ジョン・ドライデン
イギリスの詩人、劇作家（1631–1700）

ジョン・ドライデン
ゴッドフリー・ネラーの肖像画、c.  1693年
イギリス桂冠詩人
在任期間：
1668年4月13日～1688年
君主たちチャールズ2世（1685年まで）
ジェームズ2世
先行ポジションを確立
後継者トーマス・シャドウェル
個人情報
生まれる（1631年8月19日）1631年8月19日
アルドウィンクル、ノーサンプトンシャー、イングランド
死亡1700年5月12日（1700年5月12日）（68歳）
ロンドン、イギリス
配偶者
エリザベス・ハワード夫人
​
​
（1663年生まれ ）
子供たちチャールズ、ジョン、エラスムス・ヘンリー
母校ウェストミンスター・
スクール ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ
職業
  • 詩人
  • 文芸評論家
  • 劇作家
  • 台本作家
作家としてのキャリア
言語英語
期間1659–1700
ジャンル
主題政治とその他
文学運動古典主義
サイン

ジョン・ドライデン（/ ˈ d r aɪ d ən / ; 1631年8月19日 [旧暦8月9日] - 1700年5月12日 [旧暦5月1日]）は、イギリスの詩人、文芸評論家、翻訳家、劇作家であり、1668年にイギリス初の桂冠詩人に任命された。[1] [2]

彼は王政復古期のイングランド文学界を席巻した人物とみなされており、その時代は文学界で「ドライデンの時代」として知られるようになった。ロマン派作家のサー・ウォルター・スコットは彼を「栄光のジョン」と呼んだ。[3]

若いころ

ドライデンはノーサンプトンシャー州スラップストン近郊のアルドウィンクル村の牧師館で生まれた。母方の祖父はそこでオールセインツ教会の牧師を務めていた。彼はエラスマス・ドライデンと妻メアリー・ピカリングの14人兄弟の長男であった。彼の父は初代準男爵サー・エラスマス・ドライデン（1553年 - 1632年）とその妻フランシス・ウィルクスの父方の孫であった。2人はピューリタン運動と議会を支持した地主の紳士であった。彼はジョナサン・スウィフトの又従兄弟にあたる。少年時代、ドライデンは近くのティッチマーシュ村に住み、そこで最初の教育を受けたと考えられる。1644年、彼は国王奨学生としてウェストミンスター校に送られ、そこでカリスマ的な教師であり厳格な規律主義者であったリチャード・バスビーが校長を務めた。[4]エリザベス1世によって再建されたウェストミンスターは、この時期、全く異なる宗教的・政治的精神を抱き、王権主義と高位聖公会主義を奨励していました。ドライデンがこれに対してどのような反応を示したにせよ、彼は明らかに校長を尊敬しており、後に2人の息子をウェストミンスターに通わせました。

人文主義のパブリックスクールであったウェストミンスターは、修辞術と、与えられた問題に対する双方の立場の議論の提示を生徒に訓練するカリキュラムを維持していた。この技能はドライデンに残り、後の著作や思考に影響を与えることになる。なぜなら、その多くにこうした弁証法的なパターンが表れているからである。ウェストミンスターのカリキュラムには毎週の翻訳の課題も含まれており、ドライデンの同化能力を養った。これはまた、後の作品にも表れている。ウェストミンスターでの彼の年月は波乱に富んでおり、最初に出版された詩は、学友のヘンリー・ヘイスティングス卿が​​天然痘で亡くなったことに対する、強い王党派の雰囲気を持つ哀歌であり、 1649年1月30日に学校のすぐ近くで行われたチャールズ1世の処刑を暗示している。そこでバスビーはまず国王のために祈りを捧げ、それから学校の生徒たちが処刑を見に行かないように閉じ込めたのである。

