ドゥイリウ・ザムフィレスク | |
|---|---|
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| 生まれる | (1858-10-30)1858年10月30日 |
| 死亡 | 1922年6月3日(1922-06-03)（63歳） |
| 休憩所 | フォクシャニ墓地 |
| ペンネーム | ドン・パディル |
| 職業 | 小説家、詩人、短編小説家、ジャーナリスト、回想録作家、政治家、外交官、弁護士、教師 |
| 母校 | ブカレスト大学 |
| 期間 | 1877–1920 |
| ジャンル | フィクション、抒情詩、自伝 |
| 文学運動 | 新古典主義、パルナシア主義、リアリズム、ロマン主義、文学主義、ジュニメア |
| ルーマニア第55代外務大臣 | |
| 在任期間： 1920年3月13日～1920年6月12日 | |
| 首相 | アレクサンドル・アヴェレスク |
| 先行 | アレクサンドル・ヴァイダ＝ヴォエヴォド |
| 後継者 | イオネスクを例に挙げよう |
| 第34代下院議長 | |
| 在任期間： 1920年6月30日～1922年1月22日 | |
| 君主 | フェルディナンド1世 |
| 先行 | ニコラエ・イオルガ |
| 後継者 | ミハイル・オルレアヌ |
| 個人情報 | |
| パーティー | 人民党 |
| 配偶者 |
ヘンリエッタ・アリーヴィ （1920年没 |
ドゥイリウ・ザムフィレスク（ドゥイリウ・ザムフィレスク、ルーマニア語発音: [duˈilju zamfiˈresku] ; 1858年10月30日 - 1922年6月3日）は、ルーマニアの小説家、詩人、短編小説作家、弁護士、国家主義者の政治家、ジャーナリスト、外交官、回想録家。 1909 年に彼はルーマニア アカデミーの会員に選出され、1920 年にはしばらくルーマニアの外務大臣を務めました。ザムフィレスクは、小説『Viaśa la śară 、『Tănase Scatiu 』 、『În război』、 『 Îndreptări 』、および『Anna』からなる『 Comăneštenilor 』の 文学サイクルで最もよく知られています。
バイオグラフィー
ラムニク・サラト県プレイネシュティ（現在のヴランチャ県ドゥムブラヴェニ）に生まれ、フォチャニで小学校、その後ギムナジウムに通った。その後、ブカレストのマテイ・バサラブ高等学校（1873～1876年）で学び、ブカレスト大学法学部に入学した。 [1] 1880年に卒業した。[1]
ザムフィレスクは1877年に『ギンペレ』誌に詩集を発表してデビューし、同年後半にはルーマニア独立戦争の熱烈な支持者となり、この経験が後の作品やテーマの選択に影響を与えた。[1] 3年後、アレクサンドル・マケドンスキーの象徴主義作家サークル「リテラトゥル」に参加し、 [2]ロマン派詩集『レヴァンテとカラヴリタ』を出版した。 [3]当時、彼の作品はマケドンスキーのパルナシア主義の影響を受けていた。[4]
1880年、彼は北ドブルジャン地方のハルショヴァの検事に任命され、1884年までルーマニア・リベラ紙の文芸コラムニストを務めた。当時の編集部には、バルブ・ステファネスク・デラブランチャ、アレクサンドル・ヴラフツァ、DDラコヴィツァ＝スフィンクスといった作家も含まれていた。[5]ザムフィレスクは寄稿記事の中で自然主義への嫌悪を表明し、[6]同時代のイオン・ルカ・カラジャーレやイオアン・スラヴィチらのリアリズムとは距離を置いていた（通説に反して、彼は後者2人とは「共通点がない」と主張していた）。[7]当時、彼はドン・パディルというペンネームで政治記事も寄稿していた。[3]
1882年、トゥルゴヴィシュテで短期間検察官を務めて辞職した後、ドゥリウ・ザムフィレスクはフォチャニに戻り、そこで弁護士を務め、フランス語の代用教師を務めた。[8]同年後半、彼はブカレストに定住し、『ロマーニア・リベレ』の編集スタッフに加わり、1883年に散文と詩の最初の巻『 Fără タイトル』（「無題」）を出版した。 [3]ザムフィレスクは1884年にデビュー小説『În faśa vieśii』（「人生と向き合う」）を執筆し、この作品はその章で注目された。 「ペシミストル・デ・ラ・ソレーニ」（「ソレーニの悲観主義者」）、ロシア生まれの社会主義思想家コンスタンティン・ドブロゲアヌ＝ゲレアの風刺。[3]
