キエフ大公国の経済

キエフ・ルーシの経済は、 その最盛期には中世ヨーロッパで最も強力な経済の一つであり、ビザンツ帝国に次ぐ規模を誇っていました。キエフ・ルーシの経済は、農業、工芸品生産、そして国内および大陸間の貿易によって支えられていました。[ 1 ]

キエフ大公国の地図

9世紀から11世紀にかけてのキエフ・ルーシ（キエフ大公国）の最盛期は、交易路の交差点という地理的な好立地と、西ヨーロッパ諸国、特に北ヨーロッパと南ヨーロッパ諸国との良好な関係に大きく依存していました。12世紀、遊牧民がドニエプル川沿いの交易路、すなわち「ヴァリャーグ人からギリシャ人への道」を封鎖したことで、キエフ・ルーシは独立したルーシ諸公国へと分裂しました。内紛と、ポロヴェツ人、モンゴル人、タタール人、ポーランド人、リトアニア人による攻撃によって疲弊したキエフ・ルーシは、より強大な他の国家の辺境領となりました。

社会経済発展の概要

9世紀から12世紀にかけてのキエフ・ルーシの経済は、初期封建制の時代と特徴づけられる。封建制の出現と発展は、主に封建的土地所有の形成と拡大に表れている。封建的土地所有は、9世紀初頭の文献や考古学的発見からも明らかなように、封建階級の支配の経済的基盤であった。[ 2 ]

9世紀には、キエフ大公、地方公、ボヤールを含む封建領主階級が出現した。9世紀には、国家権力と公個人の権力はまだ十分に区別されていなかった。大公領と各公の領地の形成は10世紀に深まった。公領とは、国家ではなく封建領主である公自身の所有地であった。大公領と地方公の領地に加え、ボヤールとドルジーナの土地保有も現れた。ボヤールの土地保有がキエフ・ルーシでいつ初めて現れたのかという問題は、史料の不完全さから、歴史家によって未だ解明されていない。キエフ・ルーシにキリスト教が導入されると、教会（キエフ大公国および全ルーシ）は大きな封建領主となった。修道院や教会に土地を寄進する慣習が徐々に広がり、修道院や教会は大地主へと変貌を遂げた。

東ヨーロッパ封建制の初期段階における主要な特徴は、貢納形態の搾取、いわゆる「ポリウディア」（法廷）の支配でした。ポリウディアでは、公爵または官吏が法廷を開き、民衆が公爵に訴えた苦情に基づいて処罰を行いました。ポリウディアに加えて、「ポヴォズ」（通行料または荷車税）もありました。公爵とその総督が行けない、あるいは行きたくない領地の民衆は、自らキエフに貢物を運ばなければなりませんでした。この貢物は通常、荷車に積まれた農産物の形で、公爵の宮廷、市場、あるいは軍事作戦中の野営地に運ばれました。

この形式の貢物徴収は6世紀から8世紀に遡り、キエフ大公国でも維持されていました。貢物の額、徴収場所、徴収時期は事前に定められておらず、状況に応じて決定されていました。その後、民衆の抗議を受けて、オリガ公女は946年に「教訓」を制定しました。つまり、貢物の額、徴収時期、徴収場所が固定されていました。貢物の単位は「ディム」（ヤード、家族）または「プラウ」（ラロ）でした。公爵や貴族が共同所有地を接収するにつれて、封建領地が形成され、労働力などの搾取形態が生まれました。

労働に従事していた人々の大多数は、封建社会の従属者、すなわちスメルディ（古東スラヴ語：смердъ、ローマ字表記：  smerdǔ）であった。これは「農民」と訳される。[ 3 ]彼らはそれぞれ世帯を持っていたが、一定期間は領主から土地を与えられるために働かなければならなかった。スメルディに関する資料は断片的で不明瞭であったため、ソビエト連邦崩壊前のキエフ・ルーシのこの階層の住民について、様々な見解が生まれた。スメルディという用語は、その地位の解釈によって 「農民」または「農奴」と様々に翻訳される。