1650年、ドライデンはケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに入学した。[5]ここで彼は幼少期の宗教的・政治的精神に立ち返ったと思われる。トリニティの学長は、ドライデンの故郷の村で教区牧師を務めていたトーマス・ヒルというピューリタンの説教師だった。[6]ドライデンの学部時代に関する具体的な情報はほとんど残っていないが、おそらく古典学、修辞学、数学といった標準的なカリキュラムを履修していたと思われる。1654年、彼はその年のトリニティを首席で卒業し、 BA （文学士）の学位を取得した。同年6月、ドライデンの父が亡くなり、彼に土地を残した。土地から多少の収入はあったものの、生活するには十分ではなかった。[7]

護国卿時代にロンドンに戻ったドライデンは、オリバー・クロムウェルの国務長官ジョン・サーローのもとで仕事を得た。この役職は、従弟で宮内長官のギルバート・ピカリング卿の影響によるものかもしれない。1658年11月23日のクロムウェルの葬儀では、ドライデンはピューリタン詩人のジョン・ミルトンやアンドリュー・マーヴェルとともに行進した。その後すぐに、最初の重要な詩『英雄的スタンザ』（1659年）を出版した。これはクロムウェルの死を悼む弔辞で、感情表現には慎重かつ思慮深いものとなっている。1660年、ドライデンは王政復古とチャールズ2世の復帰を『アストレア・リダックス』で祝った。これは本格的な王党派の賛歌である。この作品では、空位期間が混沌の時代として描かれ、チャールズは平和と秩序の回復者として描かれている。

晩年とキャリア

王政復古後、ドライデンはすぐに当時の代表的な詩人、文芸評論家としての地位を確立すると、新政府に忠誠を誓った。『アストレア・リダックス』とともに、ドライデンはさらに2つの頌歌『神聖なる陛下へ:戴冠式の頌歌』（1662年）と『我が大法官へ』 (1662年) で新体制を歓迎した。これらの詩から、ドライデンはパトロンを募ろうとしていたことがわかるが、彼は貴族のためではなく、ひいては読者層のために、出版社に詩を書いて生計を立てることになった。これらの詩や彼の他の非劇的詩は、臨時詩、すなわち公的な出来事を祝う詩である。したがって、これらの詩は個人のためではなく国家のために書かれ、桂冠詩人（後に桂冠詩人となる）は年間一定数のこれらの詩を書く義務があった。[8] 1662年11月、ドライデンは王立協会の会員に推薦され、初期のフェローに選ばれた。しかし、ドライデンは協会の活動に積極的ではなく、1666年に会費未払いを理由に追放された。

ドライデン、ジョン・マイケル・ライト作、1668年
ドライデン、ジェームズ・モーバート作、1695年頃

1663年12月1日、ドライデンはサー・ロバート・ハワードの王党派の妹、レディ・エリザベスと結婚した。ドライデンの著作には、結婚生活への激しい批判が散見される一方で、それを称賛する部分も見られる。そのため、彼の結婚生活の内幕についてはほとんど知られていない。レディ・エリザベスは3人の息子を産み、そのうちの1人（エラスムス・ヘンリー）はローマ・カトリック教会の司祭となった。[要出典]

1660年にピューリタン禁止令が解除され、劇場が再開されると、ドライデンは戯曲を書き始めた。処女作『ワイルド・ギャラント』は1663年に発表され、成功はしなかったものの、前途有望視されていた。1668年以降は、自身が株主となったキングス・カンパニーのために、年間3本の戯曲を制作する契約を結んだ。1660年代から1670年代にかけて、演劇の執筆が彼の主な収入源となった。彼は王政復古喜劇の先駆者であり、代表作は『モードの結婚』（1673年）である。また、英雄悲劇や一般悲劇にも力を入れ、中でも『愛のために』（1678年）は最大の成功を収めた。

ドライデンは自身の劇作に決して満足せず、しばしば自分の才能が価値のない観客に無駄にされていると示唆した。こうして彼は舞台裏で詩的な名声を得ようとしていた。1667年、劇作家としてのキャリアをスタートさせた頃、彼は長編歴史詩『奇跡の年』を出版した。これは、1666年のイギリスによるオランダ艦隊の敗北とロンドン大火を描いたものだ。五歩格の四行詩で構成されたこの近代叙事詩は、彼を同世代の卓越した詩人として確立し、桂冠詩人（1668年）と王室歴史家（1670年）の地位を獲得する上で決定的な役割を果たした。

