早期幼児殺し育児とは、心理歴史学の分野で用いられる用語で、旧石器時代[ 1 ] [2] 、先史時代、そして歴史上の狩猟採集民の部族や社会における幼児殺しを指す。「早期」とは、歴史や社会の文化的発展の初期段階を意味し、子供の年齢を指すものではない。「幼児殺し」とは、現代国家と比較して幼児の殺害率が高いことを指す。[3]このモデルは、ロイド・ドゥ・モースが心理歴史学の枠組みの中で、人間文化における子供に対する態度の発達過程を説明する7段階の育児様式の一部として発展させたものである。 [4] 「早期」という言葉は、ドゥ・モースがより確立した農耕文化から古代世界までで特定した、後期幼児殺し育児と区別するものである。
モデル
このモデルは心理学的概念であり、ゲザ・ローハイム、[5]リア・ライボウィッツ、ロバート・C・サッグス、 [ 6 ]ミルトン・ダイアモンド、ハーマン・ハインリッヒ・プロス、ギルバート・ハード、ロバート・J・ストーラー、LL・ラングネス、フィッツ・ジョン・ポーター・プールらの観察に基づいて、特にオーストラリアのヨルング族、パプアニューギニアのギミ族、ウォゲオ族、ベナベナ族、ビミン・クスクスミン族、ラウム族、オク族、クワンガ族などの社会からの人類学的データを理解することを目的としたものである。[7]人類学者や心理歴史学者はデータ自体には異論を唱えないが、その重要性、意味、解釈の点における意義については異論を唱えている。[7]
支持者たちは、文化史を心理発達の観点から説明しようと試み、様々な文化的慣習の心理的影響に基づいて、文化の変化は「進歩」または「退行」として評価できると主張する。 [8]ほとんどの人類学者はこのアプローチを、そして文化進化の理論のほとんどを民族中心主義的であるとして否定するが、心理歴史学者は心理歴史学の独立性を主張し、主流のボアズ派の見解を否定する。
この「幼児殺し」モデルは、部族社会における子育てには、子供の犠牲、あるいは高い幼児殺害率、近親相姦、身体切断、児童レイプ、拷問が含まれ、そのような行為は文化的に容認されていたという主張をしています。[9]心理歴史家は、すべての子供が殺されたとは主張していません。一部の社会では、文化によって異なる淘汰プロセスが存在した（あるいは現在も存在している）と主張しているだけです。例えば、パプアニューギニアでは、離乳期を迎えた子供の死亡率が大幅に上昇しています。[10]ソロモン諸島では、第一子を殺す人がいると報告されています。インドの農村部、中国の農村部、その他の社会では、女児が死の危険にさらされているケースもあります。[10]デモーズの主張は、犠牲になった子供の生き残った兄弟姉妹が精神的に不安定になる可能性があるというものです。[3]
旧世界と新世界の両方において、一部の国家では幼児殺害が実践されており、メソアメリカやアッシリア、カナンにおける宗教における犠牲もその一つであった。フェニキア人、カルタゴ人、その他の初期国家の構成員は、いくつかの育児形態の精神病理学的影響の表に記載されているように、幼児を神々に犠牲として捧げていた。[3]
ドゥ・マウスによれば、上記の表の中で最も原始的な育児様式において、母親は子供を用いて、分離した自己の一部を子供に投影する。共生的な母親の幼児殺し的な執着は、個体化を阻害し、革新やより複雑な政治組織の形成を阻害する。[3]ドゥ・マウスは、現代社会の一部において母親が子供に向ける、吸ったり、愛撫したり、自慰行為をしたりといった行為は、客観的な基準に照らして性的なものであり、この性的関心は行き過ぎであると主張する。[11]
このモデルは、ロバート・B・エドガートン、マリア・レポウスキー、ブルース・ナウフト、ジョン・W・M・ホワイティング、マーガレット・ミードらが観察した、幼児殺しをする親に見られる共感の欠如、例えば親子間の相互の視線の欠如に基づいています。このような相互の視線は、発達心理学において、母子間の 適切な絆を築く上で極めて重要であると広く認識されています。
批判
19世紀のイギリス人類学は、ある文化における野蛮から文明への直線的な進化の過程を推し進めた。文化は階層的な階段状に位置づけられていた。ジェームズ・ジョージ・フレイザーは、魔術的思考から科学への普遍的な進歩を提唱した。19世紀後半から20世紀初頭にかけての人類学者の多くは、ヨーロッパと北米以外の原始文化を研究した。ジョン・ファーガソン・マクレナン、ルイス・ヘンリー・モーガンらは、社会制度においても同様の発展があったと主張した。1950年代には、レスリー・ホワイトに先導されて、こうした進化論的思想がアメリカ人類学に影響を与えた。[12]
ドイツ生まれのフランツ・ボアズは、パラダイムシフトに成功した。後に文化相対主義と名付けられた彼のアプローチは、いかなる普遍的価値にも抵抗する。現代人類学の主流派を代表するボアズの原則によれば、文化の信念と活動は、その文化自身の文脈において解釈されるべきである。この原則は、現代人類学において公理として確立されている。ベトナム戦争は、アメリカ人類学におけるボアズ流の転換を確固たるものにした。[12]