キエフ・ルーシにおいて、ザクプ（закуп）という用語は、封建制下で従属する農民を指す言葉として用いられました。ザクプとは、借金奴隷に陥り、主人から受け取ったクパ（купа、「山」または「山」）を家事労働によって返済する義務を負う者のことでした。ザクプは農作業に従事し、主人の牛の世話をしなければなりませんでした。領主はザクプに土地、農具、そして家畜を与え、借金返済のために働かせました。ザクプに近い地位にあったのは、契約（ряд rjad）に基づいて封建領主のために働く農民、リャドヴィチ（рядовичі）でした。リャドヴィチとは文字通り「契約の息子たち」を意味します。すべてのリャドヴィチとザクプは、経済的にも法的にも地主に依存していました。債務者が借金の支払いを逃れた場合、奴隷になる可能性もあった。

農村社会には、イズゴイ（追放者）と呼ばれる人々がいました。イズゴイとは、「生き残れなかった」、日常から追放された、以前の状態を奪われた人々のことです。イズゴイには自由人と従属人の二種類がありました。封建時代の従属的イズゴイの重要な一派は、解放された農奴たちによって形成されました。

キエフ・ルーシにおいては、自由でない人口に奴隷が含まれていた。奴隷制の原因の一つは捕虜であった。11世紀から12世紀にかけて、「チェリャド」（челядь）という用語が捕虜奴隷を指して使われていた。ルスカ・プラウダによれば、チェリャドィンとは主人の支配下にある奴隷であり、殴打され、完全に権利を奪われた存在である。農奴（челяді）とは異なり、奴隷（раби）（ホロプ（холопи））は部族の一員であり、キエフ・ルーシ社会で起こった社会過程の産物であった。ルスカ・プラウダはまた、自己売買、奴隷との「契約なし」の結婚、そして「契約なし」のティウン（tiun）またはキーマン（keyman）になることなども農奴制の原因として挙げている。売春斡旋業者が逃亡したり犯罪を犯したりすると、自動的に農奴となった。

キエフ・ルーシの領土にも家父長制による奴隷制度が存在しましたが、経済活動の主要な形態とはなりませんでした。奴隷労働の効率が悪かったため、奴隷たちは主に戦争捕虜から解放され、最終的に共同体に「養子」として受け入れられました。多くの敬虔な人々は、奴隷の一部を解放したり、死ぬ前に教会に遺贈したりしました。

共同体への漸進的な攻撃、スメルディの奴隷化、そして共有地の接収（囲い込み）は、地主に対する抵抗の高まりにつながりました。スメルディは封建領主から「荒野」、つまり自由の土地へと逃亡し、自発的な暴動を起こし、領主の代表者を殺害し、封建領主の財産を大量に窃盗しました。これにより、キエフ公たちは国内の法規範の発展に注意を払わざるを得なくなりました。こうして、1016年、ヤロスラフ賢公の治世下で『ルースカ・プラウダ』が刊行され、これはキエフ・ルーシの重要な法律集成となりました。

農業、畜産、狩猟、漁業

農業はキエフ・ルーシの経済の主要部門であり、高度に発展しました。[ 4 ]古くからの伝統、自然条件、そして農民が所有する広大な土地が、農業と畜産業の発展に貢献しました。[ 5 ]キエフ社会は農村部の農民による食糧生産に依存していました。[ 6 ]

農業

畑に植えられた春の大麦（2015年撮影、現代のウクライナ）。考古学的証拠によると、北部のコミュニティでは11世紀と12世紀には既に冬作物と春作物の両方が栽培されており、冬ライ麦は年末に播種され、春に雪が溶けると発芽していたことが示唆されている。[ 7 ]南部では生育期間が長く、肥沃な黒色土壌であったため、ライ麦の代わりにキビが栽培されることが多かった。 [ 7 ]

キエフ・ルーシの主な穀物は、北部ではライ麦、南部ではキビで、大麦、小麦、ソバ、オート麦が副産物として栽培されていました。 [ 7 ]エンドウ豆、レンズ豆、亜麻、麻も栽培されていました。[ 7 ]

キエフ・ルーシの領土は主に2つの気候帯に位置していた。キエフの南と西の肥沃な黒色土壌を伴うユーラシア・ステップ（東ヨーロッパの森林ステップとポント・カスピ海ステップの一部を含む） [ 3 ]（現在のウクライナのほとんどを含む）、および北西部（ノヴゴロド共和国と現在のベラルーシを含む）と北東部（ザレシエ、つまり「森の向こうの地域」として知られる地域を含む。この地域は後にウラジーミル・スーズダリの中心となる）の森林地帯[3]である。南西部の森林ステップとは異なり、北部の森林地帯（杉や白樺、南に行くほどオークが多く生育する）は一般に水が豊富で、降雨量も適度で、農業を支えるのに水系が発達していた。[ 3 ]しかし、北緯50度線（キエフより上）の北の土地では生育期が短く、南西部のような肥沃な黒土がなかった。 [ 3 ]