1665年にロンドンでペストが大流行し劇場が閉鎖されると、ドライデンはウィルトシャーに籠り、そこで彼の非体系的な序文と随筆の中でおそらく最高傑作と言える『劇的詩について』（1668年）を執筆した。ドライデンは常に自身の文学的実践を擁護し、批評作品の中で最も長い『劇的詩について』は対話形式をとっており、4人の登場人物（それぞれが著名な同時代の人物に基づいており、ドライデン自身は「ネアンデル」として描かれている）が古典、フランス、イギリスの演劇の利点について議論する。彼の批評作品の大部分は、彼が熱心に議論したかった問題を提起し、独自の考えに強いこだわりを持つ独立した精神の作家の作品を示しており、その考えは彼の読書の幅広さを示している。彼は詩人と伝統および創作過程との関係に強いこだわりを持っており、彼の最高傑作である英雄劇『アウレングゼーベ』（1675年）には、深刻な劇における押韻の使用を非難するプロローグがある。彼の戯曲『愛のために』 （1678年）は白韻詩で書かれ、 『アウレング・ゼーベ』の直後に書かれた。[要出典]

ドライデンの詩『風刺試論』には、チャールズ2世、その愛妾、廷臣たちへの数々の攻撃が含まれているが、中でも悪名高い女たらしのロチェスター伯爵への攻撃が最も顕著であった。 [9]ロチェスター伯爵は暴漢を雇い、ウィルズ・コーヒー・ハウス（ロンドンで人気のコーヒー・ハウスで、ウィット族が噂話をしたり、酒を飲んだり、用事を済ませたりするために集まっていた）からジェラード・ストリートにあるドライデンの自宅へ帰る途中、ドライデンを襲撃した。1679年12月18日午後8時頃、ドライデンはコヴェント・ガーデンの自宅近くのラム＆フラッグ・パブ裏のローズ・アレーで襲撃された。[10] [11] [12] [13]ドライデンは襲撃を生き延び、ロンドン・ガゼット紙に掲載された暴漢の身元を明かした者に50ポンド、自白すれば恩赦を与えると申し出た。しかし、報奨金を受け取る者はいなかった。[9]

ドライデンの最大の業績は風刺詩にある。桂冠詩人時代に個人的な作品として発表された、英雄を模した『マック・フレックノー』は、原稿が流布された風刺詩であり、劇作家トーマス・シャドウェルへの攻撃でもあった。ドライデンがこの作品で目指したのは、「表向きは文学に対する彼の攻撃を、より直接的には舞台や印刷物で彼がしょっちゅう彼を攻撃していたことを風刺すること」であった。[14]これは風刺の形態として軽蔑的なものではなく、むしろ彼の対象を予想外の方法で偉大にし、滑稽さを詩へと昇華させたものである。[15]この風刺の流れは『アブサロムとアキトフェル』（1681年）と『メダル』（1682年）へと引き継がれた。この時期の彼の他の主要作品には、イングランド国教会の信者（カトリックに反対）の立場から書かれた宗教詩『レリギオ・ライキ』（1682年）がある。 1683年に出版されたプルタルコスの『ギリシア人伝』の複数の著者による翻訳 では、英語圏の読者に「伝記」という言葉を紹介した。また、 1687年に出版された『ヒヒと豹』では、ローマカトリックへの改宗を祝っている。[要出典]

ドライデン訳ウェルギリウス全集第2巻、1716年版、扉絵とタイトルページ

彼は1688年6月10日にカトリック国王と王妃の息子であり後継者の誕生を祝って『ブリタニア・レディヴィヴァ』を書いた。 [16]

