エッケ・ホモ（展覧会）

2016年スプリングプライド期間中のエスキルストゥーナのクロスタース教会で撮影された画像。Ecce Homo 展覧会の作品 2 点が展示されています。

エッケ・ホモは、スウェーデン人写真家エリザベス・オールソン・ヴァリンが現代の環境における様々な聖書的状況を撮影した12枚の写真で構成された物議を醸した展覧会であるこの展覧会の最初のオープニングレセプションは1998年7月にストックホルムで開催され、大きな注目を集めた。9月にウプサラ大聖堂で公開された際には、全国的な論争を巻き起こした。反応はしばしば非常に感情的なものとなり、肯定的なものも否定的なものもあった。写真には、同性愛者、トランスジェンダーの人々、レザーピープル、エイズ患者の中のイエスが描かれていた。この展覧会は1998年から2004年にかけてスカンジナビア諸国とヨーロッパ大陸を巡回した。エッケ・ホモ展は2012年10月、セルビアのベオグラードで開催されたベオグラード・プライド・フェスティバルで開幕したが、その後の論争で暴動が発生したため、多数の機動隊が警備にあたった。 ^{[ 1 ]}

写真

これらの写真は古典的なキリスト教のモチーフを再現したものの、人物や周囲の文脈をレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT ）関連のテーマや人物に置き換えていた。文脈の置き換えの一例としては、イエスを抱くマリアのモチーフ（ピエタのモチーフ）を、周囲の文脈を医療施設、そしてイエスがエイズで死にかけている状況に置き換えたものが挙げられる。

写真はすべて聖書からの引用と関連付けられ、一緒に展示されており、受胎告知（ルカ1:30–31）、イエスの誕生（ルカ2:7）、イエスの洗礼（ルカ3:21–22）、パリサイ人の苦悩（マタイ23:13）、エルサレム到着（ルカ19:37–40）、最後の晩餐（マタイ26:26–28）、ユダの接吻（マタイ26:45–48）、十字架に押し付けられるイエス（マルコ15:17–20）、イエスの磔刑（マタイ27:45–46）、ヨハネによる福音書19:26、女性たちに姿を現すイエス（マタイ28:9–10）、天国（マタイ18:18）などが描かれています。多くの写真は古典絵画からインスピレーションを得ており、すべて現代的な環境で撮影されています。写真家は、聖書における受け入れられない状況と現代の状況の類似性を表現し、神の包容力ある愛を示すために、意図的に同性愛者のモデルを起用しました。最後の晩餐の写真には、同性愛者ではなくトランスジェンダーのモデルが起用されています。これは、聖書によればイエスが社会に受け入れられない人々としばしば食事を共にしていたという事実を反映しています。

展示

《エッケ・ホモ》は1998年にスウェーデンで初めて展示され、ウプサラ大聖堂やストックホルムのスウェーデン国会議事堂など、国内各地で展示されました。その後、2012年にはセルビアを含む複数の国で展示され、セルビアでは2時間のみ展示されました。^{[ 2 ]} 2023年には、欧州議会で開催されたオールソン・ヴァリンの作品展に展示されました。^{[ 3 ]}

論争

この展覧会はスウェーデン国内、主にスウェーデン・ルーテル教会の教会や会衆を巡回し、教会内外から激しい議論を巻き起こした。写真のスライドは、トゥリッキ・コイヴネン・ビルンド首席司祭の許可を得て、ウプサラ大聖堂で上映された。ウプサラ大司教でありスウェーデン国教会の長でもあるK.G.ハマー氏の認可も得ていた。スウェーデン社会の意見は大きく二分され、キリスト教的愛の過激な表現と捉える意見もあれば、冒涜的と捉える意見もあった。ハマー氏によると、「手紙の山が2つあり、どれもほぼ同じ大きさだった」という。

教会のLGBTメンバーの 中には、この展覧会を初めて教会でくつろぎ、受け入れられたと感じたと述べ、擁護する者もいる。一方で、これらの写真が自分たちのコミュニティに関するステレオタイプを助長していると感じたり、展覧会後に続いた激しい論争によって教会からの疎外感を募らせたと感じたLGBTメンバーもいる。ウプサラ司教のトード・ハーリンは、この展覧会を「良く言っても悪い神学であり、最悪の場合、冒涜である」と評した。KGハマーは2004年のインタビューで、この展覧会について次のように語っている。

確かに、私は個人的にその絵を見るのが難しかったのですが、問題はそこではありません。これは同性愛者、つまり教会でなかなか居心地の悪い集団について描いたものです。イエスにおける彼らの役割を非常に緊迫した形で描いた絵を、私たちが個人的に見づらいという理由だけで削除すべきでしょうか？そうしたら、教会と同性愛者は二つの異なる世界であり、混ざり合ってはいけないというメッセージを送ってしまうでしょう。^{[ 4 ]}

最も物議を醸したとされる写真は、公衆浴場でイエスが洗礼を受ける様子を描いたもので、イエスの人物像の ペニスが映っていた。

K.G.ハマー大司教による展覧会の承認と擁護のため、ヨハネ・パウロ2世教皇は 1998年10月中旬に予定されていた大司教との謁見を中止した。^{[ 5 ]} 1年後、大司教は教皇と会見し、ルター派とカトリック教会の間の新たな神学的合意を確認した。会談では、中止された謁見、展覧会、そして同性愛の問題は取り上げられなかった。^{[ 6 ]}

参照

• 同性愛とキリスト教

参考文献

1. Rogers, Mimi Fronczak (2012年10月7日). 「地域：セルビアの首都で写真展が宗教騒動を巻き起こす」 . The Prague Post . Prague Post . 2013年7月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年7月6日閲覧。
2. イグルティノヴィッチ、ダニカ；ファン・デン・ベルク、マリエッケ（2020年）「スウェーデンとセルビアにおけるエッケ・ホモ：国家、教会、冒涜」ヨーロッパとその周辺における同性愛と宗教に関する公共言説。パルグレイブ・マクミラン。262頁。
3. 「欧州議会に展示されたイエスのBDSMアート作品をアーティストが擁護」クリスチャン・ポスト、2023年5月6日。
4. 「スウェーデン大司​​教へのインタビュー – ユートピア・ポリティクス」。
5. 「wfn.org | LWFとバチカンの関係は影響を受けない」archive.wfn.org .
6. "PÃ¥ven sams med Hammar efter varmt mâte i Rom" .{{cite web}}:|archive-url=形式が正しくありません: タイムスタンプ (ヘルプ)

外部リンク

• 写真の一部が掲載されたクリエイターのページ