ダルシニア人

Religious sect of the Late Middle Ages, originating within the Apostolic Brethren

ドルシニア会は中世後期の宗教宗派であり、使徒兄弟会から派生した。ドルシニア会、あるいはドルシニテ会と使徒兄弟会はフランシスコ会の理念に触発され、ヨアキム会の影響を受けていたが、カトリック教会からは異端とみなされていた。その名称は、この運動の指導者であるノヴァーラのフラ・ドルチーノ（1250年頃 - 1307年）に由来する。彼は教皇クレメンス5世の命令により異端者として火刑に処された。

歴史

ドルチニオ派は、使徒兄弟会の創設者ゲラルド・セガレッリが、使徒兄弟会に対する残忍な弾圧の最中にパルマで火刑に処された1300年に始まりました。彼の信奉者たちは命を守るために潜伏しました。フラ・ドルチーノは1288年から1292年の間に使徒兄弟会に加わり、指導者となりました。彼はジョアッキーノ・ダ・フィオーレの理論に基づいて、歴史の時代に関する自身の考えを説明した最初の書簡を出版しました。

1303年の初め、ドルチーノはガルダ湖の近くで使徒運動を再結集した。彼はトレントのマルグリット（彼の恋人、あるいは精神の姉妹）に会い、使徒たちに2通目の手紙を書いた。1304年の初め、3人のドルシニア修道女が異端審問により火刑に処されたため、ドルチーノは共同体を故郷ノヴァーラに近いセージア渓谷の西側に避難させた。1304年末、パレテ・カルヴァ山の頂上、要塞化されたピアノ・デイ・ガッツァーリに生き残ったのはわずか1,400人だった。彼らは山を下り、谷の人々を略奪し、殺害した。彼らは司教軍からグループを守らなかった責任があると考えた。村人たちは彼らを「ガッツァーリ」（カタリ派）と呼び、抵抗する兵士たちに加わった。

ドルチーノは、聖パウロのテトスへの手紙（1:15）に基づいて、ドルシニア会の完全性と神聖さを主張し、彼らの行為を正当化しました。

清い者にとってはすべてのものが清い。しかし、腐敗した不信仰な者にとっては、清いものは何一つなく、彼らの心と良心は腐敗している。

マーガレットとドルチーノは捕らえられ処刑された。

理論

ドルシニアン派の主な概念は次の通りです。

教会の階層制の崩壊、そして教会が謙虚さと清貧という本来の理想に戻ること。
封建制度の崩壊;
あらゆる束縛および固定された権力からの人間の解放。
相互扶助と尊重、財産の共有、男女平等の尊重に基づく新しい平等社会の創造。

フラ・ドルチーノはジョアッキーノ・ダ・フィオーレの千年王国論に影響を受け、人類の歴史を4つの時代に分けて考えました。

旧約聖書の時代。
貞潔と貧困を特徴とするイエス・キリストと使徒たちの時代。
コンスタンティヌス1世皇帝とシルウェステル1世教皇の時代。野心と過剰な富による教会の衰退が特徴。
セガレッリとドルチーノが率いた使徒時代は、貧困、貞潔、政府の不在が特徴であった。

ドルチーノは最初の手紙の中で、ヨハネの黙示録の七人の天使と七つの教会についての解釈を述べています。

エフェソスの天使は聖ベネディクトであり、彼の教会は修道会であった。
ペルガモンの天使は教皇シルウェステル1世であり、彼の教会は聖職者団であった。
サルデスの天使は聖フランシスであり、彼の教会は小さき兄弟会であった。
ラオデキアの天使は聖ドミニコであり、彼の教会は説教修道士であった。
スミルナの天使はパルマのジェラルドであり、彼の教会は使徒兄弟団であった。
ティアティラの天使はフラ・ドルチーノであり、彼の教会はドルシニア派でした。
フィラデルフィアの天使が新しい聖なる教皇となり、最後の 3 つの教会が「この新しい時代の新しい教会」を構成することになります。

ボニファティウス8世の死後、ドルチーノは4人の教皇のスケジュールを作成しました。

セレスティーン5世
ボニファティウス8世：彼と南の王に破滅が訪れるだろう
ボニファティウスの後継者：彼とすべての枢機卿に破滅が訪れるだろう
新しい聖なる教皇

こうして、「新しい聖なる教皇」の出現は、ボニファティウス8世の死後、第二代教皇に延期された。ドルチーノは、異端審問で告発されたにもかかわらず、自らを新教皇と称する手紙を一切提出しなかった。ウンベルト・エーコの小説『薔薇の名前』では、ドルチーノが「悔悛せよ（ poenitentiam agite）」というスローガンを掲げたとされている。

参照

参考文献

匿名同期、「Historia Fratris Dulcini Heresiarche Novariensis ab AC 1304 usque ad A. 1307」
ベルナルド・グイ、「使徒職の規定」
「Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici」 ab auctore coevo scriptum
Muratori L.、「Raccolta degli Storici Italiani dal 500 al 1500」は、前の 3 つの文書、book IX、パート V、Città di Castello、CES Lapi、1907 年をまとめています。
ヨハン・ローレンツ・フォン・モーハイム「ドライエン・ビューヒェルンの教皇命令」、「Veruch einer unparteischen und gründlichen Ketzergeschichte」、ヘルムシュテット、1748年。
マリオッティ L. (アントニオガレンガ)、「フラドルチーノの歴史回想録とその時代」、ブラウン、ロンドン、1853 年、pp.XII-376。
Orioli Raniero、「Venit perfidus heresiarca. Il movimento apostolico-dolciniano dal 1260 al 1307」、ローマ、1988 年。
バークハウト、カール T.、ジェフリー B. ラッセル。「中世の異端: 参考文献、1960-1979」『Subsidia mediaevalia』、11。トロント：教皇庁中世研究所、1981年（エントリーApostolici、Dolcino、Margaret、Segarelli）。

外部リンク

福音派教会のダルシニア研究センター（イタリア語）は、毎年ダルシニア会議を開催しています。