同年後半、名誉革命でジェームズ2世が廃位されると、ドライデンは新君主ウィリアムとメアリーへの忠誠の誓いを拒否したため宮廷で失脚した。トマス・シャドウェルが桂冠詩人として彼の後を継ぎ、ドライデンは公職を辞任し、筆による収入で生活せざるを得なくなった。ドライデンはホラティウス、ユウェナリス、オウィディウス、ルクレティウス、テオクリトスの作品を翻訳した。ドライデンはこの仕事が舞台用の作品を書くよりもはるかに満足感があると考えた。1694年、彼は翻訳家として最も野心的で決定的な作品となる『ウェルギリウス全集』（1697年）の執筆に取りかかり、これは予約購読制で出版された。ウェルギリウスの翻訳の出版は国家的な一大イベントとなり、ドライデンに1,400ポンドの収入をもたらした。[17]ドライデンは『アエネイス』を対句に翻訳し、ウェルギリウスの約1万行を1万3700行にまで翻訳した。ジョセフ・アディソンが各巻の序文（散文）を書き、ウィリアム・コングリーブがラテン語原文と照らし合わせた。[18]彼の最後の翻訳は『古代と現代の寓話』（1700年）に収録されている。これはホメロス、オウィディウス、ボッカッチョの挿話集に加え、ジェフリー・チョーサーの現代風の翻案にドライデン自身の詩を散りばめたものである。翻訳家として、彼は古代言語で書かれた偉大な文学作品を英語の読者に届けた。[要出典]

死

ドライデンは1700年5月12日に亡くなり、最初はソーホーのセント・アンズ墓地に埋葬されたが、10日後に掘り起こされてウェストミンスター寺院に改葬された。 [19]彼は、Luctus Brittannici: or the Tears of the British Muses; for the Death of John Dryden, Esq. (London, 1700)やThe Nine Musesといった詩的な弔辞の対象となった。ロンドンのチャイナタウン、ジェラード・ストリート43番地には、王立芸術協会の ブルー・プラークがドライデンを記念して設置されている。[20]彼は1682年から1686年までロング・エーカー137番地に住み、1686年から亡くなるまでジェラード・ストリート43番地に住んでいた。[21]

彼は遺言で、ノーサンプトンのジョージ・インを信託人に遺贈し、町の貧しい子供たちのための学校を設立させた。これが後にジョン・ドライデンの学校となり、後にオレンジ・スクールとなった。[22]

評判と影響力

ドライデンは人生の終わりに近づいていた

ドライデンは、その時代を代表する文学者であり、大きな影響力を持っていました。彼は、風刺詩、宗教詩、寓話、警句、賛辞、プロローグ、戯曲など、数々の優れた作品を生み出し、英雄連句を英語詩の標準的な形式として確立しました。また、アレクサンドリン詩と三連句を導入し、詩、翻訳、批評において、英雄連句にふさわしい詩的語法を確立しました。オーデンは彼を「中期詩様式の巨匠」[23]と呼び、それは同時代の人々、そして18世紀の大部分の模範となりました。彼の死に際してイギリス文学界が感じた大きな喪失感は、彼について書かれた哀歌[24]に如実に表れています。ドライデンの英雄連句は、18世紀を代表する詩の形式となりました。アレクサンダー・ポープはドライデンから大きな影響を受け、しばしば彼から借用しました。他の作家たちもドライデンとポープから同様に影響を受けました。ポープは、ドライデンがホラティウスの『手紙』第2章第1節を模倣した際の韻文を称賛した。「ドライデンは、変化する休止、響き渡る完全な詩行、長く荘厳な行進、そして神聖なエネルギーを結びつけることを教えた」。サミュエル・ジョンソン[25]は、「すべての英文学の研究者が彼の名を崇敬するのは、彼が言語を洗練させ、感情を高め、英詩の数々を調整したからである」と述べ、世間の一般的な評価を要約した。彼の詩は非常に広く読まれ、例えばヘンリー・フィールディングの『トム・ジョーンズ』やジョンソンのエッセイなどにもしばしば引用されている。

しかしジョンソンは、「それゆえ、彼は様々な優れた才能を持ちながらも、しばしば哀愁を帯びた存在ではなかった。また、純粋に自然な感情の溢れ出る力に対する感受性が乏しかったため、他人の感情を尊重することはなかった。簡素さは彼に喜びを与えなかった」とも述べている。18世紀前半の読者はこれをそれほど気にしなかったが、後世の読者はドライデンの感受性の欠如を欠点と考えた。

