エコフォビアとは、自然環境を倫理的に過小評価し、その結果、壊滅的な環境変化を引き起こす恐れのことです。この用語は、サイモン・C・エストックが著書『エコフォビア仮説』 [ 1]の中で明らかにした造語です。また、ジョージ・F・ウィルは1988年9月18日付のシカゴ・サンタイムズ紙に掲載された「エコフォビアの政治学」という記事の中で、この用語を引用しています。ウィルは、エコフォビアを「地球がますます住みにくい場所になっているという恐怖」と定義しています。[1]
概要
これまで、エコフォビアの概念の定義と拡張において最も尽力してきたのはエストックである。彼は次のように説明している。「エコフォビア的な状態は、様々な形で存在し、自然環境に対する恐怖、軽蔑、無関心、あるいはマインドフルネスの欠如（あるいはこれらの組み合わせ）を体現する。その遺伝的起源は、部分的には人類の種の保存（例えば闘争・逃走反応）のために機能してきたが、エコフォビア的な状態は経済成長やイデオロギー的利益にも大きく貢献してきた。過去には有益であったものの現在では破壊的な行動の産物であることが多いが、指数関数的に見える成長に伴う必要条件として認識されている産物であることもある。…エコフォビアはマクロレベルとミクロレベルの両方で地球規模に存在し、その現れは時に明白かつ明白であるが、習慣や無知の雑然とした混乱によって深く覆い隠されることも少なくない。」[2]
環境教育者のデイビッド・ソベルは、この用語をやや異なる意味で用いており、石油流出から森林伐採に至るまで、人間の行動による環境への影響に対する恐怖を指しています。 [3]ソベルはこれを「未来に対するどうしようもない不安感」と表現しました。[3] [4] 10歳から12歳までの子供たちを対象とした調査では、82%の子供たちが環境問題に対する恐怖、悲しみ、怒りを表明しました。[5] [6]
この新語はサイモン・C・エストック、デイヴィッド・ソベル[7] [8] [9] 、ロジャー・スクルートン[10] [11]によって使用されました。
エコフォビアとCOVID-19
ケンブリッジ大学は、COVID-19パンデミックが人々の間の多くの状況や差異を浮き彫りにし、悪化させていると読者に伝えている。エストック氏は、エコフォビアとCOVID-19を直接的に結びつけ、「パンデミックは常に環境的な事象であり、今回のパンデミックは人間と非人間動物の接触の密接化、つまり食料源の減少と人口増加の直接的な結果である。これらの事実、そしてエコフォビアが私たちが作り出した環境危機の中心にあるという事実を考えると、エコフォビアとCOVID-19に関する理論的、個人的、そして政治的な議論は非常にタイムリーである」と説明している。[12]
エコフォビアと演劇
トルコの民俗演劇は、自然界に対する恐怖、不安、脅威を描くことでエコフォビアを劇的に表現しており、伝統劇では自然界の優位性がよく描かれている。[13]
多くの環境批評家や学術研究者は、シェイクスピアが『オセロ』や『リア王』などの劇作において自然界におけるエコフォビアを巧みに表現していることに注目している。「この劇は、穀物不足、凶作、寒波、そして深刻な嵐に見慣れた観客に、劇的なエコフォビアを売り込んでいる。それはおそらく凶作と地元の魚の不足が一因となり、前例のない探検の時代であり、世界は狭くなっていた。」[14]批評家たちはまた、シェイクスピア劇に登場する怪物によって誘発されるエコフォビアについても指摘している。「劇中の怪物への執着は、自然を定義する秩序、階層、価値観、規則、そして形態を揺るがしている。」[15]
エコフォビアとグリーン・ニューディール
グリーン・ニューディールは、地球が直面する問題への対処を目的とした一連の政策を定義する広範なテーマであり、直近の例としては、アレクサンドリア・オカシオ＝コルテス下院議員が米国下院に提出した法案が挙げられる。[16]エコフォビアをめぐる現象は、有権者が自らの恐怖心によって投票行動に影響を与えるため、このような法案の可決を困難にしている。その結果、気候変動政策に対処する法案の不足につながっている[要出典]。
ドナルド・トランプ大統領の政治的発言は、エコフォビアの社会政治的影響、特に気候変動に関する世論への影響の例として挙げられている。批評家は、エコフォビアに触発された言論が、気候変動政策やグリーン・ニューディール法案に関するオープンな議論を制限する可能性があると主張している[要出典]。
参照
参考文献
