地球の答え

1826年に印刷された手描きの複製Z「無垢と経験の歌」は現在、議会図書館に所蔵されている。^{[ 1 ]}

「大地の答え」は、ウィリアム・ブレイクの詩集『無垢と経験の歌』（1794年出版）に収められた一節です。 ^{[ 2 ]}これは『経験の歌序論』（ブレイク、1794年） に収録されている前の詩への応答です。序論で詩人は大地に目覚め、所有権を主張するよう求めます。この詩では、女性的な大地がそれに応えます。

「地球の答え」は5つのスタンザで構成されており、各スタンザは5行で構成されています。3番目と4番目のスタンザを除き、各スタンザはABAAB方式の韻律に従っています。

詩

大地は恐ろしく陰鬱な闇から頭をもたげ、その光は 石のように恐ろしく 消え去り、 その髪は灰色の絶望に覆われた。 水辺に囚われ、 星空の嫉妬が私の隠れ家を 冷たくしわがれたままにしている。 老人たちの父の 泣き声が聞こえる。 利己的な人間の父よ！ 残酷で、嫉妬深く、利己的な恐怖よ！ 喜びは、 夜に鎖でつながれ、 若さと朝の処女が持つことができるのか。 芽や花が育つとき 、春はその喜びを隠すことができるのか？ 種まき人は 夜に種を蒔き、 農夫は暗闇で耕すのか？ 私の骨を凍らせる この重い鎖を断ち切ってくれ！ 利己的で、虚栄心があり 、永遠の災いである、 束縛された自由な愛を。^{[ 3 ]}

まとめ

「大地の答え」では、大地が「恐ろしく陰鬱な闇」（2）から頭を上げ、周囲の光が消え去った（3）様子が描かれています。髪は「灰色の絶望」（5）で覆われていると描写されています。彼女は「冷たい」（8）「水の岸辺」（6）に囚われており、その監禁は「利己的な人間の父」（11）によるものだと述べています。そして大地は、春は花を咲かせているのか、種蒔き人や耕作者は夜も働いているのか、といった一連の問いを投げかけます（16-20）。最後の節では、大地は鎖を断ち切り、解放されることを願います（21-25）。

テーマとモチーフ

グレックナーによれば、「経験の歌」を読むとき、この部分が「貪欲な貪欲な世界、責任、決断、セックス、病気の大人の世界、暗く、閉鎖的で、汚く、触れられるが消えることのない黒さの都会の世界、放浪と迷い、酒場と教会の世界」を反映していることを心に留めておく必要がある。^{[ 2 ]} つまり、そのテーマは「無垢の歌」よりも全体的に暗いものになるということである。

宗教

『経験の歌』全体を通して、公認宗教への攻撃が見られる。^{[ 4 ]} 「地の答え」は『経験の歌 』の「序文」への応答であるため、文脈と相互に関連しながら読むことが重要である。「序文」において、詩人は神の言葉を報告することで預言者としての役割を果たしている。詩人の言葉の類似点は創世記を反映しており、詩に登場する神は旧約聖書の神であることを示唆している。^{[ 4 ]}これは読者に、詩人が「堕落を幸福、完全性、そして神性からの逸脱と捉える伝統的な見解」を反映しようとしていることを示唆している。^{[ 4 ]}

これを念頭に置きつつ、読者が「地球の答え」へと読み進めていくと、ブレイクが「キリスト教のテーマを用いて、それを自身の非正統的な目的に完全に従属させることで、『経験の歌』全体を通して公認宗教を攻撃している」ことが明らかになる。^{[ 4 ]} 「地球の答え」において、ブレイクは地球を監禁する「悪意ある神」という観点から堕落を再構成している。^{[ 4 ]} アックランドは、詩人が地球に立ち上がるよう諭すとき、それが残酷に見えるのは主に「介入しなかったことで…地球の状態に責任を負っている」からだと指摘する。地球は人間によって堕落させられ、自ら立ち上がらざるを得ない状況に陥っている。宗教的に言えば、これは「堕落」を意味するだろう。そして、地球が自ら立ち上がり、再建しようとする時、ニューエデンのイメージが思い浮かぶ。^{[ 4 ]}