ドライデンの評判を最初に批判したのはウィリアム・ワーズワースで、彼はドライデンのウェルギリウス訳における自然物の描写が原文に比べてはるかに劣っていると批判した。しかしながら、ジョージ・クラッブ、バイロン卿、そしてドライデンの作品を編集したウォルター・スコットといっ​​たワーズワースの同時代人たちは、依然としてドライデンの熱心な崇拝者であった。さらに、ワーズワースはドライデンの詩を数多く賞賛しており、彼の有名な頌歌「不滅の暗示」は、様式的にドライデンの「アレクサンダーの饗宴」に影響を受けています。ジョン・キーツは寓話を賞賛し、自身の詩『ラミア』でそれを模倣しました。19世紀後半の作家たちは、ポープにせよドライデンにせよ、詩風の風刺をほとんど用いませんでした。マシュー・アーノルドはそれらを「散文の古典」として退けたことで有名です。彼にはジョージ・セインツベリーという熱烈な崇拝者がおり、バートレットの引用集などでも著名な人物であったが、ドライデンに次に興味を示した主要な詩人はT・S・エリオットであった。彼はドライデンを「18世紀詩のほぼすべての優れた作品の祖」と呼び、「ドライデンを深く理解しなければ、100年間のイギリス詩を十分に楽しんだり、正しく評価したりすることはできない」と記している。[26]しかし、同じエッセイの中で、エリオットはドライデンを「平凡な思考」の持ち主だと非難している。近年、ドライデンへの批評的関心は高まっているが、比較的率直な作家であるため（ドライデンのもう一人の現代的崇拝者であるウィリアム・エンプソンは、彼の「平板な」言語表現を、ダンの「言葉の反響と奥深さ」への関心と比較している[27] ）、彼の作品はアンドリュー・マーヴェル、ジョン・ダン、ポープほどの関心を集めていない。[28]

ドライデン

ドライデンは、ラテン語の文が前置詞で終わることができないのと同様に、英語の文も前置詞で終わるべきではないと主張した最初の人物と考えられている。[29] [30]ドライデンは1672年、ベン・ジョンソンが1611年に用いた「魂が恐れた体」というフレーズに異議を唱えた際に、前置詞の座礁を禁じた。しかし、彼はなぜ前置詞を座礁させたのかという根拠を示していない。 [31]ドライデンは、自分の文章が簡潔で洗練されているかを確認するために、しばしば自分の文章をラテン語に翻訳した。ラテン語は洗練され、長きにわたって使われてきた言語であり、比較対象とすべきと考えられていた。そして、その文章をラテン語の文法に従って英語に翻訳し直した。ラテン語には前置詞で終わる文がないため、ドライデンはラテン語の文法を英語に適用し、文末に前置詞を置かないという規則を作ったのかもしれない。この規則は後に他の作家にも採用された。[32]

「栄光の輝き」という表現は、ドライデンが1686年に書いた詩『鹿と豹』に由来すると考えられており、神の玉座を「見ることを禁じる栄光の輝き」と表現している。[33]

詩的なスタイル

ドライデンが詩作において成し遂げたのは、19世紀初頭のロマン主義者たちの感情的な高揚でも、形而上学の知的複雑さでもなかった。彼の主題はしばしば事実に基づいており、彼は自身の思考を最も正確かつ凝縮された方法で表現することを目指した。英雄連句などの形式的な構造を用いていたにもかかわらず、彼は言葉の自然なリズムを再現しようと努め、主題によって異なる種類の詩が必要であることを理解していた。『宗教的信心』への序文で彼はこう述べている。「純粋に教訓的な詩の表現は、平易で自然でありながら、荘厳でなければならない。…華麗で高尚で比喩的な方法は情熱のためのものである。なぜなら、情熱は対象を本来の姿から逸脱させることによって魂の中に生み出されるからである。…人は騙されて情熱に陥るのではなく、理性によって真実に導かれるのだ。」

