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| ドラムクリフ修道院 | |
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| 本名 Mainistir Dhroim Chliabh (アイルランド語) | |
 ドラムクリフ修道院のインタラクティブマップ | |
| 最寄りの都市 | スライゴ |
| 座標 | 北緯54度19分34秒 西経8度29分38秒 / 北緯54.326度 西経8.494度 / 54.326; -8.494 |
| 設立 | 西暦575年 |
| 創設者 | 聖コルムキル |
| 建設された | 西暦6世紀 |
| 本来の用途 | 修道院 |
| 破壊された | 17世紀 |
| 現在の使用 | 宗教的な場所と墓地 |
| 建築様式 | アイルランド初期キリスト教 |
| 訪問者 | （18万単位） |
ドラムクリフ修道院（アイルランド語：Mainistir Dhroim Chliabh ）は、現在のスライゴ州ケアブレ・ドロム・クリアブに位置し、現代のスライゴ市から北に5マイルのところにあります。遺跡には円塔の遺構と、特に目立つものを含む複数の高い十字架があります。現在はアイルランド国教会の教区教会と墓地もあります。詩人ウィリアム・バトラー・イェイツの埋葬地でもあります。6世紀に聖コルムキル[1]によって創建されたこの修道院は、後世の文学作品の中で次のように述べていると言われています。
西の地でも私の心の愛するところ――カルシンの浜辺のドラムクリフ。
位置
ドラムクリフは、西暦574年、ベンブルベンの麓、ケアブレ・ドロム・クリアブの領土にある聖コルムシルによって修道院として建立されました。この地域は、ウイ・ニール王朝の創始者である「九人の人質のニール」の息子であるケアブレ・マクニールの子孫であるシネル・ケアブレによって統治されていました。この遺跡は、コルムシルの親戚である北部のウイ・ニール高王、アエド・エインミアによって寄進されたと考えられています。
修道院は、グレンカー湖からドラムクリフ湾の海へと流れる、現在のドラムクリフ川であるコドナック川の南岸に位置していました。修道院は、修道院設立の15年前、西暦560年頃に起こった「書物の戦い」の跡地の近くにありました。コルムシルはこの戦いに参加していました。
修道院に付属するターモンの土地は、西に数マイル離れた現在のアーダーモン (「高位聖域」を意味する) タウンランドにありまし た。
歴史
アイルランドの初期教会は、大主教が権力を握る都市型教会である教区制を模倣して組織されたと考えられる。これはすぐに、アイルランドの政治組織制度により適した、より分権化された修道院制度へと移行した。氏族とその領地（トゥアサ）は連合体として組織され、アイルランドの修道院もこの形態に従うようになり、修道院の創設者は王朝の創設者と同様に、ラテン語で「ファミリア」または「パルキア」と呼ばれる、連合修道院の長となった。
ドラムクリフは、アイオナ島に本部を置いていた修道院連合「パルキア・コルンバエ」の初期メンバーでした。コルンバエ自身も属していたセネル・コナイユ朝は、連合の創設から8世紀まで、主要な後援者であり同盟者でもありました。
アイルランドにおけるコルンバ派のパルキア（支配階級）は、8世紀にコルマン氏族の南ウイ・ニール支族の庇護の下、繁栄しました。この勢力は、世俗の支配者との同盟を通じて、教会的な力と政治的な力の両面を持っていました。
その後、9世紀には、アルマーを拠点とするパトリキ・パルキア（貴族階級）によって権力を奪われました。ケネル・ネオガイン王アエド・オイルドニデスの治世は、コルンバヌスの運命にとって不利なものでした。この王はコルンバヌス共同体に対して公然と敵対的だったからです。 [2]パトリキ・パルキアの長であったアルマーは、自らを「アイルランドのローマ」と自称し、パトリック、ひいてはローマとの繋がりを利用して権力を拡大しようとしました。また、復活祭をめぐる論争でコルンバヌス連合が泥沼に陥っていたという事実も利用しようとしました。
ヴァイキングの攻撃の増加も被害をもたらし、804年にコロンバン修道院の総本山がアイオナ島からケルズ島へ移転することとなった。
コロンバヌス連盟はセイル・ド族と密接な関係を築いており、ドラムクリフにはこのグループのコミュニティがあった可能性がある。
