心の哲学において、二面性理論とは、心と体は同一の実体の二つの側面、あるいは同一の実体に対する二つの視点であるという見解である。二面性一元論とも呼ばれ、心身二元論と混同しないように注意する必要がある。[ 1 ]この理論と中立一元論との関係は明確に定義されていない。
中立一元論と二側面説は、精神的でも物理的でもない根底にある実在が存在するという中心的な主張を共有している。しかし、一致はそこで止まる。中立一元論は、二側面説の核心的特徴、すなわち二側面説の根底にある実体を特徴づける精神的側面と物理的側面、側面、あるいは性質を考慮に入れない。中立一元論者は、精神的/物理的という区別を認める。[ 2 ]
ハラルド・アトマンスパッチャーによれば、「二側面アプローチは、現実の精神的領域と物理的領域を、精神的領域と物理的領域が別々の領域として存在しない、根底にある分割されていない現実の側面、あるいは顕現として捉える。このような枠組みでは、心と物質の区別は、根底にある現実の側面を分離する認識論的分裂から生じる。その結果、精神物理学的に中立な領域の地位は、心と物質の区別に対してオンティックなものとみなされる」 [ 3 ] 。

二重側面を主張する可能性のある理論家としては次のような人々がいる。
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パウリ=ユング予想は、物理学者ヴォルフガング・パウリと分析心理学者カール・ユングによるメタ理論の共同研究であり、共時性の概念を中心としています。この予想は主に1946年から1954年、つまりパウリの死の4年前にかけて発展し、両者の専門分野における二重の側面の視点を考察しています。[ 6 ] [ 7 ]パウリはさらに、相補性、非局所性、観察者効果といった量子論の様々な要素をこのプロジェクトへの貢献に取り入れました。 [ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]ユングとパウリは、それによって「これらの相関関係の通貨は、量子物理学におけるような(定量的な)統計ではなく、(定性的な)意味であるという、革新的な[...]考えを提示した」のです。[ 10 ]
現代の物理学者T.フィルクは、量子もつれは「非因果的な量子相関の特定のタイプ」であり、パウリが「ユングと共同で提唱した枠組みにおける心と物質の関係のモデル」として捉えた可能性が高いと述べている。[ 8 ]具体的には、量子もつれはシンクロニシティの概念を最もよく表す物理現象である可能性がある。[ 8 ]
パウリとユングの二側面一元論へのアプローチには、さらに非常に具体的な特徴がある。それは、異なる側面が量子物理学的な意味で相補性を示す可能性があるということである。つまり、パウリ=ユング予想は、精神的状態と物理的状態に関して、全体から生じる異なる部分について、互いに矛盾する記述が存在する可能性があることを示唆している。[ 11 ]これは量子物理学と非常によく似ており、[ 11 ]相補的な性質を正確に同時に決定することはできない。
アトマンスパチャーはさらに、物理学と哲学における相補性に関するポール・バーネイズの見解に言及し、「2つの記述が相補的であるとは、互いに排他的でありながら、状況を網羅的に記述するために両方が必要である場合である」と述べている。[ 12 ]