翻訳スタイル

ドライデンには多くの崇拝者がいた一方で、批評家も少なくなく、マーク・ヴァン・ドーレンもその一人です。ヴァン・ドーレンは、ウェルギリウスの『アエネイス』の翻訳において、ドライデンが「簡潔に思える箇所を拡張するために、膨大な語句を追加した」と批判しました。ドライデンはそのような拡張を欠点とは考えず、ラテン語は本来簡潔な言語であるため、英語では同程度の語数で適切に表現することはできないと主張しました。「彼は…ウェルギリウスが『少ないスペースで多くのことを理解できる言語の利点を持っていた』（5:329–30）ことを認識していました。『最高の審査員を満足させる方法は…詩人を直訳することではなく、ウェルギリウスを他のどの詩人よりも直訳しないことです』（5:329）[34] 。

たとえば、第 2 巻の 789 行目から 795 行目で、アエネアスが妻のクレウサの幽霊を見てメッセージを受け取る場面を考えてみましょう。

iamque vale et nati serva communication amorem。'
haec ubi dicta dedit、lacrimantem et multa volentem
dicere deseruit、オーラのテニュイックな休息。
ter conatus ibi collo dare bracchia circum;
ter frustra comprensa manus effugit imago、
par levibus ventis volucrique simillima somno。
sic demum socios consumpta nocte reviso [35]

ドライデンは次のように翻訳しています。

「私たちの共通の財産はあなたに託します」と
彼女は言い、姿を見せないまま空中を滑空した。
私は何とか口を開こうとしたが、恐怖で言葉が出なかった。
三度も彼女の首に腕を回し、
三度も騙され、空しい抱擁に身を委ねた。
夜明けの空虚な夢のように、
あるいは突風のように軽やかに彼女は去っていった。
こうして無益な苦しみの中で夜を過ごし、
私は再び恋しい友のもとへと戻った。[36]

ドライデンの翻訳は、推定される作者の意図と滑らかな英語に基づいています。790行目のhaec ubi dicta deditの直訳は「彼女がこれらの言葉を発したとき」です。しかし、「彼女は言った」と訳すことで要点が伝わり、単語も半分しか使わず、より美しい英語になっています。[誰によると？ ]数行後、ter conatus ibi collo dare bracchia circum; ter frustra comprensa manus effugit imagoと訳し、場面の韻律と感情に合わせるために直訳「三度彼女の首に腕を回そうとしたが、掴んだ像は三度無駄に手から逃げた」を改変しています。

彼自身の言葉によれば、

私が採用した方法は、メタフレーズほど単純ではなく、パラフレーズほど自由でもありません。いくつかの点を省略し、時には独自の補足もしました。しかし、省略は状況によるものであり、英語では美しくないものであることを願っています。また、補足もウェルギリウスの解釈から容易に推測できるものと考えています。それらは（少なくとも私にはそう思えるほどの虚栄心があります）、ウェルギリウスに刻み込まれたものではなく、彼から生まれたもののように思われるでしょう。(5:529) [37]

ドライデンは翻訳アンソロジー『シルヴァエ』の序文で同様のことを書いている。

私が[原著者の]表現の一部を省略したり、短くしたりしたのは、ギリシャ語やラテン語では美しかったものが、英語ではそれほど輝かしく見えないかもしれないという考慮によるものかもしれません。また、私が表現を誇張した箇所については、偽批評家たちが、それらの考えが必ずしも私の考えのすべてであるとは考えず、詩人の内に秘められているか、あるいは詩人から十分に推測できるものだと考えてくれることを願っています。あるいは、少なくとも、これらの考慮が両方とも当てはまらない場合でも、私の考えは詩人の考えと一致しており、もし詩人が生きていてイギリス人であれば、おそらくそれらの考えは彼が書いたであろうものと同じだと考えてくれることを願っています。[38]

私生活

1663年12月1日、ドライデンはロンドンのセント・スウィザン教会でエリザベス・ハワード夫人（1714年没） [39]と結婚した。当時エリザベス夫人は25歳ほどであったが、結婚許可証には両親の同意が記載されている。

