| 肥沃な三日月地帯の 神話シリーズ | |
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ドゥヌム王朝はドゥヌム神統記、ドゥヌ、ハラブ神話とも呼ばれる[1]古代メソポタミア神話であり、神々は父殺しによって権力を握り、母親や姉妹と近親相姦生活を送るが、破損したテキストの復元によると、最後の世代の神々 [2] 、 エンリルとその双子の息子ヌシュクとニヌルタが友好的に統治を分担するまで、代々続く神々の神話的物語である。[3]これは、19世紀にホルムズド・ラッサムによって古代都市シッパルの遺跡から発掘された唯一現存する後期バビロニア時代の写本[4]に現存している。[5]
概要
それは豊穣、農業、季節の循環を表す神々の世代間の争いを描いています：[6]天、地、海、川、鋤、野生動物と家畜、牧夫、牧草地、果樹、ブドウの木。[4]
復元図によれば、それは次のように始まります。
初めに[ハラブは大地と結婚し]、家族と領主を築きました。彼は言いました。「我々は国の耕作地から耕作可能な土地を切り出そう。[ハルブ鋤の]耕作によって海が創造された。[マヤル鋤で耕された土地は]自らスムカンを生み出した。彼の要塞、永遠の都ドゥンヌを、彼らは創造した。」[7]
— ウィリアム・W・ハロ訳『世界最古の文学：シュメールの美文研究』
その後、スムカンは父ハラブ（鋤）を殺害し、母キ（大地）と妹を娶り、殺戮の連鎖が始まる。ドゥヌムという都市は同義の地名であり、イシン近郊[7]や、現在のシリア北部に位置するユーフラテス川右岸など、多くの場所に同じ名前が付けられていた。 [8]ドゥヌとは要塞化された集落を意味するが、この言葉は「力」や「暴力」とも訳される。[9]
影響
この物語はフェニキアからエーゲ海を越えて広まり、その影響はウガリットのバアル神話『バアルとヤム』（紀元前1600-1200年頃）やヒッタイトの『クマルビの歌』（紀元前14世紀または13世紀） [ 1 ]、ギリシャの詩人ヘシオドスの『神統記』 （紀元前800-700年頃） [10]に感じられます。
参考文献
- ^ エヴァ・ワシレフスカ著 (2001). 『中東の創造物語』ジェシカ・キングスリー出版 p. 90.
- ^ ソーキルド・ヤコブセン著 (1978). 『闇の財宝：メソポタミア宗教の歴史』 イェール大学出版局. pp. 167– 168, 231.
- ^ フランク・ムーア・クロス（1997年）『カナン神話とヘブライ叙事詩：イスラエル宗教史に関するエッセイ』ハーバード大学出版局、41頁。
- ^ ab ウィリアム W. ハロー (2000)。 「古代近東の都市の建国神話：メソポタミアとイスラエル」。ペドロ・アザラにて。リカルド・マール。エドゥアルド・リウ;エヴァ・スビアス (編)。都市の基礎: 都市と世界の都市。バルセロナ現代文化センター。31～ 32ページ 。
- ^ 大英博物館のタブレット BM 74329。
- ^ パトリック・D・ミラー・ジュニア (1994). 「エリドゥ、ダノー、バベル：比較神話学研究」リチャード・S・ヘス、デイヴィッド・トシオ・ツムラ編著『大洪水以前の碑文の研究：創世記1-11章への古代近東、文学、言語学的アプローチ』アイゼンブラウン社、152頁。
- ^ ウィリアム・W・ハロ著 (2010). 『世界最古の文学：シュメールの美文研究』王立ブリル社 NV p. 427. ISBN 9789004173811。
- ^ Michael C. Astour (1992年6月1日). 「エブラの歴史」. Cyrus Herzl Gordon, Gary Rendsburg, Nathan H. Winter (編). Eblaitica: essays on the Ebla archives and Eblaite language, Volume 3. Eisenbrauns. p. 36.
- ^ IJ Gelb、T. Jacobsen、B. Landsberger、A. Leo Oppenheim編 (1959). 『アッシリア語辞典』 第3巻、シカゴ大学東洋研究所所蔵。pp. 184– 185.
- ^ WG ランバート & ピーター・ウォルコット (1965)。 「新バビロニア神統学とヘシオドス」。カドモス。4 (1): 64–72。土井:10.1515/kadm.1965.4.1.64。S2CID 162417685。
