文化における地球
地球に関する文化的視点

1972 年のアポロ 17 号月面ミッションで撮影された地球のブルー マーブル写真

地球、あるいは世界に対する文化的視点は、社会や時代によって異なります。[1]宗教的信仰には、しばしば創造信仰や神の擬人化が含まれます。世界の探査は、地球に対する多くの認識を変え、地球全体に統合された生態系という見方を生み出しました。太陽系の他の惑星とは異なり、人類は16世紀まで地球を惑星として認識していませんでした。[2]

語源

太陽系の他の惑星とは異なり、英語では地球は古代ローマの神々と直接同じ名前を共有していません。[3]地球という名前は、8世紀のアングロサクソン語で地面や土壌を意味するerdaに由来し、最終的にはゲルマン祖語の*erþō に由来しています。このことから、北欧神話の巨人の名前であるJörðを含め、ゲルマン諸語全体に同義語があります。地球が地球球体の名前として初めて使用されたのは、15世紀初頭です。[4]ルネサンス期に西洋で学術的および科学的に使用されたラテン語での惑星名は、英語で「母なる大地」と翻訳されるローマの女神Terra Materのものと同じです。

惑星のシンボル

地球の四隅のシンボル
地球の象徴である十字形

地球を表す標準的な天文学的シンボルは、円で囲まれた十字です。このシンボルは、車輪十字、太陽十字、オーディン十字、ウォーデン十字などと呼ばれています。様々な文化で様々な目的で使用されてきましたが、方位、地球、そして陸地を表すようになりました。このシンボルの別のバージョンは、円の上に十字が乗ったもので、様式化された球状十字形（globus cruciger ）であり、初期の天文学的シンボルとして地球を表すためにも使用されました。[5]

宗教的信念

大地はしばしば神、特に女神として擬人化されてきた。多くの文化において、地母神は豊穣の神としても描かれている。アステカ人にとって大地はトナンツィン（「我らの母」）と呼ばれ、インカ人にとって大地はパチャママ（「母なる大地」）と呼ばれていた。中国の大地の女神ホウ・トゥ[6]は、大地を擬人化したギリシャの女神ガイアに似ている。ブーミ・デーヴィはヒンズー教の大地の女神で[7]、グラハの影響を受けています。南インドのトゥルナドゥのトゥルヴァ族は、ケッダソと呼ばれる3日間の「大地の日」を祝います。この祭りは通常、毎年2月10日、12日、13日に行われます。北欧神話では、大地の巨人ヨルズはトールの母であり、アンナーの娘でした。[8]古代エジプト神話は、地球（ゲブ）が男性で天（ヌト）が女性であるという点で他の文化とは異なります。[9]

多くの宗教における創造神話は、超自然的な神々による世界の創造を想起させる物語である。プロテスタント[10]やイスラム教[11]の原理主義的な一派としばしば関連付けられる様々な宗教団体は、聖典における創造の記述に関する自らの解釈は文字通りの真実であり、地球の形成や生命の起源と進化に関する従来の科学的説明と並行して検討されるべき、あるいはそれらに取って代わるべきであると主張している[12] 。こうした主張は、科学界[13] [14]だけでなく、他の宗教団体[15] [16] [17]からも反対されている。その顕著な例として、創造論と進化論の論争が挙げられる。

さまざまな文化や宗教における創世神話

バビロニア

ティアマトは怪物の中の怪物として知られる海の怪物です。彼女は天地を創造するために殺され、その体は真っ二つに切断されました。ティアマトの上半身は、腹部を境にして天地を創造するために用いられました。下半身は地を創造するために用いられましたが、特定の体の部分がどのように他のものを創造するために用いられたのかは記述されていません。[18]

ノルウェー語

オーディンと二人の兄弟は、霜の巨人ユミルを殺し、その遺体を持ち去りました。ユミルの体からオーディンと兄弟たちは大地を創造しました。ユミルの血が体から流れ出るにつれ、オーディンは海と湖を創造し、ユミルの歯は砕けた岩を山に積み上げ、ユミルの骨は丸石を、頭蓋骨は空を、そして脳は雲をそれぞれ作りました。オーディンは大地を創造した後、地球の隅々に四人のドワーフを送りました。一人は東を意味するアウストリ、もう一人は西を意味するヴェストリ、もう一人は北を意味するノルドリ、そして最後の一人は南を意味するスドリです。ここから方角が定まりました。そしてオーディンと兄弟たちは最初の人類を創造するために出発しました。オーディンと兄弟たちは海岸から木を集め、最初の人類を創造しました。男はアスク、女はエンブラです。光と闇は、オーディンが創造しなければならなかった最後のステップでした。彼は暗い色の巨人の娘である夜を連れて行きました。オーディンは夜に、リムファクシという名の馬に引かれた戦車を与えた。彼は夜に地上を巡るように命じ、夜は彼女と共に闇をもたらし、彼女の馬の唾液から露が生まれた。次に彼は、明るく魅力的なA・E・サーの夜とデリングの息子である昼を連れて行き、スキンファクシという名の馬に引かれた戦車を与えた。彼は昼に地上を巡るように命じ、彼女と共に光をもたらし、馬のたてがみから光が流れ出た。[19]