二人が出会ったのは1660年以降で、ドライデンがロンドンでバークシャー伯爵の息子である兄、サー・ロバート・ハワードの家に下宿し始めた時のことでした。結婚生活はハワードの死まで続きましたが、夫婦としてどのように暮らしていたかについては証拠がほとんど残っていません。彼女の父はウィルトシャーに小さな土地を与えました。ドライデンの知性と気質は明らかに良くなく、夫は彼女と同じ社会的地位の人々から下等な扱いを受けていました。[40]

ドライデン夫妻は共に子供たちを深く愛していました。[41]二人の間には3人の息子がいました。チャールズ（1666–1704）、ジョン（1668–1701）、エラスムス・ヘンリー（1669–1710）です。エリザベス・ドライデン夫人は夫の死後も長生きしましたが、未亡人となった後に正気を失ったと伝えられています。[42]歴史的にはジョン・ドライデンの血統であると主張する人もいますが、彼の3人の子供（うち1人はローマカトリック教会の司祭になりました）には子供がいませんでした。[43]

選りすぐりの作品

『ヒンドとパンサー』の表紙
リチャード・サベージによる1904年版『アレクサンダーの饗宴』の口絵

劇作品

記載されている日付は（上演/出版）であり、特に記載がない限りスコット版からのものです。[44]

その他の作品

ドライデンが『ブリタニア・レディヴィヴァ』で誕生を祝った幼いウェールズ王子

参考文献

  1. ^ ウィリアム・ミントとマーガレット・ブライアント (1911). 「ドライデン、ジョン」. ヒュー・チザム編.ブリタニカ百科事典8. (第11版). ケンブリッジ大学出版局. pp. 609-613.
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  3. ^ スコット、W・ウェイヴァリー、第12巻、第14章、海賊：「ドライデンと会ったという話を聞きたい」。「栄光のジョンと？」
  4. ^ ホプキンス、デイヴィッド、ジョン・ドライデン、イソベル・アームストロング編（タヴィストック：ノースコート・ハウス出版社、2004年）、22
  5. ^ 「Dryden, John (DRDN650J)」.ケンブリッジ大学同窓生データベース. ケンブリッジ大学.
  6. ^ ジョン・ドライデン『主要著作集』、キース・ウォーカー編、（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1987年）、ix–x
  7. ^ ジョン・ドライデン『主要著作集』、キース・ウォーカー編（オックスフォード大学出版局、1987年）、x
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  10. ^ “Dryden”. London Remembers . 2019年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月5日閲覧。
  11. ^ ジョン・リチャードソン『ロンドン年鑑』カリフォルニア大学出版局、2000年、156頁。ISBN 978-0520227958. 2010年7月30日閲覧。
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  13. ^ “第2代ロチェスター伯爵ジョン・ウィルモット”. luminarium.org . 2010年8月2日閲覧。
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  30. ^ ロバート・レーン・グリーン「あなたの人生における文法愛好家のための3冊の本：NPR」NPR.org . NPR . 2011年5月18日閲覧。
  31. ^ ロドニー・ハドルストン、ジェフリー・K・プルム著『ケンブリッジ英語文法』（2002年）、ケンブリッジ大学出版局、627頁以降。
  32. ^ スタンパー、コリー（2017年1月1日）『Word by Word: The Secret Life of Dictionaries』クノップ・ダブルデイ出版グループ、p.47、ISBN 978-1101870945。
  33. ^ クレスウェル、ジュリア（2007年）『猫のパジャマ：ペンギン・クリシェ・ブック（第2版）』ペンギンブックス、98頁。ISBN 978-0141025162。
  34. ^ コーズ、テイラー.ドライデンの『アエネイス』 . アソシエイテッド・ユニバーシティ・プレス. p. 15.
  35. ^ ヴァージル。アエネイス。イリノイ州ムンデライン: ボルカジ＝カルドゥッチ。 p. 140.
  36. ^ ウェルギリウス (1995年3月). 『アエネイス』 . 2014年4月15日閲覧。
  37. ^ ドライデン、ジョン（1697年）『ウェルギリウスの英語による全集』バークレー：カリフォルニア大学出版局。
  38. ^ ドライデン、ジョン. 「シルヴァエへの序文」. Bartelby.com . 2015年4月27日閲覧。
  39. ^ 「ジョン・ドライデンの生涯」luminarium.org . 2017年5月6日閲覧。
  40. ^  上記の文の一部または複数には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Stephen, Leslie (1888). "Dryden, John". In Stephen, Leslie (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 16. London: Smith, Elder & Co. pp. 66, 73– 74.
  41. ^ スティーブン 1888年、66ページ。
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  43. ^ “アーカイブコピー”. 2014年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年6月25日閲覧。 {{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  44. ^ ウォルター・スコット編 (1808). 『ジョン・ドライデン全集』ロンドン: ウィリアム・ミラー.
  45. ^ シェイクスピアの『テンペスト』の翻案
  46. ^ 作者は未解決であり、スコットには含まれません。
  47. ^ ソフォクレスの『オイディプス』の翻案
  48. ^ ウェールズ皇太子ジェームズの誕生を記念して書かれた。
  49. ^ Rabanus Maurusの『 Veni Creator Spiritus』の翻訳
  50. ^ ハットフィールド、エドウィン・F.編、『教会賛美歌集』、1872年（n. 313、pp. 193–94）、ニューヨークおよびシカゴ