心理歴史学者のモデルは、現在では廃れてしまった単系進化論に類似しているため、人類学者は、原始文化や非西洋文化における児童虐待を構成する要素について、心理歴史学者が現在提唱しているモデルにおける否定的な価値判断や直系的進化論に批判的である。 [13]メルビン・コナーは次のように書いている。
当時季刊児童史の編集者であったロイド・ドゥモースは、過去のすべての社会は子供たちを残酷に扱っていたが、子供たちへの扱いにおける歴史的変化はすべて、私たちが現在設定し、多かれ少なかれ満たしている親切で優しい基準に向かって、かなり着実に改善されてきたと主張した。[...] 人類学者、そして多くの歴史家も、この発言に驚いて言葉を失った。[...] マーガレット・ミードに始まる、児童文化人類学の真剣な研究者たちは、多くの伝統文化において子供たちに惜しみなく注がれる愛情と配慮の広範さに注目してきた。[14]
心理歴史学者は、人類学者や民族学者が証拠をより綿密に検討することを避け、高貴な野蛮人という神話を広めたと非難している。[15]彼らは、児童虐待を構成するものは一般的な心理法則の問題であり、人間の脳構造に永久的な痕跡を残し、心的外傷後ストレス障害は文化に依存する現象でも意見の問題でもなく、主流の人類学者が焦点を当てていない慣行、例えば新生児の殴打などは、脳損傷やその他の目に見える神経学的・心理的損傷をもたらすと主張している。[7]
参照
- アニミズム – 場所、物、生き物はすべて独特の霊的本質を持っているという宗教的信仰
- プレコロンブス文化における子供の犠牲 – プレコロンブス文化における人間の儀式的殺害リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
- 文化相対主義 – 人類学的視点
- 風土病性戦争 – 継続的または頻繁な戦争状態リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
- 道徳的絶対主義 – ある行為は本質的に正しいか間違っているかというメタ倫理学的な立場
- 宗教的虐待 – 宗教を通じて行われる虐待
注記
- ^ ヒト科の子供の首を切断された骨格が、人食いの証拠とともに発見されている。例えば、Simons, EL (1989). "Human origins". Science . 245 (4924): 1343– 1350. Bibcode :1989Sci...245.1343S. doi :10.1126/science.2506640. PMID: 2506640.
- ^ マリンガー、ヨハネス（1956年）『先史時代の人間の神々』ロンドン：ワイデンフェルド＆ニコルソン社、pp. 10– 19. ISBN 978-1-84212-559-5。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ abcd deMause, Lloyd (2002). 『国家の感情的生活』 ニューヨーク/ロンドン: Karnak. ISBN 978-1-892746-98-6。
- ^ 『国家の感情的生活』（同上）、第7章第2部「幼少期と文化的進化」。
- ^ ローハイム、ゲザ（1950年）『精神分析家と人類学』ニューヨーク：国際大学出版局。
- ^ サッグス、ロバート・C. (1966).マルケサス諸島の性行動. ニューヨーク: ハートコート、ブレース＆ワールド.
- ^ abc deMause, Lloyd (1988). 「幼少期の歴史を書くことについて」. The Journal of Psychohistory . 16 (2).
- ^ デマウス、ロイド (1992). 「子育て様式の進化」.共感的子育て. 15 (1 & 2).
- ^ ラスコフスキー、A. (1995). 『子殺し：親による子どもの殺害、屈辱、切断、中傷、遺棄』ニュージャージー州アロンソン、107頁。
- ^ ab ミルナー、ラリー・S. (2000). 『心の硬さ／人生の硬さ：人間の幼児殺しの汚点』アメリカ大学出版局. ISBN 978-0-7618-1578-5。
- ^ デマウス、ロイド (1991). 「近親相姦の普遍性」.心理史ジャーナル. 19 (2).
- ^ ab 人類学. シカゴ: Encyclopædia Britannica 2007 Ultimate Reference Suite.
- ^ ポール、ロバート・A. (1982). 「ロイド・ド・モース著『心理歴史学の基礎』レビュー」『精神分析人類学ジャーナル』5 :469.
- ^ コナー、メルビン（1991年）『幼少期』ボストン：リトル・ブラウン社、193頁。ISBN 978-0-316-50184-2。
- ^ ゴドウィン、ロバート（2004年）『神の下にある一つの宇宙』オメガブックス、pp. 166– 174. ISBN 978-1-55778-836-8。