北方の気候は常に農業を不安定にし、豊作を決して許さず、時には農業システムが崩壊することもあった。[ 6 ]文献にはいくつかの飢饉が記録されており、例えば1024年には干ばつが原因でスズダリアで飢饉が発生し、住民はヴォルガ川流域のブルガリアから穀物を買わざるを得なくなった。[ 6 ] 1071年にはロストフ地域とヤロスラヴリで別の飢饉が発生した。 [ 6 ] 1092年を通してキエフ大公国南部で干ばつが続き、その後遅霜で若い作物が枯れて収穫が台無しになり、再び飢饉が発生した。[ 6 ]

森林ステップ地帯では、二地輪作と三地輪作を組み合わせた蒸し耕作システムが採用され、森林地帯では焼畑農業システム[ 3 ]と移動耕作（長期休耕）システム[ 8 ]が採用されました。森林は伐採され、焼却されることで耕作地が確保され、同時に土壌が肥沃になりました。森林ステップ地帯とステップ地帯では、休耕（輪作）という最も一般的な農法システムが採用され、土地の肥沃度は自然に回復しました。[ 4 ]

労働生産性が高かったため、人口の生物学的ニーズを満たすのに必要な量よりも多くの穀物を生産することができました。これに加え、良質な牧草地や干し草畑が利用可能だったため、封建社会では多数の家畜を飼育することができました。土地を耕し作物を育てるために、当時最先端の農具が使用されました。大鎌（干し草を刈るためのもの）[ 7 ] 、鎌（刈り取りのためのもの）[ 7 ] 、鍬、鋤、鋤、ソカ[ 7 ]、鋤、つるはし[ 7 ]、その他、掘削や耕起のための道具は、平均して1ヘクタールあたり8セント弱という高い収穫量を確保するほど洗練されていました。脱穀には殻竿が使用されました。[ 4 ] [ 5 ]農民は、農具を共有し、農作業を手伝うために共同体を形成することもありました。[ 5 ]

家畜飼育

キエフ・ルーシで一般的に飼育されていた家畜。クルスク国立地方考古学博物館、2010年。

広大な牧草地と干し草畑は家畜の飼育に適しており、人々に肉や乳製品だけでなく、衣類や履物の製造原料も供給していました。牛、羊、山羊、豚、雄牛、馬、鶏、ガチョウ、ハトなどが飼育されていました。[ 5 ]王子や裕福な貴族は、牛や山羊、馬、羊の群れを多数所有していました。家畜は春から秋にかけて、牧草地、氾濫原、森林、休耕地、ステップなどで放牧されました。干し草や穀物は、冬の間家畜に与える飼料として貯蔵されていました。[ 4 ]

狩猟と釣り

森や草原の動物や鳥の狩猟は肉の供給源となり、テン、キツネ、ビーバー、リスの毛皮の販売は大きな収入をもたらしました。高価な毛皮はキエフの主要輸出品の一つであり、ヨーロッパや東方の多くの国々に輸出されていました。養蜂業は工芸品の中でも重要な役割を果たしていました。蜂蜜と蝋はキエフ・ルーシ内外で需要が高く、公爵や貴族たちは、蜂蜜と蝋の生産量の安定維持、そして毛皮の採取に特に力を入れていました。これらの品々はビザンツ帝国、中東、そして西ヨーロッパの市場で販売され、その見返りとして、宝石、高価な織物や衣類、ワイン、果物、武器などの品々を購入することができました。

