー・ハーヴェイ・オズワルドの住所録[16]など、より関連のない話題を簡単に取り上げています。

受付

当初、この本は他の学者からほとんど注目されず、受け入れられることもなかった。クーガンの仲間によると、クーガンは失望したという。[1]それにもかかわらず、この本は学者たちから好意的な評価を受けた。[1] [17] [18]複数の学者が、この本をヨッキーとその生涯に関する決定的かつ権威ある研究だと評した。[19] [20] [21]学者のジョージ・マイケルは、この本はヨッキーに関する最も包括的な研究であると述べた。[22]ロサンゼルス・レビュー・オブ・ブックスの評論家アンソニー・モストロムは、この本を「素晴らしい」と評した。[23]ジャーナル・オブ・サイコヒストリー誌のリチャード・モロックは、この本を「徹底的に調査され、衝撃的な」本と評し、当時ほとんど学術的注目を浴びていなかった人物を取り上げていることを称賛した。[4]テロリズムと政治暴力誌のジェローム・エドワーズは、この本を「記録が乏しい人物の人生の詳細を補おうとする興味深い試み」と評した。彼はクーガンを「卓越した研究者」と称賛し、その議論は歴史的視点を深く理解した堅実なものだとした。[8]しかし、構成や一貫性については批判し、フレデリック・J・シモネリが同年に出版した、同じく人種差別主義の思想家ジョージ・リンカーン・ロックウェルを扱った『アメリカの総統』と比較し、否定的に評価した。エドワーズによれば、この本は時折、ヨッキー自身を主題としていないほど脱線しており、その証拠として「彼の陰謀だけでなく、彼の陰謀に関わったすべての人々の陰謀についても詳細に論じている」と述べている。[8]

ファシズム研究者のロジャー・グリフィンは、この本を称賛した。[17] [21] [24]彼はこの本を「必須」[21]と呼び、「ネオクレウス、レントン、スターンヘル、グレゴール、ド・グランド、パクストン、カリスといった分類学のレンズを通しては、ほとんど見えなかったであろう、戦後ネオファシズムの影の薄い幻想的な世界を鮮やかに研究した」と評した。[17]彼は後に、この本を「戦後ファシズムの国際化における一つの『物語』、その並外れたイデオロギーの多様性と真剣さ、そして『空位期間』の終了を待ちながら、一部のファシストが未だに棲みついている奇妙な幻想世界を、綿密な調査に基づいて探求した素晴らしい本」と称賛した。[24] スペンサー・サンシャインは、この本をクーガンの「傑作」と呼んだ。[2]政治学者A・ジェームズ・グレガーは「ネオファシズム」という概念自体に批判的であったが、それでもなお、この本を「最も一時的な繋がりを通して発見されたすべての『ネオファシスト』についての優れた記述の一つ」と評した。[25]政治学教授ジョージ・ホーリーは、この本をヨッキーの入門書として推薦した。[3]

この本は極右の人物から一定の賞賛を受けた。[26] [27]極右出版社アークトス・メディアのジョン・モーガンはアーサー・ヴェルスルイスとの会話の中で、著者の「根拠のない非難」にもかかわらず、この本は「その広範さと詳細さで印象的だ」と述べた。[27] 古典的保守派の作家ポール・ゴットフリートは雑誌クロニクルズにこの本の書評を寄稿し、クーガンのヨッキーの描写は「反平等主義と反物質主義の意見とソ連に対する好意的な見方を組み合わせた、感情的に取り乱した孤独な人間であり、ヒトラーに病的な魅力を感じている」ことを示していると述べた。[26]マルクス主義の作家ローレン・ゴールドナーも雑誌レース・トレイターとフランスの新聞ル・モンド・ディプロマティークでこの本を賞賛した。[10] [28]ゴールドナーはこの本を「優れた」そして戦後ファシズムを理解する上で「不可欠」な本だと呼び、特にヨッキーの生涯と「1945年以降の国際ファシズムの再編成」を「丹念に再現」している点が評価された。[10]