1885年、彼は公使館武官 試験で首席となり、外務省に採用されると同時に、サン・ゲオルゲ高等学校でルーマニア語を教えていた。 [9]また、ジュニメアサークルとの交流も始め、同サークルの雑誌「コンヴォルビリ・リテラレ」に寄稿し始め、その作品がティトゥ・マイオレスクの目に留まり、[10]レストラン「カーサ・カプシャ」を中心として形成された文芸サークルの常連となった。[11]彼は、リテラトゥルとマイオレスクのサークルの間を行き来する文学者の小集団の一人であり、その他にもヴァシレ・アレクサンドリ、ヴェロニカ・ミクレ、マチルダ・クグラー・ポニがいた。[12]マイオレスクの承認を得て出版された最初の詩集は『冬』( Iarna )で、1884年6月に印刷されました。 [4]ザムフィレスクは、ジュニメアの存続末期に活動した最も重要な作家の一人と考えられています。 [13]それでも彼はジュニメアとはある程度の距離を保ち、新たに創刊された反ジュニメア雑誌『ルーマニア文学』 （ N.ペトラシュク（ザンフィレスクの影響を受けることになる）とディミトリエ・C・オッラネスク＝アスカニオが編集）と協力することで、ティトゥ・マイオレスクを苛立たせたと伝えられています。[14]
最終的に、1885年5月、ザンフィレスクはローマ公使館書記官としてイタリアに派遣され、1906年までその職を務めた。その間、1892年から1894年にかけてギリシャ、その後ベルギーに赴任した。[15]彼はディミトリエ・ギカの同僚であり、[16]ルーマニア系トラン シルヴァニア人の活動家バデア・カルタンが1896年にイタリアの首都を訪れた際に歓待したことで知られている。 [17]ザンフィレスクはイタリア人女性のヘンリエッタ・アリエヴィと結婚したが、彼女は1920年に亡くなった。[16]
レフ・トルストイの著作の熱烈な崇拝者であった彼は、トルストイだけを専門とするモノグラフの執筆に取り掛かりました（その抜粋は1892年にコンヴォルビリ・リテラレ誌に初めて掲載されました）。[15] 1894年に詩集『別の地平線』( Alte orizonturi )を出版して以来、ザンフィレスクは文筆活動の多作期に入りました。1894年から1895年にかけてコンヴォルビリ・リテラレ誌に小説『田舎暮らし』( Viața la țară )を連載し、1895年から1896年には『タナセ・スカティウ』 、1897年から1898年には『戦時中』( În război )を連載しました。[15] 1895年には、中編小説集（『Nuvele romane』 、『Roman Novellas』）を出版し、続いて詩集『Imnuri păgâne』（『Pagan Hymns』、1897年）と『Poezii nouă』（『New Poems』、1899年）を出版した。[15]
ドブロゲアヌ＝ゲレアとの関係は緊張していたが、1890年、ザンフィレスクは、テオドール・ロゼッティ内閣が哲学者にルーマニア国籍を与える決定を下した（ユダヤ人であるため取得が極めて困難だった当時）ことを承認した。 [18]同年、ドブロゲアヌ＝ゲレアはザンフィレスクの著作に関する研究を発表した。[19]二人は経済思想と、ドブロゲアヌ＝ゲレアによるマルクス主義のルーマニア社会への適用をめぐって対立した。ザンフィレスクはアキレ・ロリアの著作を検討し、自らの陣営から、ドブロゲアヌ＝ゲレアと矛盾するマルクス主義に影響を受けた考えを収集した。[20]マイオレスクとルーマニアのマルクス主義者が長々と論争していたとき、彼は前者の主張を支持する自身の主張を加えた。[21]
1899年、ザムフィレスクはミハイ・エミネスクの『ドイナ』に触発されてブコヴィナについての詩を書いた。[22] 1901年から1902年にかけて、彼の小説『Îndreptări』（「Betterments」）が雑誌『Literatură ři Artă Română 』に連載されたが、これはザムフィレスクと彼の師であるマイオレスクとの関係が冷え込んでいることの表れであった（それにもかかわらず、コンヴォルビリ・リテラレは1906年にザムフィレスクの小説『アンナ』を出版し続けた）。[23]彼は明らかに、 19世紀ルーマニア文学の主要な傾向、つまりマイオレスクが説いた「芸術のための芸術」と、特にドブロジェアヌ＝ゲレアが提唱した「傾向のある芸術」の両方を自分の作品に含めようとしたようである。[24] 1905年頃、シミオン・メヘディンツィの記事を通じて、伝統主義雑誌『サマナトルル』から彼の作品が批判されるようになり、同誌は近代主義の拒絶と民間伝承への評価を結びつけた。[25]
