中国と台湾の初期の接触

漢民族の台湾 訪問に関する最も古い記録は、元朝（1271～1368年）の時代に確認されており、陶器などの中国製の物品が発見されていることから、台湾先住民と漢民族の間で以前からの交易があったことが示唆されます。漢民族と台湾先住民の交易は明朝（ 1368～1644年）に増加しました。海賊や漁師も台湾を訪れるようになりました。17世紀初頭には、台湾南西部の1～2の村に1,500～2,000人の漢民族が居住していました。そのほとんどは季節的な漁業に従事し、その後台湾を去りましたが、一部は留まり農作物を栽培しました。

初期接触の理論

東呉（222～280年）

中国の初期の歴史書には、一部の歴史家が台湾と同定する東方の島々への訪問が記されています。三国時代の東呉の軍隊が230年の春に益州と呼ばれる島を訪れた記録があります。彼らは数千人の現地住民を連れ帰りましたが、兵士の80～90%が原因不明の病気で亡くなりました。[ 1 ]この島を台湾と同定する学者もいれば、そうでない学者もいます。[ 2 ]

隋代（581～618年）

『隋書』には、隋の煬帝が7世紀初頭に「琉球」と呼ばれる場所に3度の遠征隊を派遣したことが記されている。 [ 3 ]遠征隊は捕虜、布、甲冑を持ち帰った。 『隋書』に記された琉球には豚と鶏はいたが、牛、羊、ロバ、馬はいなかった。鉄の産出量が少なく、文字、課税、刑法はなく、4人または5人の指揮官を擁する王によって統治されていた。原住民は石刃を使用し、焼畑農業で米、キビ、モロコシ、豆を栽培していた。[ 1 ]後に琉球（日本語では「りゅうきゅう」と読む）という地名は台湾北東部の島嶼列を指すようになったが、隋時代の台湾を指していたのではないかと考える学者もいる。中国では沖縄島は「大琉球」、台湾は「小琉球」と呼ばれていた。 [ 4 ]

宋代（960～1279年）

1171年までに漢民族の漁師が澎湖諸島に定住していましたが、ビサヤ諸島のビサヤ族と近縁関係にある台湾人「ビシェイ」の盗賊が澎湖諸島に上陸し、中国人移民が耕作した畑を略奪しました。[ 5 ]宋朝は兵士を派遣し、その後も宋朝の巡視隊が春と夏に定期的に澎湖諸島を訪れました。地元の役人である王大有は、ビシェイによる略奪を防ぐために軍隊を駐留させました。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

元朝（1271～1368年）

モンゴル支配の元王朝（1271-1368）の時代、漢民族が台湾を訪れるようになった。[ 9 ]元の初代皇帝フビライ・ハーンは1292年に琉球王国に役人を派遣し、元王朝への忠誠を求めたが、役人たちは台湾に行き着き、そこを琉球と勘違いした。3人の兵士が殺害された後、使節団は直ちに中国の泉州へ撤退した。 [ 10 ] 1297年にも別の遠征隊が派遣された。 1349年に台湾を訪れた王大院は、台湾住民の習慣が澎湖諸島の住民とは異なると記したが、他の中国人の存在については触れていない。彼は、台湾の琉球と皮西と呼ばれる別の地域に住む人々の生活様式について述べている。[ 11 ]彼は現在の浙江省麗水市から楚后陶器が出土したことに言及しており、1340年代にはすでに中国商人がこの島を訪れていたことを示唆している。[ 12 ]

王大元

1349年、王大元は台湾訪問に関する最初の記録を残した。[ 8 ]彼は台湾には中国人の入植者はいなかったが、澎湖には多くの中国人入植者がいたことを発見した。[ 13 ]

