エラスムスの伝道の書
『伝道の書：説教術について』 （ラテン語： Ecclesiastes: sive de ratione concionandi ）は、デシデリウス・エラスムスが1535年に著した著書である。 [ 1 ] 彼の晩年の主要著作の一つである『伝道の書』は、効果的な説教という主題に焦点を当てている。エラスムスは以前、キリスト教の信徒、キリスト教の君主、キリスト教の教育者に関する論文を執筆していた。ジョン・フィッシャー司教を含む友人や崇拝者たちは、エラスムスにキリスト教の聖職者職に関する著作を勧めた。彼は1523年に執筆を開始し、1535年に『伝道の書』を完成させ、印刷した。
セクション
伝道の書は4つのセクションに分かれていますが、エラスムス自身はこれらのセクションが3つのテーマを網羅していると述べています。第1セクションでは、司祭職の価値と、効果的な説教者が体現し、培うべき資質について論じています。第2セクションと第3セクションでは、優れた説教者が備えるべき修辞技法について概説しています。エラスムスは、司祭は聖書を正しく解釈し、その解釈に基づいて効果的な説教を組み立てるために、説教学と解釈学の確固たる基礎を身につけているべきだと考えていました。第4セクションは、説教にふさわしいトピックと参考となる聖書の引用を集めたリソースバンクです。このセクションには、実践的な例や図解が満載されています。
分離ではなく結合
エラスムスは『伝道の書』において、同時代の多くの宗教家が激しく分離しようとした事柄を融合させています。彼は司祭たちに聖書の歴史的解釈と比喩的解釈を組み合わせるよう提唱しました。エラスムスにとって、比喩的解釈は聖書の歴史的伝統の上に築かれたものであり、それに対立するものではありません。彼はまた、司祭たちが説教を行い信徒に奉仕する能力を補うために、古典的な修辞学の伝統を活用することを提唱しました。
説教者の役割
伝道の書によれば、説教者の役割は会衆一人ひとりの魂に平安をもたらすことです。司祭は、主にキリストの教えを通して、そして会衆がその教えに従って日々の生活を送るよう励ますことによって、その平安をもたらします。したがって、説教の目的は、聴衆に具体的な変化をもたらし、人間の行いを改善することです。司祭は天の教義を学び、会衆を通してその知識をより良い地上の生活へと伝え、それによって神との正しく平和な関係を築きます。
ユーモア
エラスムスが『伝道の書』を執筆した当時、彼は人生の終わりに近づき、健康状態も悪化していました。しかし、説教に関する説得力のある影響力のある論文を書き上げることは妨げられず、持ち前のユーモアを随所に散りばめることもできました。彼はこう記しています。「象に踊りを、ライオンに遊びを、ヒョウに狩りを仕込めるのなら、司祭に説教を仕込めるはずだ。」
影響
伝道の書が説教改革にどれほどの影響を与えたかを正確に測ることは困難です。確かに人気のある文書であり、初版からエラスムスが1536年に亡くなるまでの1年間で4版を重ねました。「1545年までに、3600部もの本が流通していた」[ 2 ]
イエズス会の歴史家ジョン・オマリーによれば、それは「当時出版された説教の理論と実践に関する最も長く、最も学術的で、最も包括的な研究」であり、「中世の説教に関する著作『説教術』を駆逐した画期的な著作であった」とされている。[ 3 ]
エラスムスは伝道の書の中で、教会が能力養成プログラムを導入することを提唱しました。 司教は司祭たちに修辞術を訓練し、下手な話し手を排除し、効果的に話すために必要な適切な手段と資質を身につけさせるべきでした。説教者は聖書に深く精通している必要がありました。当時、同様の懸念を表明したのはエラスムスだけではありませんでしたが、トレント公会議は伝道の書を参照し、改革を進める際にその思想を活用しました。[ 2 ]
参考文献
- ^デシデリウス・エラスムス (2005). 『論争』トロント大学出版局. p. 251 note 867. ISBN 978-0-8020-4397-9。
- ^ a bマクギネス、フレデリック・J. (2006年9月22日). 「第5章 エラスムスの遺産：伝道の書とトレントにおける説教改革」.近世イタリアにおける異端、文化、宗教: 93–112 . doi : 10.1515/9780271090795-008 . ISBN 978-0-271-09079-5。
- ^オマリー、ジョン・W.（2019年6月）「宗教改革以前の神学：ルネサンス・ヒューマニズムと第2バチカン公会議」神学研究80 ( 2): 256– 270. doi : 10.1177/0040563919836245 .
外部リンク