アステカ

トラルテクートリ神の神話では、彼女のバラバラになった体は、アステカの第五にして最後の宇宙創造物語における世界の基盤となった。[20]第五の太陽が創造される前、第四の大洪水の後、海には「大地の怪物」が住んでいた。ケツァルコアトルとテスカトリポカの神々は蛇の姿で天から降り立ち、怪物のようなトラルテクートリを発見した。二神は、このような恐ろしい生き物が世界を徘徊する限り第五の宇宙は繁栄できないと判断し、トラルテクートリを滅ぼそうとした。長い闘いの末、テスカトリポカとケツァルコアトルは彼女の体を二つに引き裂くことに成功した。上半分からは天が、下半分からは大地が生まれた。他の神々はトラルテクートリの仕打ちを聞いて激怒し、彼女のバラバラになった体の様々な部分を新しい世界の形にするよう命じた。彼女の皮膚は草や小さな花、髪は木々や薬草、目は泉や井戸、鼻は丘や谷、肩は山、口は洞窟や川となった。[21]

ヨルバ語

ヨルバ族の宗教には多くの神​​々がいますが、最初の父はオロルンと呼ばれ、完璧であると言われています。地球が創造される前は、上には空があり、下には水、沼地、霧しかありませんでした。ある日、オルバタラという神々がオロルンに、下にあるもので世界を作ることができるかどうか尋ねました。オロルンは彼に、下にあるもので世界を作る許可を与えました。行動を起こす前に、オバタラはオルンミラ(占いの神) という別の神に相談しました。オルンミラは、オバタラに金の鎖を手に入れて空から下の水に降ろし、最終的に他の神々のところに戻れるように言いました。オルンミラはまた、土が入ったカタツムリの殻、雌鶏、黒猫、ヤシの実を持っていくようにと彼に言いました。オバタラは占いの神の言葉に従い、金の鎖と言われたすべてのものを下ろしました。オバタラが下の水に着くと、彼は土をすべて水に注ぎました。それから彼は雌鶏を地面に置き、雌鶏はつついたり掻いたりして土を広げました。土が広げられた後、彼はヤシの実を植えました。ヤシの実は成長し、さらに実を結び、さらに木々が育ちました。オバタラはこの新しい世界にはもっと光が必要だと感じ、オロルンに相談しました。オロルンは太陽と月を創造し、太陽が消えた時にはハゲタカの頭に火を灯して明かりを得ました。オバタラはこの新しい世界で孤独を感じ、粘土で人間を造り、最初の父に助けを求めました。オロルンは粘土像に命を吹き込み、人々は生きるようになりました。オロルンはまた、人々が利用できるように動物、植物、川、そして言語にも命を与えました。オバタラは自分の仕事に満足すると、黄金の鎖を登り、天空の他の神々と共に暮らしました。[22]

フィクションでは

一般的に、惑星は「大きすぎて寿命も長すぎるため、フィクションの中でそれ自体のテーマとして無理なく扱うことはできない」と考えられていますが、一部の作家がこのテーマに取り組むことを妨げてはいません（たとえば、カミーユ・フラマリオンの『ルーメン』（1887年）、デイヴィッド・ブリンの『地球』（1990年）、テリー・プラチェット、イアン・スチュワート、ジャック・コーエンの『ディスクワールドの科学』（1999年）[23]）。[24]アポロ17号の乗組員が撮影した「ブルー・マーブル」 （1972年）として知られる地球の象徴的な写真や、宇宙から撮影された同様の地球の画像は、フィクションのテーマとして地球を普及させた可能性があります。

さらに、圧倒的多数のフィクション作品が地球を舞台としているか、地球を題材としていることは否定できない。[25]地球という惑星は、様々な文学作品で扱われてきた。地球の気候自体は、気候フィクションと呼ばれるジャンル全体と関連しており、その未来は「死にゆく地球」というジャンルや、黙示録的・ポスト黙示録的なフィクションの重要な側面となっている。[26] [27] [28]

