ヨークのエグバート
良い記事ですね。詳しくはこちらをクリックしてください。

聖人
エグバート
ヨーク大司教
エグベルト大司教のコイン
任命732
任期終了766年11月19日
前任者ウィルフリッド2世
後継エゼルベルト
個人情報
死亡766年11月19日
埋葬されたヨーク大聖堂
両親イータ
聖人
祝祭日11月19日11月8日
崇拝されているカトリック教会、東方正教会

エグバート[ a ] (766年11月19日没) は8世紀の聖職者で、735年にヨーク大司教区を設立した。737年、エグバートの弟がノーサンブリア王となり、二人の兄弟は教会関係の問題に協力して取り組んだ。エグバートはベーダとボニファティウスの書簡を交わし、聖職者のための法典を著した。エグバートの著作とされるものもあるが、現代の学者たちはその信憑性に疑問を抱いている。

幼少期とキャリア

エグベルトはベルニシア王国の創始者の子孫であるエアタの息子であった。彼の兄弟であるエドベルトは737年から758年までノーサンブリアの王であった。エグベルトは別の兄弟と共にローマに行き、滞在中に助祭に叙任された。 [ 1 ]エグベルトはベーダの弟子であったと主張されており、ベーダはずっと後の733年にヨークでエグベルトを訪ねている[ 4 ]。しかし、この記述は単にエグベルトがベーダの著作を学んだという意味であり、ベーダから正式な指導を受けたという意味ではない可能性がある。[ 1 ]

大司教

エグベルトは732年頃、従兄弟のノーサンブリア王ケオルウルフによってヨークの司教に任命された[ 2 ]（他の史料では734年の任命とされている）[ 5 ] 。教皇グレゴリウス3世は735年に彼に大司教の権威の象徴であるパリウムを与えた[ 1 ] 。エドベルトが王位に就いた後、兄弟は協力し、教会の土地を世俗の管理下に移すことを教皇庁から禁じられた[ 6 ] 。 [ b ]彼らはまた、教会と王政の関係で生じた問題に対処するために協力した[ 7 ] 。兄弟の協力関係の一例として、エドベルトの硬貨の裏面にエグベルトの肖像が描かれたものがある[ 8 ] 。

エグベルトが教区内の修道院に関して問題視したのは、一族が自らの支配下にある修道院を設立するという世俗的な慣習に端を発していた。これは、一族の土地を聖地（聖典）とし、世俗的な奉仕から解放する手段であった。聖地は当初、教会の独占的財産であった。一族が管理する修道院に土地を譲渡することで、一族は王に土地の供物として奉仕することなく、土地の使用権を維持できたのである。[ 9 ]

教育活動

ヨークにエグベルトが設立した学校は、近代史家ピーター・ハンター・ブレアによれば、ウェアマスやジャロウの有名な修道院に匹敵、あるいは凌駕していた。[ 10 ]この学校は大聖堂の聖職者だけでなく、貴族の子孫も教育した。[ 11 ]ブレアはまた、ヨークに設立された図書館を「当時の西ヨーロッパで比類のない内容の図書館」と呼んでいる。[ 12 ]この学校の生徒の中には、家族によってエグベルトのもとに預けられたアルクインがいた。 [ 1 ] [ 13 ]後にミュンスターの初代司教となるリュージャーと、ドイツの別の司教であるアルベルトも、ヨークの学校で学んだ。[ 14 ]

特派員

ベーダはエグベルトに、修道院の問題と大きな司教区の問題について書いた手紙を書いた。[ 1 ] 734年に書かれたこの手紙は、 Epistola ad Ecgberhtum episcopumとして知られるようになった。[ 15 ]ベーダはエグベルトに、グレゴリウス1世の司教養を学ぶよう勧め、[ 1 ]エイダンとカスバートを模範的な司教の例として挙げた。 [ 16 ]ベーダの手紙の主旨は、エグベルトに、グレゴリウス1世の当初の計画にもっと近づくように教会を改革するよう促すことだった。[ 17 ]エグベルトが大きな司教区を分割しなかったため、ベーダの教区分割の勧告は無視された。[ 18 ]補司教は引き続きヘクサム、リンディスファーン、ウィットホーンの司教に限定された。[ 19 ]

ボニファティウスはエグベルトに手紙を書き、マーシアのエゼルバルドに対抗する支援を求めた。また、ボニファティウスは大司教にベーダの著書を何冊か求め、その見返りに「兄弟たちと楽しい一日を過ごす」ためのワインを送った。[ 20 ]また別の機会には、ボニファティウスは大司教に外套とタオルを送った。[ 21 ]

著作

エグベルトは『教会間の対話』[ c ]を著した。これは聖職者のための法典で、聖職者のための金銀布、聖職者への就任、聖職者からの退位、犯罪を犯した修道士、法廷における聖職者など、聖職者と教会に関する多くの問題に対する適切な手順を定めている。[ 1 ]これは1つの完全な写本として現存し、いくつかの抜粋が他の写本に残っている。[ 3 ] [ d ]エグベルトは739年のノスヘルムの死後、イングランドの高位大司教であったため、 『対話』はノーサンブリア教会だけでなくイングランドの教会全体を対象としていた可能性がある。[ 22 ]『対話』は聖職者の行動規範と、聖職者が社会でどのように振る舞うべきかを詳述している。[ 23 ]正確な執筆時期は不明ですが、作品のタイトルの一つにエグベルトが大司教の地位にあったことが記されていることや、作品内部の証拠から、おそらく735年以降と考えられます。[ 3 ]歴史家サイモン・コーツは、『対話』は修道士を平信徒よりも特に高く評価するものではないと考えていました。[ 24 ]