汪は台湾の様々な地域を琉球や皮食と呼んだ。王によると、琉球は巨大な木々や、翠鹿、中曼、撫頭、大直といった山々が広がる広大な土地だった。澎湖から山が見え、彼はその山に登り、海岸を見渡すことができた。王は、澎湖よりも暑い、肥沃な田園に恵まれた豊かな土地を描写した。そこの人々は澎湖とは違った習慣を持っていた。彼らは船や櫂を持たず、いかだだけを使っていた。男女は髪を束ね、色のついた服を着ていた。彼らは海水を煮沸して塩を作り、サトウキビの汁を発酵させて酒を作っていた。民衆から尊敬される蛮族の領主や首長がおり、彼らは父と子の間には骨と肉の関係があり、敵に対しては人食いをしていた。その土地の産物には、金、豆、キビ、硫黄、蜜蝋、鹿皮、ヒョウ、ヘラジカなどがあった。彼らは真珠、瑪瑙、金、ビーズ、食器、陶器を交易品として受け入れた。[ 11 ]

王によれば、ピシェイは東に位置していた。広大な山々と平野を有していたが、人々は農業や生産にはあまり携わっていなかった。気候は琉球よりも暑かった。人々は髪を房状にまとめ、黒い汁で体に刺青を入れ、赤い絹と黄色い布を頭に巻いていた。ピシェイには首長はおらず、人々は荒々しい山や人里離れた谷に隠れていた。彼らは船で襲撃や略奪を行っていた。誘拐や奴隷売買も日常茶飯事だった。[ 14 ]歴史家エフレン・B・イソレナは、東アジアと東南アジアの太平洋側における歴史的記録と風向の分析から、台湾のピシェイとフィリピンのビサヤ諸島のビサヤ人は近縁種であると結論付けた。ビサヤ人は北向きの風向に乗ってフィリピンから台湾へ渡り、その後中国を襲撃し、夏の南下するモンスーンの後、南へ戻ったと記録されているからである。[ 5 ]

明王朝（1368–1644）

16世紀初頭までに、台湾南西部を訪れる中国人漁師、貿易商、海賊の数が増加した。福建省出身の商人の中には、台湾の原住民と親交が深く、台湾語を話す者もいた。[ 9 ]福建省の人々は16世紀半ば、明の干渉を逃れながら日本と交易するため、台湾や琉球に接近航海した。東南アジアで交易を行っていた中国人も、台湾南西部と南部を通る東海羅針盤航路（東陽真路）を取るようになった。彼らの中には台湾原住民と交易を行った者もいた。この時期、台湾は「小東島」（「東の小島」）や「大会国」（「大会の国」）と呼ばれていた。これは、現在の台南近郊の小島に住んでいた部族「台有人」の訛りで、「台湾」という地名の由来となった。 16世紀後半には、福建省出身の中国人が台湾南西部に定住していました。中国の海賊、林道千と林鋒は、それぞれ1563年と1574年に台湾を訪れています。林道千は潮州出身の客家海賊で、1563年に于大有率いる明の海軍によって福建省から追われ、台湾南西部の北港に逃れました。彼は翌年、中国本土を荒らすために出発し、1578年に東南アジアへ出発するまでこの地域で活動を続けました。林鋒は1574年11月3日に海賊軍を台湾の万坎（現在の嘉義県）に移動し、そこを拠点として襲撃を開始しました。彼らは現地人の攻撃を受け、明の水軍によって拠点から追い出された後、澎湖に向けて出発しました。彼はその後1575年12月27日に万坎に戻ったが、1576年1月15日に明軍との海戦に敗れた後、東南アジアへ向かった。[ 15 ] [ 16 ]海賊の顔思奇も台湾を拠点としていた。[ 9 ] 1593年、明の役人は毎年10隻の中国のジャンク船に台湾北部での貿易許可証を発行し始めた。中国の記録によると、1593年以降、毎年基隆での貿易許可証5隻と淡水での貿易許可証5隻が発行されている。しかし、これらの許可証は、これらの場所ですでに行われていた違法貿易を認めたものに過ぎなかった。[ 17 ]

当初、中国商人は台湾北部に到来し、石炭、硫黄、金、鹿肉と引き換えに、鉄や織物を原住民に販売しました。後に、台湾南西部が中国商人の目的地として台湾北部を追い越しました。南西部にはボラが豊富にあり、毎年冬には福建省から100隻以上の漁船がボラを求めてやって来ました。漁期は6週間から8週間続きました。一部の商人は台湾の海岸にキャンプを張り、多くは原住民と鹿製品との取引を始めました。台湾南西部との貿易は、1567年以降、明の支配下から外れた場所として、特に日本銀を購入する福建省の商人にとって、日清貿易の禁止を回避するために利用されるまで、それほど重要ではありませんでした。中国人は原住民から鹿皮を買い取り、それを日本の商人に売って大きな利益を得ました。[ 18 ]

