ダブサック・マッキュ・ルガイル | |
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| 職業 | 詩人 |
| 知られている | 聖パトリックとのつながり |
ダブサック・マッキュ・ルガイール（5世紀頃活躍）[1]は、伝説的なアイルランドの詩人であり弁護士です。聖パトリックがアイルランドで布教活動を行っていた時代、そしてアイルランドの高王ロイガイール・マクニールの治世に生きたとされています。ダブサックは高王に首席詩人およびブレホンとして仕えていました。王とドルイド僧とは対照的に、彼は新しい宗教を喜んで受け入れたと言われています。 [2]この出来事は、アイルランド・ラテン語とアイルランドの史料において、アイルランド固有の学問とキリスト教信仰の統合を表すものとして 重要な役割を果たしています
伝記
聖パトリックの権力に嫉妬したロイガイア王は、彼が次にタラに姿を現した際には、誰も席から立ち上がって彼に敬意を表してはならないと命じていた。翌日は復活祭の日で、ロイガイア王と廷臣たちは盛大な祝宴を開いていた。祝宴の最中、「我らが主の時と同じように扉が閉められていた時、聖パトリックが5人の仲間と共に彼らの中に現れた。彼が近づくと、ドゥブタックだけが立ち上がった。ドゥブタックには、後に司教となるフィアックという名の若い詩人が同行していた。聖パトリックはドゥブタックに祝福を与え、彼はその日初めて神を信じた。『聖パトリックの三部伝』には、ドゥブタックがその後洗礼を受け、堅信礼を受けたと記されており、ジョセリンは、それ以来、彼はかつて偽りの神々を称えるために用いていた詩の才能を神に捧げたと付け加えている。[3]
彼がレンスターで福音伝道に携わっていた頃、聖パトリックが彼を訪ねた。二人の会合は、ウェックスフォード州ゴーリー近郊、ドムナック・マール・クリアタール（現在のドナモア）で開かれた。聖パトリックは、彼の「弟子」の中に「アーマー書に資格が記載されている司教の資質を持つ者」がいるかどうか尋ねた。ダブサックは、美しきフィアック以外には同胞を知らないと答えた。その時、フィアックが近づいてくるのが見えた。フィアックが司教職を受け入れようとしないことを予想した聖パトリックとダブサックは、ある策略に訴えた。聖パトリックは自らダブサックの剃髪をしようとするふりをしたが、フィアックが前に出て、代わりに受け入れてほしいと懇願した。フィアックは剃髪と洗礼を受け、「司教の位」を授けられた。[3]
エドワード・オライリーは著書『アイルランド作家』の中で、ドゥブサックの作と誤って「オエンガス暦に保存されている…優美な賛美歌」を記している。その写本の一つは確かにドゥブサックという書記の筆跡によるものだが、彼はマック・ルギルとは全く別人だった。『権利書』に収められ、オライリーがドゥブサックに帰属させた「コーンの息子が住んでいた家タラ」で始まる別の詩は、ベネンまたはベニグヌスの作とされている。しかし、 『権利書』には、彼の名前で帰属している詩もある。それは「真に博学な詩人の資質」に関するもので、「彼の詩を拝見したり販売したりする権利は誰にもない」で始まる32行から成っている。[3]
彼の詩は他に3編、レンスター書に収められています。これらはオカリーの『アイルランド史写本資料』に翻訳されて掲載されています。レンスター王エンナ・ケンセラックとその息子クリムタンの戦争と勝利を描いています。これらの詩が彼がキリスト教に改宗した後に書かれたことは、次の一節から明らかです。「礼拝堂と石の十字架が最初に建てられたのは、私だった」。これらの詩の中で最も興味深いのは、「ロイガイアとパトリックの間に裁きを下したのは私だった」という部分です。この箇所の注釈には、「パトリックの御者オドラーンを殺したのは、ニール（ロイガイアの兄弟）の息子ヌアドゥ・デルグであり、この裁きは彼に下された」と記されています。[3]
この物語は『センチュス・モル』の序文に記されています。聖パトリックの信奉者の一人、オドランは、ロイガイアの命により、ヌアドゥによって殺害されました。これは、聖パトリックが自らの教えである「傷害の赦し」を実行するかどうかを試すためでした。救済を求める聖パトリックは裁判官の選出を許され、異教の法を執行するキリスト教徒として困難な立場にあったドゥブサハを選びました。「そこでパトリックは（マタイによる福音書10章20節を引用して）彼の口を祝福すると、聖霊の恵みが彼の言葉に降りた」。そして彼は、『センチュス・モル』に収められている短い詩の中で、「ヌアドゥはその罪により死刑に処されるべきであるが、その魂は赦され、天国に送られるべきである」という判決を下しました。これは（『センチュス・モル』には記されているように）「赦しと報復の中間の道」でした。この文の後、「パトリックはアイルランドの人々に」一箇所に集まり、自分と協議するよう要請しました。その結果、法律を改正するために9人からなる委員会が任命されました。委員会は3人の国王、3人の司教、そして文学、詩、法の教授3人で構成されていました。後者の責任者はドゥブサハでした。[4]