中世にはエグベルトの著作とされていたものもあったが、現代の学者たちはそれらを真正とはみなしていない。これらには、教会法典集、懺悔書、そして教皇の書などが含まれる。[ 25 ]懺悔書はPaenitentiale Ecgberhtiとして知られ、8世紀または9世紀にはエグベルトの著作とされていたが、現存する版にはエグベルトに確実に帰属できる内容はほとんど、あるいは全く含まれていない。教皇の書はPontificale Egbertiとして知られ、その内容にエグベルトに帰属する懺悔書が含まれていたため、エグベルトの著作とされていると考えられている。最後に、かつては『エクグベルト抜粋集』として知られ、今日では『ウィゴルニエンシス典範集』として知られている教会法集は、後のヨーク大司教ウルフスタンの著作であることが判明しており、アングロサクソン時代以降までエクグベルトとは関連がなかった。これらのラテン語文献に加えて、スクリフトボック、コンフェッショナル・プセウド・エグベルト、コンフェッショナル・エグベルトなどとして知られる古英語文献が、かつてはエクグベルトによるラテン語からの翻訳であるとされていたが、現在では9世紀後半または10世紀に遡ることが分かっている。[ 3 ] [ e ]

死と遺産

エグベルトは766年11月19日に亡くなり[ 2 ]、ヨークの大聖堂に埋葬された[ 1 ] 。エグベルトは死後、故郷のイングランドとヨーロッパ大陸の両方で教会法と教会法の専門家として名声を得た。[ 28 ]アルクインはまた、彼が歌唱教師としても知られていたと主張している。[ 1 ]歴史家D・P・カービーは彼を「偉大な」大司教と評した[ 29 ] 。歴史家ヘンリー・マイヤー＝ハーティングは、エグベルトは「8世紀のイングランド教会の偉大な建築家の一人と見なされなければならない」と述べた[ 1 ] 。

崇拝

エグベルトは11月19日にカトリック教会と東方正教会で崇拝される。[ 30 ] [ 31 ]

注記

  1. ^ Egbert [ 1 ]、 Egberht [ 2 ]、 Ecgberht [ 3 ]とも綴られる。
  2. ^兄弟たちに禁じた教皇はパウロ1世であった。 [ 1 ]
  3. ^このタイトルは、 Succinctus Dialogus ecclesiasticae Instituteisとして与えられることもあれば、 Succinctus Dialogus ecclesiasticae Instituteis a Domino Egbherto, Archiepiscopo Eburacae civitatis conpositusというさらに長いタイトルが付けられることもあります。 [ 3 ]
  4. ^この写本はコットン図書館に所蔵されており、ウィテリウスA xiiとしてカタログ化されており、その写本の4vから8rまでを占めています。 [ 3 ]
  5. ^以前はエグベルトの作品とされていたもののいくつかは、現在では11世紀の著者フカリウスの作品とされている。 [ 26 ] [ 27 ]

引用

  1. ^ a b c d e f g h i j k lマイヤー＝ハーティング「エグバート」オックスフォード英国人名辞典
  2. ^ a b cフライド他著『英国年表ハンドブック』 224ページ
  3. ^ a b c d e fライアン「エックバート大司教」アングロサクソン教会の指導者たちpp. 44–45
  4. ^ブレア著『ビードの世界』 305ページ
  5. ^ヨーク王と王国p. 188 脚注 107
  6. ^ヨーク王と王国p. 91
  7. ^ヨーク王と王国p. 98
  8. ^ウッド「トリマス」 20年p. 28
  9. ^マイヤー・ハーティング『キリスト教の到来』 252～253ページ
  10. ^ブレア著『ビードの世界』 225ページ
  11. ^ブレア著『アングロサクソン・イングランド入門』 328ページ
  12. ^ブレア著『アングロサクソン・イングランド入門』 144ページ
  13. ^ヒンドリー著『アングロサクソン人の簡潔な歴史』 85ページ
  14. ^ステントン『アングロサクソン時代のイングランド』 175ページ
  15. ^ランブル「序文」アングロサクソン教会の指導者たちp. 5
  16. ^ヨーク『ブリテンの改宗』149ページ
  17. ^ブレア著『アングロサクソン・イングランド入門』 131ページ
  18. ^マイヤー・ハーティング『キリスト教の到来』 241～243ページ
  19. ^キュービット「偽造者を見つける」イングリッシュ・ヒストリカル・ジャーナル、1222ページ
  20. ^ヒンドリー著『アングロサクソン人の簡潔な歴史』 143ページより引用
  21. ^ブレア著『アングロサクソン・イングランド入門』 165ページ
  22. ^ランブル「序文」アングロサクソン教会の指導者たちp. 37
  23. ^マイヤー・ハーティング『キリスト教の到来』 251～252ページ
  24. ^コーツ「司教の役割」歴史書194ページ
  25. ^ラピッジ「エグバート」ブラックウェル著『アングロサクソン時代のイングランド百科事典』
  26. ^シャープラテン語作家名鑑p. 182
  27. ^シャープ・ラテン語作家名鑑pp. 105–106
  28. ^ライアン「エグバート大司教」『アングロサクソン教会の指導者たち』 42ページ
  29. ^カービー著『初期イングランドの成立』 60ページ
  30. ^スタントン、リチャード (1892). 『イングランドとウェールズのメノロジー、すなわち、暦に従って並べられた古代イギリスとイングランドの聖人の簡潔な追悼と、16世紀と17世紀の殉教者』カリフォルニア大学図書館. ロンドン; ニューヨーク: バンズ・アンド・オーツ.
  31. ^ 「正教会暦。モスクワ総主教区の教区であるロシア正教会聖三位一体教会」holytrinityorthodox.com . 2022年12月3日閲覧。

参考文献

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ecgbert_of_York&oldid=1308429487」より取得