陳棣は1603年に倭寇遠征で台湾を訪れた。[ 19 ] [ 20 ]倭寇は敗れ、台湾の首長に会って贈り物をもらった。[ 21 ]陳棣はこれらの出来事を『東蛮記』として台湾の記録に残し、台湾の原住民とその生活様式について記述した。[ 22 ]

1596年にポルトガル船が台湾南西部を航行した際、1582年にその地で難破した乗組員数名が、その土地が耕作地となり、福建省からの移住者と思われる人々が働いていることに気づいた。[ 23 ] 1623年にオランダ人が到着すると、約1,500人の中国人訪問者および居住者がいた。そのほとんどは季節労働、狩猟、交易に従事していた。人口は年間を通じて変動し、冬季にピークを迎えた。少数の人々は中国から植物を持ち込み、リンゴ、オレンジ、バナナ、スイカなどの作物を栽培していた。[ 24 ]中国人の人口は2,000人と推定されることもある。[ 9 ]中国人の村が2つあった。大きい方は台南湾を形成する島にあり、一年中人が住んでいた。小さい方の村は本土にあり、後に台南市となった。 17世紀初頭、ある中国人は、この地には海賊と漁師が住んでいたと記しています。あるオランダ人訪問者は、日中貿易の中心地近くの原住民の村には多くの中国人が住んでおり、「この村では、1人か2人か3人、あるいは5人か6人の中国人が住んでいない家はほとんどない」と述べています。[ 18 ]村人たちの話し言葉には多くの中国語が含まれ、「混ざり合った片言の言語」のようでした。[ 18 ]

陳迪

1603年1月から2月にかけて、陳棣は倭寇討伐のため台湾を訪れた。[ 19 ] [ 20 ]呉虞の沈将軍は倭寇を破り、首長のダミラと会見した。ダミラは倭寇退治の礼として鹿と酒を贈った。[ 21 ]その後、沈将軍は再び台湾に戻り、軍を率いて基隆に向かい、島を奪取しようとした徳川幕府の遠征軍を追い払った。[ 25 ]陳棣はこれらの出来事を目撃し、『東蛮記』として知られる台湾に関する記述を著し、その中で原住民の生活様式や彼らと共存する中国人の存在について記述した。[ 22 ] [ 26 ]

先住民の生活様式

陳によれば、東夷人は澎湖の向こうの島に住んでいた。彼らは王岡、賈拉湾、大園（台湾の異形[ 21 ]）、瑶岡、大溝嶼、小淡水、双鶏口、賈里林、沙巴里、大邦坑などに住んでいた。彼らの領土は数千里に及び、村落が点在し、人々は五百人から千人ずつで個別に暮らしていた。彼らには首長はおらず、子息の多い者が英雄とみなされ、民衆の忠誠を誓っていた。人々は暇な時には喧嘩や走り回りを好み、足の裏は厚く、棘のある藪を踏み分けることができた。彼らの走る速さは馬に匹敵した。陳は彼らが一日で数百里を移動できると見積もった。村落間の争いの際には、約束の日に戦士を送り込んで互いを殺させたが、争いは終結し、両者の間に敵意はなかった。彼らは首狩りを行っていた。[ 27 ]村の祭壇で泥棒が殺された。[ 28 ]

その土地は温暖で、人々は冬の間も衣服を着ないほどでした。女性は下半身だけを覆う草の編みスカートを羽織っていました。男性は髪を切るのに対し、女性は切らず、男性は耳にピアスを開け、女性は歯を飾りました。[ 29 ]陳は、女性はたくましく活動的で常に働き、男性はたいてい怠けているとみなしていました。[ 28 ]女性は頭を下げたり、ひざまずいたりしませんでした。暦や文字の知識はなく、満月の周期を1ヶ月、1年を10ヶ月と理解していました。やがて彼らは数え方を忘れ、自分の年齢も分からなくなってしまいました。[ 27 ]