1909年、ザンフィレスクはアカデミー会員に選ばれ、ポポラニズムと伝統主義の文学への影響について、両潮流への反対を表明するなど、物議を醸した演説を行った。[ 26]
「農民の魂が文学にとって全く興味深いものではないとまでは言いません。なぜなら、私にとって自然はすべて興味深いものだからです。それにもかかわらず、偉大な批評家や偉大な人物創造者たちは、単純な魂を扱おうとはしません。なぜなら、それらは虚無そのものと同じくらい平凡だからです。」[27]
ザムフィレスクは民俗学を直接のインスピレーション源として利用することを攻撃し、マイオレスクは他の者たちと共に民俗文学とその支持者を擁護した。[28]マイオレスクは当時、かつての弟子との接触をほとんど絶っていた。[29]ザムフィレスクとトランシルヴァニアの詩人オクタヴィアヌス・ゴガとの間にも顕著な緊張関係があった。ゴガの作品はマイオレスクとサマナトルルの両者から模範と称賛されていた。[27]
同年、ザンフィレスクは全権公使に任命され、ドナウ委員会のルーマニア王国特使にも任命された。[30]彼の短編小説集『フルファンソ』と長編小説『リッダ』はともに1911年に出版された。 [30] 1913年、マイオレスクが保守党内閣の首相に就任すると、彼は外交官の職を解かれた。これは、ルーマニア軍将校がザンフィレスクの発言を非愛国的だと報告したことがきっかけであった。[31]伝えられるところによると、マイオレスクはザンフィレスクに弁明の機会を与えなかった。[31]
第一次世界大戦中、中央同盟国によるルーマニア南部の占領後、ザンフィレスクはルーマニア当局に従い、ヤシに避難した。[30] 1918年後半までに、彼はアレクサンドル・アヴェレスク将軍が率いる人民党の創設メンバーとなり、[32]ヤシを拠点とする運動の機関紙であるインドレプタレアを編集した。 [ 30]第二次アヴェレスク内閣の下で、ザンフィレスクは1920年3月から6月まで外務大臣を務め、その後、下院議長を務めた。 [ 30]
彼の短期間の在任期間中、ルーマニアとローマ教皇庁の関係が確立されたことは注目に値します（ルーマニアにおけるローマ・カトリック教会を参照）。1919年、ウラジーミル・ギカは、パリ講和会議で大ルーマニアの承認を訴えた機関であるルーマニア国民評議会により、教皇庁に対するルーマニア代表に任命されました。[33]ギカの任期満了に伴い、ザンフィレスクに代わり、ルーマニア初の駐バチカン大使となるディミトリエ・ペネスクが就任しました。[33]この結果、ルーマニア大使館が設立され、フランチェスコ・マルマッジ大司教が初代大使を務めました。[33]
ドゥイリウ・ザムフィレスクの最後の出版作品は、詩集『黒海にて』（1919年）と自伝的作品と短編小説集『ミューズ』（1920年）である。[30] 1921年7月、彼はフェルディナンド1世を 「大ルーマニア王」として即位させる計画に携わった。 [34]彼は1922年にアガピアで亡くなり、フォチャニの南墓地に埋葬された。[30]
スタイル、評価、そして遺産
ザムフィレスクの作品は独創的なスタイルを持ち、相反する様々な影響が融合していた。中でも最も長く受け継がれたのはニコラエ・ガーネの散文である。[35]パルナシア主義とロマン主義を離れた後、ドゥイリウ・ザムフィレスクはガーネのテーマ（下級ボヤールの社会階級としての衰退に対する彼の慈悲深い視点など）と、部分的にはガーネの語りの技法を取り入れた。[35]ザムフィレスクは、自身の小説をレフ・トルストイの作品と頻繁に比較することでも知られている。[36]後期の作品の多くには新古典主義の影響が見られる。[37]
ジュニメアの指針が彼の著作に与えた影響については、議論の余地がある。厳格なリアリズムと田舎の伝統主義の両方に反対したザムフィレスクは、ジュニメアの小説家ヨアン・スラヴィチの作品を「感傷的な感傷」と揶揄した。[38]こうした矛盾から、トゥドル・ヴィアヌのような文学史家は、ジュニメアに関する論文から彼を除外している。[38]また、ザムフィレスクがリテラトルルとジュニメアのごくわずかな共通点の一つである政治的性質のために、両者と関係を持ったという説もある。両派は、ザムフィレスクの保守主義と、ボヤール様式に基づくルーマニア貴族制の維持への関心を共有していたのである。[39]ザンフィレスクは新古典主義の指針を採用した後もジュニメアとの類似点を広げたが、小説における農民のテーマや民間伝承の問題についてマイオレスクとその弟子たちと強く意見を異にし、新しい文学は都市環境と農村の上流階級からインスピレーションを得るべきだと主張した。[40]ある時、彼はジュニメアの農民小説理論について、フランス語の表現「 c'est bourgeois et plat（ブルジョワ的で平凡な）」を用いて言及したことが知られている。[14]