歴史的回顧を行うことが彼の義務となり、ドゥブサハは「この島の最初の占領から信仰の受容に至るまで、聖霊が語った真の本質に関するすべての判断」を示した。「成文律法と新約聖書における神の言葉、そして信者の良心に反しないものは、パトリックによるブレホンの法、そしてアイルランドの聖職者や族長たちによって確証された。これがセンチュス・モルである」。これは西暦441年に完成し、小テオドシウスによるローマ法の改訂にヒントを得たと考えられている。ドゥブサハによって記憶を助けるために韻律形式にされたため、古い部分は粗雑な韻律になっている。この作品は『パトリックの法』、『ノイフィス』、『九つの知識』など様々な名前で知られていたが、より一般的には『センチュス・モル』と呼ばれていた。[ 5]
聖人伝の伝承
聖人伝によると、ドゥブタッチは、パトリックがタラを訪れたとき、甥のスレッティの聖フィアックと法学者のエルクとともに、ロイガイアの宮廷にいたとされています。オライリーの記述によれば、
聖パトリックがタラ島を訪れ、ロイガイア王の前で説教していたとき、聖人が近づくと立ち上がり、敬意を表して挨拶したのは、その地で初めてキリスト教の信仰を受け入れた王の詩人、ドゥブタックただ一人だったと伝えられています。ジョセリンが述べているように、「洗礼を受け、信仰を堅信した彼は、学問の最盛期には偽りの神々を讃える詩作を、よりよい用途へと転用しました。考え方と作風を変え、全能の創造主とその聖なる説教者たちを讃える、より優雅な詩を創作したのです。」
伝承によれば、ドゥブタハとフィアックの子孫は改宗したとされ、この敬意の表明によって祝福を受けた。後日、パトリックがフィアックを司教に任命した際にも、彼は同席していたと記されている。
ショーンカス・マー
ドゥブタハは、パトリックの御者、聖オドランを殺害したとして、ロイガイア王に判決を下しました。その結果、異教徒のアイルランドの法律はキリスト教の価値観に沿うように改正されました。ドゥブタハは法律を改正した9人のうちの1人でした。キリスト教に合致するものは残され、合致しないものは削除されました
現存する詩
ドゥブタッチ作とされる詩が4編現存しています。1編は『権利書』に、3編は『レンスター書』に収録されています。エドワード・オライリーは、著書『アイルランド作家集』（XXX sq.、433年没）の中で、これらの詩について詳細に説明しています。 [6]
家族
Dubthach は Mo Laisse maccu Lugair に関連している可能性があります。Mo Laisse maccu Lugair の祝日は、『タラーとフェリレ・オエングッソの殉教学』で 9 月 16 日とされています。両方の殉教者は、彼の教会がリーシュ県マウントラート近くのウィ・フェアチェランで発見されたと述べています。 [7]
子孫
ドゥフタハは、後の伝承では聖ブリギッドの将来の夫とされていました。彼女は彼を断りましたが、花嫁探しを手伝いました。彼は数人の息子の父親とされており、彼らは皆聖人であり、主にレンスターの教会の創設者です。その中には、ウェストミース州フォア男爵領のキルトゥームのファクトナがおり、他の息子にはトリアン、聖ガブラン、聖ユーエル、モニンヌ、ロナン、聖モライス・マック・ルガイルがいます彼の孫娘、デディヴァ（別名エディトゥア、デディ、デイディ、デイゲ、デイディウ、デアガ、メディヴァ）は、トリアンの娘で、聖人や詩人の母とされている。その中には、フィンタンの息子であるララハブリンの聖セナン、ルグナの息子である聖ディアマイド・ザ・ジャスト、ニアタの息子である聖カリン、カリルの息子であるキルモアの聖フェリム、カリルの息子である聖ダイ、カリルの娘である聖フェミア、コーランのコランの息子である聖マンチン、そしてアイルランドのもう一人の首長オラムであるセンチャン・トルペイスト（後者の息子は、オラムは一般にオラムを輩出する伝統を持つ家系から生まれるという伝統に則っている）が含まれる。