地球の描写

古代には、地球平面説を信じる人々が様々なレベルで存在し、メソポタミア文化では世界は海に浮かぶ平らな円盤であると描写されていました。地球が球体であるという説は、初期のギリシャ哲学者によって提唱され、ピタゴラスもその考えを支持しました。中世には、トマス・アクィナスなどの思想家たちの証言からもわかるように、ヨーロッパでは地球が球体であるという信仰が広く浸透していました。[29]

宇宙から見た地球の画像

宇宙からの最初の写真は1946年10月24日に撮影されました。

20世紀後半の技術の発展は、地球に対する一般大衆の認識を変えたと広く考えられている。宇宙飛行以前は、地球の一般的なイメージは緑の世界だった。SFアーティストのフランク・R・ポールは、 1940年7月のアメイジング・ストーリーズ誌の裏表紙に、おそらく初めて雲ひとつない青い惑星（くっきりと輪郭のはっきりした陸地がある）の画像を提供し、これはその後数十年にわたって一般的な描写となった。[31]地球は、 1959年にエクスプローラー6号 によって衛星から初めて撮影された。[32]ユーリイ・ガガーリンは1961年に宇宙から地球を見た最初の人間となった。アポロ8号の乗組員は1968年に月周回軌道から地球の出を初めて観測し、宇宙飛行士ウィリアム・アンダースが撮影した「地球の出」は象徴的な写真となった。1972年には、アポロ17号の乗組員が「ブルー・マーブル」を制作した。これは地球近傍空間から惑星地球を撮影したもう1つの有名な写真である。これらの画像は、雲が渦巻く青い海と緑がかった茶色の大陸が点在するビー玉のような地球を象徴する画像となった。NASAのアーキビストのマイク・ジェントリーは、「ブルー・マーブル」が人類史上最も広く流通した画像だと推測している。詩人で外交官のアベイ・Kは、「ブルー・マーブル」に触発され、地球を「宇宙の青い真珠」と表現した「地球賛歌」を書いた。 [ 33 ] 1990年にボイジャー1号が撮影した遠方の地球の写真に触発され、カール・セーガンはそれを「淡い青い点」と名付けた。[34] 2023年のアースデイ（4月22日）には、太陽系の様々な深宇宙の距離から撮影された地球の画像集が公開された。[35]

1960年代以降、地球はメンテナンスを必要とする生命維持システムを備えた巨大な「宇宙船地球号」とも表現されてきました。 [36]また、ガイア仮説では、一つの大きな有機体を形成する生物圏を持つと考えられています。[37] 2010年以降、国際宇宙ステーションのキューポラからは、軌道上から地球の精巧な画像が数多く撮影されています。[38]

宇宙から見た地球の注目すべき画像

年 イベント 画像 参照
1967 1967年11月10日：NASA初の地球全面フルカラー画像。ATS -3衛星によって撮影された。この画像は翌年 発行された『 Whole Earth Catalog』初版の表紙に使用された。
1972 1972年12月7日：広く使われている「ブルー・マーブル」はアポロ17号の乗組員によって撮影された。[39]この写真は元々南を上にした向きだった。[40]
[39] [41] [42] [43] [40]
1990 1990年2月14日：ボイジャー1号 宇宙探査機は、太陽系を撮影したこの日の「ファミリー・ポートレート」シリーズの一環として、約60億キロメートル（37億マイル、40.5天文単位）という記録的な距離から地球の「ペイル・ブルー・ドット」写真を撮影しました。地球は深宇宙の中に小さな点として現れ、右側の茶色の帯のほぼ中央に位置する青みがかった白い点です。モザイク画像が撮影されたときの惑星の軌道とボイジャー1号の相対的な位置を示す「ファミリー・ポートレート」の図。

[43] [44]
2010 家族のポートレート（メッセンジャー） [41]
2013 地球が微笑んだ日- 2013年の土星と地球の写真 [43]

宇宙から見た地球の画像の影響

過去2世紀にわたり、人類が地球に与える影響を懸念する環境保護運動が活発化してきました。この社会政治運動の主要課題は、天然資源の保護、汚染の排除、そして土地の利用です。[45]環境保護主義者は、その関心や目標は多岐にわたりますが、全体としては、公共政策と個人の行動の変化を通じて、持続可能な資源管理と環境保護を主張する傾向があります。 [46]特に懸念されるのは、再生不可能な資源の大規模な搾取です。[47]環境保護運動が求める変化は、商業的利益の環境影響管理に伴う追加コストのために、商業的利益と衝突することがあります。[48] [49] [50]

参照

注記

  1. ^ 彫刻家と記念碑を称える切手がスイスとフランスで共同発行された。

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