しかし、ザンフィレスクは多くの点でリアリストであり、特にジュニメアが課したガイドラインを登場人物の話し方を正確に描写する手段として用いた。[41]研究者のジグ・オルネアは、彼と文学界の主な意見の相違は、マイオレスクがルーマニアの国民的価値観は主に農民によって体現されていると考えたのに対し、ザンフィレスクは、これらの価値観は下級ボヤールの教養ある集団によっても維持されてきたと主張した点にあったと主張した。[42]オルネアが指摘するように、ザンフィレスクの後者への焦点とナショナリズムは、彼の美的指針と対照的なものとなり、逆説的に、彼の小説のほとんどが農村を舞台とし、農民への強い共感を示すことにつながった。[43]
そのため、ザムフィレスクの描く肯定的な登場人物たちは、外国出身のボヤールたちを「ファナリオテス」と呼んで激しく非難し、田舎出身という理由だけで、悪徳なタナセ・スカティウを仲間に入れても容認している。[44]同時に、スカティウはギリシャ人であり、暴利をむさぼる地主であることでも嫌われており、これはザムフィレスク自身の社会・国家観を反映している。[45]ザムフィレスクは、地主とその財産、そして地主とその共同体との間には、強く自然なつながりがあると信じていた。この考えは、ジュニミストのペトレ ・P・カルプやコンスタンティン・ラドゥレスク＝モトルなど、当時の多くの保守派にも見られ、歴史家ニコラエ・イオルガが構築した同様の理論を提唱した。[46]彼の創作世界において、農民は脇役として短い登場をし、伝統的な領主への深い敬意と、あらゆる変化を嫌う性格で描かれている。[47]同時に、ザムフィレスクは社会主義運動家を悪役として描き、あまり知られていない小説の一つである『新世界と旧世界』では、彼らを風刺する手段として中心的な役割を担わせた。[48]
ドゥイリウ・ザムフィレスクは生涯を通じて異端者であり続け、様々な流行に対する彼の公然たる批判は、おそらく大衆や批評家の間での関心の低下につながった。[49]オルネアは彼を「計り知れないほど傲慢で、気まぐれで、スノッブ」と評し、これらの特徴が彼の作品の「不当な」扱いにつながったと指摘した。[50]戦間期には、モダニズム批評家のオイゲン・ロヴィネスクがザムフィレスクの見解を擁護したが、彼の主張は後に同僚のジョージ・カリネスクによって否定された。カリネスクは、ロヴィネスクがザムフィレスクの美的価値を証明できなかったと主張した。[38]ザムフィレスクに対する批判は、1909年の演説の後、特に激しくなった。この演説では、ポポラニズムとサマーナトルルという二つの競合する伝統主義潮流が彼の作品を全面的に攻撃した。[51]しかし、オルネアによれば、ザンフィレスクの小説はジュニメアと20世紀の伝統主義をつなぐ架け橋としての役割を果たしている。 [52]
批評家たちは伝統的に、1937年以降に出版されたザンフィレスクの書簡に対してより好意的な評価を下してきた。 [5]これらの書簡は、芸術様式や信条に関する彼の長期にわたる研究を垣間見ることができ、その洗練度が高く評価されている。[5]
ドラガリナ[53]とオドベシュティ[54]の高校、そしてドゥムブラヴェニとフォチャニのギムナジウムは彼の名を冠しています。ブカレスト、コンスタンツァ、デヴァ、トゥルゴヴィシュテの通りも彼の名にちなんで名付けられています。ブカレストのチシュミジュ庭園には円形の路地（「作家のロタンダ」）があり、そこにはドゥイリウ・ザムフィレスクを含む12人のルーマニアの著名な作家の石像が置かれています。
注記
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- ^ オルネア、p.262、303;サンドゥレスク、p.XLIV
- ^ abcd サンドゥレスク、p.XLIV
- ^ オルネア著、263ページ
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参考文献
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