都市開発

キエフの聖ソフィア大聖堂（2017年撮影）、11世紀に建設された
1982年に再建されたキエフの黄金の門。2018年に大規模な改修工事が行われた後に撮影された。

東スラヴ、フィン・ウゴル、テュルク、バルト諸語圏の都市は、国家成立以前から小規模な工芸・交易拠点として形成されてきた。これらの都市の遺跡、すなわち丘陵要塞は、現在のウクライナ北部に多数残っており、キエフ州に400 、チェルニーヒウ州に150 、ヴォルィーニ州に350、ポリシアに250 、ハリチナには100以上が残っている。古ノルド語の文献でキエフ・ルーシが「（要塞化された）都市の領域」を意味するガルダリキ（Garðaríki）と呼ばれているのは、おそらくこのためだろう。これらの都市の中には、一軒の家を守るだけの小さなものや、「熟慮された夫」（"нарочитого мужа"）の城塞であったものもあれば、広大な領土を占め、多数の守備兵を抱えるものもあった。[ 2 ]ソ連の都市研究者ミハイル・ティホミロフ（1956年）によると、11世紀のキエフ・ルーシには89の都市があり、12世紀にはさらに134の新しい都市が出現し、モンゴルによるキエフ・ルーシ侵攻（1237-1240年）の時点では、キエフ・ルーシには合計約300の都市中心地があったという。[ 9 ]

都市は主に防衛上の重要性を有していました。ステップ民族の侵攻から国境地帯を守りました。しかし、国家形成の過程において、都市の重要性はさらに高まりました。要塞の建設には多額の費用と、多くの人々の共同作業が必要でした。都市を建設した人々は、要塞の利用、防衛、そして様々な手段の提供を行う単一の組織を形成しました。経済は軍事的ニーズと密接に結びついていました。都市は近隣地域全体の中心となり、支配権を握り、あらゆる事柄において最終決定権を有していました。「長老たちが決定したことは、郊外の住民たちが受け入れる」と年代記は記しています。キエフ・ルーシにおけるキリスト教の普及に伴い、大きな修道院の近くに町が出現するようになりました。

キエフ・ルーシの都市人口の社会的構成は極めて多様であり、これは中世社会の特徴であった。都市人口は、都市下層階級と都市貴族の2つの主要なグループに分けられた。後者には、公、大君、高位聖職者、商人が含まれていた。都市下層階級（職人、小商人、一般聖職者）は、都市人口の中で最も数が多かった。市民の大多数は個人的自由人であった。職人の中には、大君や商人などの主人に依存している者もいた。都市の個人的自由人である職人（鍛冶屋、陶工、宝石職人、甲冑師など）と小商人は、都市の要塞の建設と修理、およびその状態を監視することで課税されたり、課税から免れたりした。教会の建設や教区の維持は、都市住民の負担によって行われた。

自由職人集団の構成は均質ではなかった。職人大衆の中には、弟子や生徒を従属させる裕福な親方もいた。家父長制の家庭では、亜麻布、皮革、食器、履物など、最も簡素な日用品を自らや親族に供給することを目的とした家内工業として工芸が生まれ始めた。これらの製品は家族の外に出ることはなく、販売されることもなかった。社会分業が進むにつれ、家内工芸は国民経済の独立した部門、すなわち工芸生産として台頭した。職人たちは徐々に、家父長制家庭の消​​費だけでなく、交換のためにも製品を製造するようになった。彼らは農業にあまり関心を示さなくなり、都市部へ移住するにつれて徐々に農業とのつながりを失っていった。

職人たちは、特定の産業原則に従って、家族とともに都市の別々の地区、スロボダ（集落）、通りに定住しました。陶工、鍛冶屋、甲冑師などはスロボダで仕切られました。工芸品の生産は11世紀から12世紀にかけて最盛期を迎え、キエフ・ルーシには数十の専門分野がありました。鉄製品（農具、戦士の武器）の需要が高かったため、当時は金属加工と組み合わせられることが多かった鉱業と冶金業が、工芸品生産の主要な位置を占めていました。

工芸品

キエフ大公国時代の金属加工。

キエフ・ルーシでは、工芸品の生産が著しく拡大し、高度に発展しました。その主要部門は冶金学で、農業とともにキエフ・ルーシ国の経済的発展の基盤を築きました。鉄製品の範囲は約150種に及び、キエフ・ルーシの鍛冶屋は、鍛造、溶接、焼き入れ、非鉄金属の象嵌など、当時知られていた鉄加工のあらゆる技術的・技術的方法を習得していました。南東ヨーロッパの初期のスラヴ人およびキエフ・ルーシの鉄産業は、草原や沼地の褐鉄鉱を基盤とし、広く発展しました。スキタイ世界の豊かな遺産、特に工芸の伝統は、その後の時代にこの地域に住んでいた部族の文化に影響を与えました。