自然

ロマン派詩の典型的な表現法の一つに、自然を用いて経験を振り返るというものがあります。この詩でも、擬人化された地球を通して同様のことが言えます。^{[ 5 ]}

4 番目の節 (「春は喜びを隠しているのか...」) では、地球は自然と人間、そして人間と自然の関わりに関係しています。

花の開花は春の典型的な楽しみであり、期待されています。そして、種まきと耕作は農業に不可欠です。これらはどちらも大地に大きく依存しています。これは、大地が人類と自然の両方を表していることを示しています。^{[ 4 ]}つまり、大地が父なる神（神を表す）によって不当に扱われるとき、自然と人類の両方がその損害を被らなければならないということです。^{[ 4 ]}

イラスト

1821年にブレイクによって印刷され手描きされた「地球の答え」のコピーV。このバージョンは現在、モーガン図書館と博物館に所蔵されています。^{[ 6 ]}

ブレイクは『無垢と経験の歌』において、装飾写本と呼ばれる手法を用いており、詩と挿絵の両方を完全にコントロールすることができた。^{[ 3 ]}ノートンの教科書には、この装飾写本の読み方について次のように記されている。

ブレイクの詩を絵なしで読むことは、重要なことを見逃すことになる。ブレイクは言葉と絵を、時には互いに啓発し合い、時には波乱に満ちた関係の中に位置づけており、その関係こそが詩の主張の一側面なのである。^{[ 3 ]}

挿絵自体も自然というテーマに貢献し、彩りを添えています。つる植物のような植物が詩の枠を成し、節を区切っています。左端では、つる植物はまっすぐ垂直に伸びています。右端では、つる植物は太くなり、葉や花、さらにはブドウのような実をつけます。^{[ 7 ]} 多くの文字は、つる植物と自然が融合しており（5行目の「And」、9行目の「of」など）、つる植物のような植物を模倣しています（15行目の「Youth」、21行目の「heavy」など）。

ウィリアム・ブレイク・アーカイブは、ページの下部にある蛇について次のように分析しています。

下部には、口を開けた蛇が草の上を右に這っている。文字は広大な空の上に描かれており、左上と下は暗く、右下の蛇の頭の周りは明るく、まるで日の出や日の入りを暗示しているかのようだ。^{[ 8 ]}

批評家の反応

学者がロマン派詩を分析する際、多くの学者はエコ批評というレンズを通して分析を行います。これは肯定的な反応と否定的な反応の両方を引き起こしてきました。ルッシエは論文「ブレイクのディープ・エコロジー」の中で、否定的な反応は、学者たちが「過去の詩人とその詩に現代の政治的視点を当てはめる」ことで時代錯誤的な方法で詩を分析することを恐れていることに集中していると述べています。^{[ 5 ]}しかし、エコ批評の学際的なアプローチもまた重要です。なぜなら、それは「すべての人が関与する物理的な危機に直接対応し、私たちの知的事業と制度を再考することを要求するから」です。^{[ 5 ]}

参考文献

1. モリス・イーブス、ロバート・N・エシック、ジョセフ・ヴィスコミ（編）「無垢と経験の歌」第31号（ベントレー31号、アードマン31号、ケインズ31号）「地球の答え」「 .ウィリアム・ブレイク・アーカイブ. 2015年4月28日閲覧。
2. グレックナー、ロバート（1961年9月）「ウィリアム・ブレイクと人間の抽象」現代言語協会76 ( 4): 373– 379. doi : 10.2307/460620 . JSTOR 460620 . 
3. グリーンブラット、スティーブン（2006年）。「地球の答え」「ノートン文学アンソロジー：ロマン主義時代」ニューヨーク：ノートン。
4. アクランド、マイケル (1980). 「ブレイクの経験への問題的試金石：『序論』、『大地の答え』、そしてライカ詩」.ロマン主義研究. 19 (1): 3– 17. doi : 10.2307/25600219 . JSTOR 25600219 . 
5. ルッシエ、マーク（1996年秋）「ブレイクのディープ・エコロジー」『ロマン主義研究』35（3）393–408 . doi：10.2307/25601181 . JSTOR 25601181 . 
6. モリス・イーブス、ロバート・N・エシック、ジョセフ・ヴィスコミ（編）「無垢と経験の歌」第31号（ベントレー31号、アードマン31号、ケインズ31号）「地球の答え」「 .ウィリアム・ブレイク・アーカイブ. 2015年4月28日閲覧。
7. ウィリアム・ブレイク著「地球の答え」ウィリアム・ブレイク・アーカイブ米国議会図書館
8. 「地球の答え」ウィリアム・ブレイク・アーカイブ。 2015年3月30日閲覧。

外部リンク

• ウィリアム・ブレイク・アーカイブ所蔵のブレイクの手描き詩版現存コピーの比較