彼らの家は茅葺き屋根と、豊富に生えた高く茂った竹で作られていた。部族には、未婚の男子が全員住む集会所があった。話し合いは集会所で行われた。男子は結婚を望む少女を見つけると、瑪瑙の珠を一組贈る。少女がそれを受け入れると、少年は夜に少女の家に行き、口琴と呼ばれる楽器を演奏する。少女が承諾すると、少年はその夜その場に泊まる。子供が生まれると、少女は男性の家に行き、その子を婿として迎える。そして、その子は少女の家族と共に生涯を支え合うことになる。このため、少女が好まれた。男性は妻が亡くなると再婚できたが、女性はできなかった。遺体は乾燥させ、家族の家を再建する際には、その下に埋葬された。[ 30 ]

農業

彼らは灌漑設備のある田畑を持たず、作物を植える前に火をつけて開墾した。山の花が咲くと田を耕し、穀類が実ると摘み取った。穀物は大豆、レンズ豆、ゴマ、パールバーリーなどがあり、小麦はなかった。野菜はタマネギ、ショウガ、サツマイモ、サトイモがあった。果物はココナッツ、柿、ユズ、サトウキビがあった。[ 31 ]米粒は陳が食べ慣れていたものよりも長くて味が良かった。彼らは薬草を集め、発酵させた米と混ぜて酒を作った。宴会ではその酒を竹筒に注いで飲んだ。このとき食事は出されず、音楽に合わせて踊ったり歌を歌ったりした。[ 32 ]家畜としては猫、犬、豚、鶏がいましたが、馬、ロバ、牛、羊、ガチョウ、鹿はいませんでした。野生のトラ、クマ、ヒョウ、シカがいました。[ 28 ]鹿は山に生息し、百頭から千頭の群れで移動していました。人間は竹の柄と鉄の穂先で作られた槍を使って鹿を狩りました。トラも狩りました。鹿狩りは鹿が群れで出てくる冬にのみ行われました。人々は鹿肉と豚肉を食べましたが、鶏肉は食べませんでした。[ 33 ]

外交関係

彼らは島に住んでいましたが、船を持たず、海を恐れていました。彼らは小さな川で漁をするだけでした。台湾以外の地域に住む中国人以外の人々との接触はありませんでした。永楽年間（1403～1424年）、鄭和は東夷征伐の勅令を宣布しましたが、台湾の原住民は身を潜め、強制されることはありませんでした。彼らの家族には犬の身分の象徴として首に下げる真鍮の鈴が与えられましたが、彼らはそれを大切に保ち、宝物として後世に伝えました。1560年代、倭寇は鉄砲で台湾の原住民を襲撃し、彼らを山岳地帯に追い込みました。その後、彼らは中国と接触しました。漳州や泉州の回民、崇龍、烈嶼などの港に住む中国人は、彼らの言語を学び、交易を行いました。中国人は瑪瑙のビーズ、磁器、布、塩、真鍮などを鹿肉、皮、角と交換した。彼らは中国製の衣服を手に入れ、中国人との取引時のみ着用し、取引後は脱いで保管した。陳は、帽子も靴も履かず、裸で生活する彼らの生活を、簡素で安楽なものと捉えていた。[ 34 ]

引用

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  2. ^ http://www.strongwindpress.com/pdfs/HKFax/No_HK2013-41.pdf 2015 年 9 月 28 日にWayback Machineでアーカイブされた タイトル夷洲问题再辨分析 (PDF)。 [2015-09-27]。 （原始內容 (PDF)存檔於2015-09-28）}。
  3. ^ Xiong (2012)、201頁。
  4. ^田中文雄 田中史生 (2008). 『古代の奄美沖縄諸都市と国際社会』古代の奄美・沖縄諸島と国際社会。池田義文編著。古代中世の境界領域古代中世の境界領域49～ 70ページ 。
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  22. ^ a bトンプソン 1964年、170～171頁。
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参考文献

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