初期スラヴ・ルーシとキエフ・ルーシにおける鉄冶金と金属加工の発展は、古代に築かれた極めて確固とした技術的基盤に基づいていました。スラヴの職人たちは、粗鉄生産法を習得し、様々なタイプの冶金炉（スラグ排出型生産炉を含む）を開発し、数多くの鍛冶技術を習得しました。これは、ウクライナの森林ステップ（ジトーミル州、チェルニーヒウ州、キエフ州、ヴォルィーニ州など）に広く分布する草原鉄鉱石と沼鉄鉱石によって促進されました。

考古学者たちは、ライキヴェツ（ベルディチェフ）とレンコヴェツ（チェルニウツィー）の集落、ゴロデスク、プリスネスクなどの場所で、強力な鉄生産の中心地を発見しました。これらの開発の規模は、鉄生産の商業的な性質を示しています。強力な鉱石採掘の中心地に加えて、南東スラブ人は、ほとんどの集落の近くに、単一の村または村のグループの住民のニーズを満たす小規模な開発が多数あったという特徴があります。ほとんどの場合、地元の冶金者自身が鉱石の抽出、濃縮、木炭燃焼、および得られた金属の加工に従事していました。キエフ大公国における鉄冶金の着実な発展と、小型鉄器具の生産の急成長の時期は、モンゴルの侵攻中に中断され、ジトーミル・ポリシアが最大の鉄鉱石採掘の中心地の1つになった14世紀から15世紀になってようやく再興し始めました。[ 10 ]

鍛冶屋は多種多様な道具を使い、数多くの金属加工技術を有しており、高品質で機能的に完璧な製品を生産し、最高の例では芸術的に完璧な製品も生産しました。[ 4 ]

キエフ・ルーシの領土内で採掘された唯一の金属は鉄でした。鉄は主に武器や様々な道具の製造に使用されました。銅と錫はコーカサス山脈と小アジアから運ばれ、鉛は主にボヘミアから運ばれました。教会の鐘は銅から鋳造されました。教会の屋根には鉛、そして時には錫板が使われました。銅は鍋、洗面器、燭台など、台所用品やその他の家庭用品の製造にも使用され、鉛は印章に使用されました。

銀は様々な国から運ばれてきました。ボヘミア、ウラル山脈を越えたシベリア、コーカサス、そしてビザンツ帝国などです。金は貿易や戦争によってビザンツ帝国やポロヴェツ帝国から入手されました。金と銀は貨幣の鋳造、印章、そして椀、杯、ゴブレットといっ​​た様々な器物の製造に用いられました。これらを所有できたのは、王子や裕福な人々だけでした。しかし、教会は金銀製品を絶えず購入していました。聖杯やその他の教会の器物に加え、聖職者たちは金銀の十字架、礼拝で使用されるイコンや福音書の額縁も注文しました。大聖堂の中には金箔で覆われたドームを持つものもあり、内部の壁や仕切りの一部が金銀の板で覆われていることもありました。

キエフ・ルーシでは鉄以外の金属資源は乏しかったものの、冶金技術は高度に発達していた。初期にはアンチェス人が熟練した武器鍛冶職人として名を馳せ、9世紀から10世紀にかけてその伝統はポーランド人によって継承された。当時の多くの史料には、製錬所や鍛冶屋、鋳造所、鍛冶屋といった存在がたびたび登場する。12世紀のキエフでは、鍛冶屋が市内の特別な場所を占め、この地域の城門はクズネツキー門と呼ばれていた。13世紀初頭のノヴゴロドには、熟練した鋳造所、釘製造所、盾を作る職人がいた。[ 11 ]

ルーシの宝石職人は極めて高度な職人技を誇っていました。キエフ・ルーシの宝飾品の傑作には、七宝焼きのエナメル、イコン、十字架、王家の閂、ゴブレットなどを用いた貴重な品々があります。高度に芸術的で価値の高いエナメル装飾品の生産はキエフに集中し、そこからルーシ全土、そしてさらにその先へと広まりました。ルーシの宝石職人の名声は中世ヨーロッパ中に広まりました。

