エクバシス・キャプティヴィ（正式タイトル：エクバシス・キュイウスダム・キャプティヴィ・ペル・トロポロギアム、「比喩的に解釈されたある捕虜の逃亡」）は、11世紀半ばに遡るラテン語の匿名の 獣寓話であり、 [1]フランスのヴォージュ地方で書かれた可能性が高い。[2]これは、現存するヨーロッパ最古の獣寓話であり、擬人化された動物 が登場する中世ヨーロッパの最初の例である。[3] この詩はヘクサメトロス（六歩格）で書かれており、詩全体を通してレオニノス韻律が頻繁に用いられている。[ 4 ] [5] このテキストは2つの写本として現存しており、どちらも現在ベルギー王立図書館に所蔵されている。[6]
概要
この詩の筋書きは、寓話の中に寓話が織り込まれています。イースターに子牛がオオカミに捕まります。オオカミは夢の中で子牛を食べないように警告します。一方、他の動物たちはオオカミの洞窟にやって来ます。
内なる寓話が語られ、狼と狐が敵対する理由が説明される。百獣の王ライオンは病気だった。狐を除くすべての動物がライオンの治療法を提案する。狼は、狐が現れて治療法を提示しなかったため、絞首刑にすべきだと提案する。豹が狐に姿を現し弁明するよう警告すると、狐が現れ、巡礼の旅に出ていたと説明する。狐は狼の皮を剥ぎ、その皮をライオンの毛布として使うという治療法を提案する。狐はこれを実行し、治療は成功した。ライオンは回復し、廷臣たちはライオンの苦しみをイエス・キリストの受難に例える歌を歌い、狐は狼に取って代わって摂政となる。
その後、狼は集まった動物たちの前に姿を現し、子牛は逃げ出すことができました。狼は雄牛に角で突かれ、狐は彼の墓碑銘を書きました。[7] [8]
解釈
アドルフ・エーベルトは、この詩がヨーロッパ中世に初めて登場した新しい獣寓話であるという点だけでなく、イソップ物語のような擬人化寓話の古典的伝統と、 『フィシオログス』などの民衆詩に代表される寓話的な キリスト教の 動物寓話の伝統を融合させているという点でも、他に類を見ない詩であると述べている。ライオンの治癒の物語はイソップ物語にも類似点がある。物語に登場する狼は、一方ではサタンの象徴であり、他方では、当時の文学においてしばしば悪名高い貪欲者として描かれる修道士たちを象徴していると思われる。[9]
参照
参考文献
- アドルフ、エーベルト（1887）。 Allgemeine Geschichte der Litiratur Mittelaltirs im Abendlande、第 3 巻 (ドイツ語)。ライプツィヒ：FCWフォーゲル。276～ 285ページ 。
- アドルフ、エーベルト (1889)。 Histoire Générale de la Littérature du Moyen Age en Occident、第 3 巻 (フランス語)。パリ：エルネスト・ルルー。298～ 308ページ 。
- カール、ストレッカー (1935)。 Ecbasis cuiusdam captivi per tropologiam (ドイツ語とラテン語)。ハノーバー: ハーン。
- フォークト、エルンスト (1875)。 Ecbasis Captivi, das älteste Thierepos des Mittelalters (ドイツ語とラテン語)。 K.J.トリューブナー。
- ゼイデル、エドウィン・H. (1964). 『比喩的に語られるある捕虜の逃亡：ある捕虜の比喩的逃亡』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局. ISBN 9781469658643。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ジオルコウスキー、ジャン・M. (1993). 『話す動物たち：中世ラテン語の獣詩、750-1150年』ペンシルベニア大学. ISBN 0-8122-3161-9。
- ハーシュ、ウルリッヒ（編）。 「エクバシス・クイウスダム・キャプティヴィ」。オーガスタナ図書館。2025 年 12 月 8 日に取得。
詩のラテン語テキスト、エドウィン・H・ゼイデルより、1964年
{{cite web}}: CS1 maint: url-status (リンク)
注記
- ^ ヴォイト
- ^ アウグスターナ図書館
- ^ エバート、276ページ
- ^ ジオルコウスキー、153-154ページ
- ^ エバート、282ページ以降
- ^ プフェッファー
- ^ アウグスターナ図書館
- ^ プフェッファー
- ^ エバート、282-285ページ