参考文献

  1. ^ abcdef Ross, Alexander Reid (2021). 「Remembering Kevin Coogan」. Leidig, Eviane (ed.). The Radical Right Between Crisis: CARR Yearbook 2020/2021 . Hannover: ibidem. ISBN 978-3-8382-1576-1。
  2. ^ abc サンシャイン、スペンサー（2024年）。『ネオナチ・テロリズムとカウンターカルチャー・ファシズム：ジェームズ・メイソンの包囲網の起源とその後』ニューヨーク：ラウトレッジ、pp. xviii. ISBN 978-0-429-57601-0。
  3. ^ ab 「Dreamer of the Day」. Autonomedia . 2025年8月5日閲覧。
  4. ^ abcdef モロック、リチャード (2002). 「『Dreamer of the Day: Francis Parker Yockey and the Postwar Fascist International』レビュー」『The Journal of Psychohistory』29 (3): 344– 345. ISSN  0145-3378.
  5. ^ Coogan (1999)、表紙。
  6. ^ ab Coogan (1999)、15ページ。
  7. ^ クーガン（1999年）、11ページ。
  8. ^ abc エドワーズ、ジェローム（2001年9月1日）「Dreamer of the Day」『テロリズムと政治的暴力』13 (3): 156–156 . doi :10.1080/09546550109609694. ISSN  0954-6553.
  9. ^ クーガン（1999年）、14ページ。
  10. ^ abc ゴールドナー、ローレン（2001年秋）。「ケビン・クーガン著『今日の夢想家：フランシス・パーカー・ヨッキーと戦後ファシスト・インターナショナル』書評」『人種裏切り者』第15号、 125～ 139頁 。
  11. ^ クーガン（1999）、562ページ。
  12. ^ ab Coogan (1999)、563–564ページ。
  13. ^ クーガン（1999）、565ページ。
  14. ^ クーガン（1999）、569ページ。
  15. ^ クーガン（1999）、584ページ。
  16. ^ クーガン（1999）、616ページ。
  17. ^ abc グリフィン、ロジャー（2002年1月1日）「文化の優位性：ファシスト研究におけるコンセンサスの現在的成長（あるいは製造）」現代史ジャーナル37 ( 1): 21– 43. doi :10.1177/00220094020370010701. ISSN  0022-0094.
  18. ^ フィッシュマン、ジョエル (2014). 「ナセル政権下のエジプトにおける「第一級のドイツ人」、ナチスのイデオローグ、ヨハン・フォン・レールス（別名オマール・アミン）の戦後キャリア」ユダヤ政治研究レビュー. 26 (3/4): 54– 72. ISSN  0792-335X. JSTOR  43922002.
  19. ^ グッドリック＝クラーク、ニコラス（2002年）『ブラック・サン：アーリア人カルト、秘教的ナチズム、そしてアイデンティティの政治』ニューヨーク大学出版局、316頁。ISBN 978-0-8147-3124-6。
  20. ^ Lee, Martin A. (2000年6月13日). 「ジョン・ウィリアム・キング牧師、ヘイトクライムに関する声明でフランシス・パーカー・ヨッキーの言葉を引用」. Southern Poverty Law Center . 2025年8月5日閲覧。
  21. ^ abc グリフィン、ロジャー(2008). 「極右の起源」. ピーター・デイヴィス、ポール・ジャクソン編. 『ヨーロッパの極右：百科事典』 . オックスフォード:グリーンウッド・ワールド・プレス. p. 56. ISBN 978-1-84645-003-7。
  22. ^ マイケル、ジョージ（2003年）『アメリカにおける右翼過激主義とテロリズムへの対峙』ニューヨーク：ラウトレッジ、225頁。ISBN 978-0-415-31500-5。
  23. ^ Mostrom, Anthony (2020年8月8日). 「アメリカの『我が闘争』：フランシス・パーカー・ヨッキーと『帝国』」. Los Angeles Review of Books . 2025年8月5日閲覧。
  24. ^ ab グリフィン、ロジャー(2017). 「空位期間か終局か？『ポスト・ファシズム』時代の急進右派」. ムッデ、カス (編). 『ポピュリスト急進右派：読本』 . ニューヨーク:ラウトレッジ. p. 27. ISBN 978-1-138-67386-1。
  25. ^ グレゴール、A. ジェームズ(2006). 『ネオファシズムの探求：社会科学の利用と濫用』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. p. 54. ISBN 978-0-521-85920-2。
  26. ^ ab ゴットフリート、ポール(2000年12月1日). 「狂牛病とイギリス人」.クロニクルズ. 2025年8月5日閲覧。
  27. ^ ab Versluis, Arthur (2014). 「ジョン・モーガンとの対話」. 『ラディカリズム研究ジャーナル』. 8 (1): 107– 124. doi :10.14321/jstudradi.8.1.0107. ISSN  1930-1189. JSTOR  10.14321/jstudradi.8.1.0107.
  28. ^ ゴールドナー、ローレン（2001年8月1日）「Dreamer of the Day. Francis Parker Yockey and the Postwar Fascist International」『Le Monde diplomatique』（フランス語）パリISSN  0026-9395 。 2025年8月5日閲覧。
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