最も一般的な工芸品は、陶磁器の食器製造と、皮革、木材、骨材の加工でした。これらの職人たちは、大都市にそれぞれ居住区を設け、まとまって定住する傾向がありました。窓ガラスは次第に普及していきました。家庭工芸も盛んに行われ、紡績、織物、日用品や食器の製造、そして穀物加工を中心とした食品加工が盛んに行われました。

高度な木材・石材加工技術とレンガ製造技術により、ルーシの人々は様々なタイプの住居、教会、宮殿を建設することができました。最も簡素な住居は半掘っ建て小屋で、貧困層がそこに住んでいました。中流階級の人々は地上の丸太小屋に住んでいました。キエフ・ルーシの都市や村々には、主に木造の教会が数多く建てられ、装飾であると同時に建築上の特徴でもありました。石造りの寺院は大都市の上にそびえ立っていました。キエフ・ルーシ時代には、キエフに30以上の石造教会が建てられました。チェルニーヒウとペレイアスラヴリにも多くの教会が建てられました。

キエフ・ルーシの社会経済、政治、文化活動は都市に集中していました。住民の大部分は様々な専門分野の職人であり、西ヨーロッパのギルドに似た組織に所属していました。多くの町民が貿易に従事していました。都市市場は、人々の生活が賑わう主要な広場でもありました。市場は町民集会（ヴィチャ）の集会場でもあり、12世紀半ば以降、キエフ、ハリチ、チェルニーヒフ、ノヴゴロド、クリャジマ川沿いのウラジーミルなど、各都市、さらには地域全体の社会・政治生活において重要な役割を果たしました。

キエフ・ルーシの諸都市は文化の中心地であった。学校や書物制作工房、図書館、イコン画、応用芸術が発達していた。特にキエフ、ノヴゴロド、そしてクリャジマ川沿いのウラジーミルといった都市では、年代記が編纂され、聖人伝や小説が創作された。

貿易と貨幣循環

貿易相手国と商品

農業と工芸品の生産状況が、国内外の貿易の発展レベルを決定づけた。最大の交易路は、ルーシをバルト海および黒海の市場と結んでいたヴァリャーグからギリシャへの街道、ガリツィアおよびコーカサスに通じる塩の道と鉄の道であった。キエフからハリチ、プラハ、レーゲンスブルクに至る街道は、キエフ・ルーシと中央ヨーロッパおよび西ヨーロッパの国々を結んでいた[ 2 ] 。シルクロードとヴォルガ川の交易路は東に通じていた。これらはスカンジナビア、西ヨーロッパ、中央ヨーロッパを東アジア、近アジア、中央アジアと結んでいた。ビザンチン商人にとって、キエフはルーシにおける主要な交易の中心地であった[ 12 ]。

10世紀後半のキエフ大公国の主な交易路

伝統的に、貿易は「ゴストバ」と呼ばれ、貿易業者、つまり商人は「ゴスティ」、貿易場所は「ポゴスティ」と呼ばれていました。後にキリスト教が伝来すると、ポゴスティの近くに教会が建てられ、墓地もその隣に置かれるようになりました。商人客は伝統的に尊敬され、国民と国家は彼らの仕事を高く評価していました。9世紀から12世紀にかけて、商人を殺害した場合の罰は銀12フリヴニャで、これは単なる農奴（スメルド）の2倍の額でした。

キエフ・ルーシは国際市場に毛皮、蜂蜜、蝋、皮革、特定の種類の手工芸品、農産物、奴隷を供給した。特にビザンツ帝国には毛皮、蝋、蜂蜜、奴隷を輸出した。[ 12 ]コンスタンティノープルからは、宝石類[ 12 ]（金、銀、ブレスレット、ガラスビーズ、ゴブレット、その他の容器や食器など）、[ 12 ]貴重な織物（絹、繻子、錦織など）、[ 12 ]「ワイン、オリーブオイル、ナフサを詰めたアンフォラ」[ 12 ] 、スパイス、果物、ナッツ類、[ 13 ]キリスト教の宗教用品（教会の装飾用のイコン、施釉タイル、大理石など[ 13 ]）、武器などを輸入した。キエフ・ルーシ国家の主な貿易相手国は、ビザンツ帝国、ヴォルガ・カマ・ブルガリア、ハザール、アラブ東方諸国、スカンジナビア諸国、中央ヨーロッパと西ヨーロッパであった。