- ^ ab C., Estok, Simon (2020). エコフォビア仮説. Routledge. ISBN 978-0-367-61664-9. OCLC 1240730301。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ C., エストック, サイモン (2020). エコフォビア仮説. ラウトレッジ. ISBN 978-0-367-61664-9. OCLC 1240730301。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ ab ウィリアム・フィネガン（2020年4月7日）「コロナウイルス禍のホームスクーリング：気候変動について子どもたちに教える5つの方法」The Conversation . 2020年8月10日閲覧。
- ^ 「エコフォビアとは何か、そしてなぜ増加しているのか？」alive . 2017年11月1日. 2020年8月10日閲覧。
- ^ ストライフ、スーザン・ジーン（2012年1月）「子どもの環境問題への関心：エコフォビアの表出」『環境教育ジャーナル』43 (1): 37– 54. doi :10.1080/00958964.2011.602131. ISSN 0095-8964. S2CID 143525132.
- ^ マックナイト、ダイアン・M（2010年8月）「『エコフォビア』を克服する：児童科学文学における物語を通して環境への共感を育む」『生態学と環境のフロンティア』8 (6): e10 – e15 . doi : 10.1890/100041 . ISSN 1540-9295.
- ^ ウィリアム・フィネガン（2020年4月7日）「コロナウイルス禍のホームスクーリング：気候変動について子どもたちに教える5つの方法」ザ・カンバセーション。 2020年11月19日閲覧。
- ^ 「デジタル時代に、生徒たちにアウトドア活動への興味を持ってもらうには？」KQED 2013年8月26日. 2020年11月19日閲覧。
- ^ Dewan, Shaila (2007年4月8日). 「人間は自然の金魚鉢を改良できるか？（2007年出版）」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2020年11月19日閲覧。
- ^ 「オイコフォビアやエコフォビアとは何か？COVID-19やコロナウイルスのパンデミックとどう関係があるのか？」www.timesnownews.com 2020年3月27日 2020年11月19日閲覧。
- ^ 「統一建築理論：第5章」ArchDaily . 2014年6月8日. 2020年11月19日閲覧。
- ^ エストック、サイモン・C. (2021). 「エコフォビアとCOVID-19」.国際恐怖研究ジャーナル. 3 (2): 90–99 .
- ^ アキル、シナン（2021年）。『トルコのエコ批評：新石器時代から現代までのタイムスケープ』ニューヨーク：レキシントン・ブックス。
- ^ エストック、サイモン（2011年）『文学、文化、そして環境：環境恐怖のドラマ化：リア王の予測不能な自然空間と家庭的な場所』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、ISBN 978-0-230-11874-4。
- ^ エストック、SC (2011). 『オセロとペリクレスにおける怪物性：人種、ジェンダー、そしてエコフォビア』『エコ批評とシェイクスピア。文学、文化、そして環境』パルグレイブ・マクミラン、ニューヨーク。
- ^ 「グリーン・ニューディールの解説」Investopedia . 2022年5月30日閲覧。
さらに読む
- ソベル、デイビッド（2013年）『エコフォビアを超えて：自然教育における心を取り戻す』グレート・バリントン（マサチューセッツ州）：オリオン協会。ISBN 978-1-935713-04-3. OCLC 858126725。
- エストック、サイモン（2018）『エコフォビア仮説』ニューヨーク・ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 978-1-351-38493-3. OCLC 1042329729.
- スーザン・ジーン・ストライフ. 子どもの環境問題への関心：エコフォビアの表出.環境教育ジャーナル. 第43巻第1号, 2012年.