聖コルンバの最初の修道院長、あるいはコンハルバ（後継者）には、聖トリアンまたはモトリアンが任命されました。その後、921年に亡くなった聖トランノン修道院長がこの地域の守護者とされました。[3]
彼はベン・バルベン山の頂上がアイルランドで天国に最も近いと信じていました。
ドラムクリフのエレナグは、オ・ベオレイン (ボランド) とオ・コイニールでした。
キル・ムアダナット
修道院の東、バリーナガリア（Baile na Caillech）のタウンランド、あるいはキールティ（場所は不明）のタウンランドに、聖ムアズナットに捧げられた教会がありました。彼女は「ナドフレークの娘たち」の3人の一人であり、デヴェニッシュの聖モレイスの姉妹であると言われています。他の2人の姉妹は、キルデアの聖オスナットと聖タルーラ（トゥイレライス）です。
「ムアドゥナット、処女よ。カイユはドルイム・クリアブのカーベリーにある彼女の住居の名前です。
キルダラの女子修道院長、タルラ。
オスナット、ヴァージン。この三人はダイミニスのモレーズの三姉妹でした。」
— ドニゴールの殉教史
12 世紀の文書『賢者の対話』には、フェニアン戦士たちがこの地域を旅した様子が記されており、彼らは「チョスヌマのカイリ、キル・ムアドナタンと呼ばれる場所」まで旅したと記されている。
近くのグレンカー渓谷（旧称ジャン・ダラン）には、聖オスナット教会があります。
1223年頃、バリーナガリアの教会領は、トゥアム近郊のキルクリーバンティにあるアロアシア ・アウグスティノ会修道院に併合されました。この修道会は旅行者へのサービス提供で知られていました。
年鑑記事
- 574/5 モソリアヌス初代修道院長[4]
- 871年、ラガラハの息子で、シネル・ケアブレ＝モールの領主であり、轟く海岸の守護者であり、コーン族の敬虔な戦士であったドゥナダハは、ドラムクリフのハシバミ色の十字架の下に埋葬された。AFM
- 921年、モランの息子であるマオルパトリック修道院長が死去。AFM
- 西暦930年 メンハル・マク・ベカン修道院長が死去。
- 西暦950年、エレナ・フラン・ア・ベカンが死去。
- 1029年、エレナグ・アンガス・O・ヘネシーが焼死した。AFM
- 1053年、エレナ・モロー・オ・ベオレインが死去。AFM
- 1252年、ドラムクリフのコルム・キルの共同相続人であり、当時アイルランドで最も裕福で最も成功した人物であり、最も尊敬され、最も慈善的で、最も寛大な人物であったマエルモドック・オ・ベオレイン氏が、名誉(?)と悔悛の勝利の後に亡くなった。
- 1254年コムハルバ・マエルフィナン・オベオリンが死去。
- 1315 マヌス・オ・コナーの娘でオ・ドネルの妻がドラムクリフの教会を襲撃し、数人の聖職者と聖職者たちを略奪した。
- 1362年 ドラムクリフのベオレイン・コムハルバ、死去。
- 1416年、ドラムクリフのコアーブであるミュルギウス・O・コインオイルが強盗によって自宅で焼き殺された。[5]
- 1503年 ドラムクリフの聖コルムシルのコムハルバ、オ・ベオレインが死去。
解散と没収
この古い修道院は、中世後期には衰退の一途を辿り、スライゴのドミニコ会修道院のような大陸の新しい修道院に徐々に取って代わられました。13世紀以降、スライゴ修道院は地元のゲール人王朝オ・コンホバル・スライギの埋葬地として好まれました。最後の修道士が1503年に修道院にいたことは記録に残っていますが、最終的にいつ放棄されたのかは不明です。
1537年、ヘンリー8世はアイルランド議会にアイルランド諸家を解散させる法案を提出した。この法案は、16世紀最後の10年間にチューダー朝の征服がコノートにまで及ぶまで実行されなかった。修道院の所有地は、新たに設立されたアイルランド教会のエルフィン教区に移管された。
17 世紀の異端審問では、ドラムクリフには「ティーチ・オ・コンネルとして知られるアーチ型の石造りの家」があり、また「教会と、教会の西端にドラムクリフの牧師の家」もあったと記されています。
現在の場所
サミュエル・ルイスは1837年に、当時はまだ修道院の建物の遺跡がいくつか残っていたと述べています。[3]
遺跡の西端には円形の塔が今も残っています。
墓地で初期キリスト教の十字架の石板が発見された。
ドラムクリフにはこれまでに4本の背の高い十字架が発見されています。入口付近には砂岩の十字架の軸が立っており、横木用のほぞ穴が残っていますが、現在は失われています。教会の内壁には別の十字架の一部が組み込まれており、1999年の修復中に発見されました。この十字架には装飾模様が見られます。