注釈
- ^ また、moccu Lugair、Dubthach Maccu Lugir、そして後の文書ではmac hui Lugair Olden 1888、p. 83
- ^ ギルバート・マルクス (2017 年 8 月 1 日). 」「主を神とする民は幸いなり」（詩篇32:12）：初期中世スコットランドの教会」。『国家構想』エディンバラ大学出版局。111 ～ 150頁。doi :10.3366/edinburgh/9780748678983.003.0003。ISBN 978-0-7486-7898-3。
- ^ abcd Olden 1888、83ページ
- ^ オルデン 1888、83～84ページ。
- ^ オルデン 1888、84ページ。
- ^ Transactions of the Iberno-Celtic Society for 1820. Vol. I. Dublin: Iberno-Celtic Society. 1820 . 2010年6月11日閲覧。
- ^ チャールズ＝エドワーズ、「Dubthach maccu Lugair」
参考文献
二次資料
- チャールズ＝エドワーズ, TM (2004). 「Dubthach maccu Lugair ( supp. fl . 432)」.オックスフォード国立人名辞典(オンライン版). オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/ref:odnb/8125. (定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
- アイルランドの作家、エドワード・オライリー
- 6世紀末までのキリスト教伝記と文学辞典、
- キム・マッコーン (1986)。 「Dubthach maccu Lugair とSenchus Marへの疑似歴史的プロローグ」。ペリティア。5 : 1–35 .土井:10.1484/J.Peri.3.126。
- アイルランド人名辞典、pp.494-95、ケンブリッジ、2009年。
- シアーマン、ジョン・フランシス（1874年）「ロカ・パトリシアナ 第5巻 ドルイド僧、ドゥブタック・マク・ウイ・ルガイルとその息子たち」アイルランド王立歴史考古学協会誌。
- ベスト、リチャード・アーヴァイン著、ローラー、ヒュー・ジャクソン編（1931年）。『タラトの殉教史：レンスター書および写本5100-4より』（ブリュッセル王立図書館所蔵）。ハリソン・アンド・サンズ社。
- 帰属
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物のテキストが含まれています： Olden, Thomas (1888). "Dubthach Maccu Lugir". In Stephen, Leslie (ed.). Dictionary of National Biography . Vol. 16. London: Smith, Elder & Co. pp. 83– 84
- アッシャー著作集、第6巻400～41ページ
- 『カリーの原稿資料』482～493ページ
- ラニガンの伝道史第1巻273～303ページ
- オライリーの『アイルランド作家』、xxvii–viiiページ
- オエンガスの暦、8 ページ、xiii
- 権利書、xxxiv、236～238ページ
- ホーガンの『Vita Patricii』、104 ～ 6 ページ
- Senchus Mor、Rolls編、5～16ページ。
一次資料
- ミュルチュ『聖パトリックの生涯』（Vita S. Patricii ）、ビーラー編
- コーラス・ベスクナイ編DA ビンチー編（1978年）。コーパス・イウリス・ヒベルニチ。 6巻ダブリン: DIAS。ISBN 1-85500-108-X。
- 聖パトリックの三部作
- センチャス・マールへの疑似歴史的序文
- 聖ブリジットの最初の生涯
さらに詳しい文献
- ケアリー、ジョン（1990）「ダブサハの裁きにおける二つの法則」ケンブリッジ中世ケルト研究、19：1-18
- チャールズ＝エドワーズ、TM (2004). 「Dubthach maccu Lugair (supp. fl. 432)」.オックスフォード国立人名辞典. オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/ref:odnb/8125. （サブスクリプションが必要です）