さらに読む

エディション

  • ジョン・ドライデン著作集、全20巻、H・T・スウェーデンバーグ・ジュニア他編（バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、1956–2002）
  • ジョン・ドライデン『主要著作集』、キース・ウォーカー編（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1987年）
  • ジョン・ドライデン著、デイヴィッド・マリオット編（ハートフォードシャー：ワーズワース・エディションズ、1995年）
  • ジョン・ドライデン選集、デイヴィッド・ホプキンス編（ロンドン：エブリマン・ペーパーバックス、1998年）
  • ジョン・ドライデン選集、スティーブン・N・ズウィッカーとデイヴィッド・バイウォーターズ編（ロンドン：ペンギンブックス、2001年）ISBN 978-0140439144

バイオグラフィー

  • ウィン、ジェームズ・アンダーソン著『ジョン・ドライデンとその世界』（ニューヘイブン：イェール大学出版局、1987年）

対応

  • ドライデン、ジョン. スティーブン・バーナード、ジョン・マクタグ編. 2022. 『ジョン・ドライデン書簡集』.マンチェスター：マンチェスター大学出版局.
  • ドライデン、ジョン、チャールズ・ユージン・ワード編『ジョン・ドライデンの書簡と彼に宛てた手紙』ニューヨーク：AMSプレス、1965年。

現代批評

  • エリオット、T.S.、「ジョン・ドライデン」『選集』（ロンドン：フェイバー・アンド・フェイバー、1932年）
  • ホプキンス、デイヴィッド、ジョン・ドライデン、イソベル・アームストロング編（タヴィストック：ノースコート・ハウス出版社、2004年）
  • ミント、ウィリアム；ブライアント、マーガレット（1911年）「ドライデン、ジョン」 ブリタニカ百科事典第8巻（第11版）  609～ 613頁。
  • オーデン、リチャード、L. ドライデン、シャドウェル著『文学論争と「マック・フレックノー（1668–1679）」』（Scholars' Facsimiles and Reprints, Inc.、デルマー、ニューヨーク、1977年）
  • スターク、ライアン「ジョン・ドライデン、新哲学、そしてレトリック」『17世紀イングランドのレトリック、科学、そして魔術』 （ワシントン：カトリック大学出版、2009年）
  • ヴァン・ドーレン、マーク（2007年）『ジョン・ドライデン：詩の研究』Read Books. ISBN 978-1406724882。
  • ワイルディング、マイケル、「マクフレックノーにおける暗示とほのめかし」、批評エッセイ、19（1969）355-70
ウィキメディア・コモンズには、ジョン・ドライデンに関連するメディアがあります。
Wikiquote には、ジョン・ドライデンに関連する引用句があります。
英語版ウィキソースには、以下の著者による、または以下の内容に関する原著作品があります。
ジョン・ドライデン
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1668年から1689年までの イギリス桂冠詩人		 後継者
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（1670～1689年） 		後継者
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