国立博物館には十字架の3つの部分も所蔵されています。西面にはキリストの嘲笑と復活、東面にはライオンの穴にいるダニエルとイサクの犠牲が描かれています。
ハイクロス
主となる高い十字架は、スライゴ州に現存する唯一の例である。ウルネス様式で彫刻されている。美術的見地から、暫定的に9世紀または10世紀のものとされている。高さ3メートル（10フィート）、腕の長さ1.1メートル、軸の幅は47センチメートル、長さ31センチメートルである。十字架には聖書のパネルを囲むビーズ細工が施されている。十字架の側面には、神話上の獣が高浮き彫りで描かれている。[6]西面には新約聖書の場面が、東面には旧約聖書の場面が描かれている。これらの場面の解釈についてはかなりの議論があり、その多くは未だに不確かなままである。[7]
この十字架には、アイルランドの十字架の中で唯一知られている聖母マリアと幼子イエスの像が、十字架の腕の南面に描かれています。
十字架は、イエスの兄弟ヤコブに帰せられる外典『ヤコブの原福音書』に記された洗礼者ヨハネの幼少期の物語を際立たせています。洗礼者ヨハネは、コルンバ修道会の伝統において特に重要な人物でした。[2]
西面は
- 正面を向いた3人の人物のうち、中央の人物は子供を斜めに抱きかかえている。ハービソンは、この場面は洗礼者ヨハネの神殿奉献を表していると主張している。[8]
- 竪穴を横切って歩くラクダの高浮き彫り。
- イエスの逮捕／嘲笑。中央にイエスがおり、両脇に兵士が立っています。
- エジプトからの帰還/ザカリア、エリサベツ、洗礼者ヨハネ。
- 十字架刑のイエスは中央に描かれ、膝までの長いローブを着ている。ステファトンは酢を差し出し、ロンギヌスは槍を掲げている。
- 腕、頭は十字架刑に処せられた泥棒を表しているのかもしれない。
東面は
- 4つの円が絡み合った模様。ストークスは生命の樹の根元を示唆している。
- アダムとイブ、エデンの園でリンゴを食べるイブ。創世記3章
- たてがみがあることからライオンであると考えられる動物の高浮き彫りが、縦穴を横切って歩いています。
- ダビデはゴリアテを殺す。サムエル記上17.49。
- ライオンの穴にいるダニエル。ダニエル書 6:16。
このパネルは不確かです。キリストの再臨、最後の審判、主の御心などが描かれていると考えられます。上部とリングは絡み合い、動物の頭（推定）は螺旋状です。
南側の十字架の腕木には、幼子イエスを前に抱いたマリアが描かれています。
円形塔
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円塔の直径は5メートル弱で、地上から約9メートルの高さにあります。東南東に面した出入口は地上から1.75メートルの高さにあります。1396年には落雷があったと伝えられています。
考古学
1982年、1983年、1984年に考古学的発掘調査が行われました。発掘調査の結果、遺跡において金属加工が行われていた証拠が明らかになりました。青銅と鉄の廃棄物に加え、ピン、青銅製の針やバックル、ガラスやペーストでできたビーズ、鉄製のナイフなどが発見されました。また、13世紀以降に活動していたことを示す「クラノグ陶器」と呼ばれる陶器も発見されました。骨や角も使用されており、特に櫛の材料としてよく使われていました。動物の骨、貝類、種子、穀物など、農業が行われていたことを示す広範な証拠も発見されました。金箔の破片も回収されました。
実施されたリモートセンシング調査により、水車用の水路の遺跡を含む複数の特徴が特定されました。
参考文献
- ^ ミーハン、キャリー（2004年）『聖なるアイルランド』サマセット：ゴシック・イメージ・パブリケーションズ、668頁。ISBN 0-906362-43-1。
- ^ ab Hayley, Humphrey (2011年9月29日). 「アイルランドの高位十字架における聖母マリアの表象：象徴、物語、そして権力の象徴」（論文） . 2025年10月6日閲覧。
- ^ ab 「Drumcliffe – Topographical Dictionary of Ireland (1837)」より。
- ^ 「聖コルンバの生涯」.
- ^ 「スライゴの歴史：町と郡」ダブリン、J.ダフィー、1890年。
- ^ ミーハン、668ページ。
- ^ 「スライゴ十字架 | アイルランド高十字架 | バーニー・マクラフリン」。
- ^ 「DOI: テキストと画像 (Drumcliff4-N211)」.
さらに読む
ベサ・コライム・チル、マナス・オドネル