キエフ・ルーシには、特定の国や特定の商品との貿易に特化した商人組合が存在しました。「グレチニキ」と「ザロジニキ」という商人組合は、ビザンツ帝国やコーカサス諸国と貿易を行っていました。キエフ、ノヴゴロド、スモレンスク、ヴォロディミル（ヴォルイニ地方）などの都市には、外国商人の商館がありました。

貨幣およびその他の交換手段

キエフ・ルーシにおける貿易の発展に伴い、貨幣が登場しました。東スラヴ人の間では、古ルーシ建国以前から、貨幣は交換手段として既に存在していました。古代、南スラヴ人は貨幣の代わりに動物を用いていました。そのため、金属貨幣は後に「牛」とも呼ばれ、公国の宝庫は「牛小屋」と呼ばれました。狩猟が盛んだった北部地域では、貴重な動物、特にテンの毛皮「クーナ」が貨幣として使われていました。時が経つにつれ、この名称は金属貨幣にも使われるようになりました。

キエフ・ルーシでは貨幣はほとんど使われず、主に対外貿易のためにアラブとビザンチンの金貨と銀貨が使用されていました。銀と銅のインゴットは国内でより広く流通していました。そのため、11世紀以降、「フリヴニャ」と呼ばれる単位が使われるようになりました。これは1ポンド（約400グラム）の銀インゴットです。フリヴニャは半分に切られ、それぞれが「ルーブル」または「ルーブル・フリヴニャ」と呼ばれました。インゴットには、その重さを示す公爵の刻印が押されました。「ルーブル」はさらに2つに分けられ、2つのポルティナ、さらに2つのクォーター・ルーブルに分けられました。小額通貨単位の名称は、いわゆる「毛皮貨幣」の名残を長く残しており、リザナ、スコラ（皮）、ベラ（リス）、ウシュキ、モルドキなどです。

信用取引の慣行は法律にも反映されている。ルースカ・プラウダの条文には、「友情貸付」「利子貸付」「利子」「信用取引」「長期・短期信用」「利益」といった概念が盛り込まれ、債務返済の手順も明確に規定されていた。高金利の貸付は非キリスト教的とされていた。12世紀初頭、債権者が年利50%の利子を課し始めた際、キエフ市民は契約条件に抗議し、ヴォロディメル・モノマフ大公は介入せざるを得なかった。彼は「利子に関する憲章」を採択し、それによれば債務の利子は20%を超えてはならないと定めた。また、債権者への債務返済に奔走する半依存的な人々を奴隷化することも禁じられた。この憲章は、寄生的な高利貸しも禁じていた。ヴォロディメル・モノマフの勅許状により、キエフ・ルーシにおける封建制度の創設が法的に完了した。

キエフ・ルーシの領土間では経済交流が行われ、食料、原材料、手工芸品が生産されていない地域に供給されました。都市や大規模な交易村には市場がありました。大都市圏では市場が常時開かれており、キエフ、ノヴゴロド、チェルニーヒフ、ハリチ、スモレンスク、クリャジマ川沿いのウラジーミルなどでは、ほぼ毎日開催されていました。[ 4 ]

キエフ・ルーシの対外貿易は主に東方面に向けられていました。ギリシャルートはビザンツ帝国へ、鉄の道はコーカサス諸国や東アラブ諸国へと続いていました。また、ヴォルガ川流域の諸国、すなわちハザール・カガン国やヴォルガ・ブルガリアとも広範な貿易が行われていました。キエフ・ルーシはドイツ、ハンガリー、ボヘミア、ポーランドと定期的に貿易を行っていました。キエフは南西諸国との貿易の中心地でした。

9世紀から11世紀にかけてのキエフ・ルーシにおける国内外貿易の主な決済手段は、主にアラブのクーフィー銀貨ディルハムを中心とした外国貨幣でした。ビザンチン帝国のミリアレーシャや西ヨーロッパのデナリウス貨も、少量ではあるものの、使用されていました。キエフ・ルーシでは独自の貨幣発行が何度か試みられました。しかし、古ルーシの貨幣の鋳造量はごくわずかでした。これらの貨幣は貿易用というよりも、前述の諸侯にとって一種の名刺代わりとなり、キエフ・ルーシのキリスト教国家とその統治者を宣伝するためのものでした。

参照

参考文献

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出典

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Economy_of_Kievan_Rus%27&oldid=1334214518」より取得