エクテシス（ギリシャ語：Ἔκθεσις ）は、638年にビザンチン帝国のヘラクレイオス皇帝によって出版された書簡であり、単意主義をキリスト教の公式な帝国形式として定義しました。
背景
エクテシスは、ビザンツ皇帝がイエス・キリストの性質をめぐるキリスト教会の分裂を修復しようとしたもう一つの試みであった。451年のカルケドン公会議は、キリストは単一の神性ではなく、完全に神性で完全に人間性の二つの異なる性質を持ち、両者は調和して作用するという判決を下した。この判決は非カルケドン派によって一貫して拒否された。彼らは二つの性質という考えに反対し、キリストの人間性と神性は一つの性質に統合されていると主張した。[1] 6世紀を通じて、ビザンツ皇帝はこのグループをひそかに奨励するか（アナスタシウス1世）、積極的に迫害した（ユスティヌス2世）。
7世紀初頭までに、コンスタンティノープルの宮廷と宗教階層は、概してカルケドン派に固執していました。しかし、このため、エジプト、シリア、メソポタミア、アルメニアの大多数を占める非カルケドン派と対立するようになりました。[1]ペルシアのササン朝の脅威にさらされていた帝国において、このような分裂は危険でした。特に非カルケドン派は、分裂した同胞をいかなる外国の侵略者よりも脅威と見なしていたからです。そのため、コンスタンティノープルの皇帝たちは、教会内の亀裂を修復し、帝国の敵が内部分裂につけ込むのを防ぐため、常に何らかの和解の方法を模索していました。
ヘラクレイオスの治世下、彼と総主教 セルギウスは、630年代半ばにキリストの単一性に関する教義を発布し、カルケドン派と非カルケドン派の共通点を見出そうと試みた。この教義は当初、教皇ホノリウス1世が書面で承認したことである程度受け入れられたが、彼がこの問題を神学の問題ではなく用語の問題と見なしていたことは明らかである。[2]しかし、この妥協案はエルサレム総主教ソフロニウスの強い反対を受け、キプロス公 会議でこの教義は否定された。
リリースのエクセシス
しかしセルギウス総主教は屈服せず、638年に彼とヘラクレイオスはエクテシスと呼ばれるわずかに修正された定式を発表した。この改訂では、キリストのエネルギーの問題は関係がなかった。その代わりに、キリストは二つの性質を持っていたが、意志は一つしかないという信念を推進した。[3]エクテシス で禁じられたこのモノテレティズム、すなわち単一意志の教義の概念は、東方四大主教座すべてに勅令として送られた。その写しはアヤソフィアのナルテックスに掲示され、セルギウスが638年12月に亡くなったとき、東方総主教たちがこの定式に同意し、アレクサンドリアのキュロスやキプロスのアルカディオス2世など、東方全域に多くの信奉者を得たため、ヘラクレイオスは実際に目的を達成するかに見えた。
しかし、638年、ローマにおいて、多くの人々から一義論を支持していたと考えられていたホノリウス1世が崩御した。後継の教皇セウェリヌスはエクテシスを全面的に非難し、640年までその地位を禁じられた。後継の教皇ヨハネス4世もまたこの教義を完全に否定し、正統教会の東西分裂を引き起こした。ヘラクレイオスが教皇の非難の知らせを受けた時、彼は既に老齢で病弱であり、この知らせは彼の死を早めるだけだった。彼は死の間際に、この論争はすべてセルギウスのせいであり、総主教が彼にエクテシスへの不本意な承認を与えるよう圧力をかけたのだ、と宣言した。[4]
余波
これは、神学上の妥協によって非カルケドン派をカルケドン派と統合させようとする最後の試みでした。非カルケドン派が大部分を占めていた地域は、 634年にアラビアの砂漠から押し寄せたイスラム軍によってすぐに制圧されました。新たな征服者たちは、非カルケドン派が平和的に信仰を実践することを許可しました。これは彼らにとって都合の良いことでした。もはやビザンチン帝国の階層構造に信仰を従わせる必要がなくなったからです（ただし、ジズヤ（聖職者）は依然として提供しなければなりませんでした）。帝国に残された地域は主にカルケドン派であったため、神学上の妥協の必要性はすぐに消え去りました。
しかし、ビザンツ皇帝たちはモノテレティズムの教義をまだ終わらせていなかった。ヘラクレイオスの孫であるコンスタンス2世はモノテレティズムの支持者ではなく、西方との論争を終わらせる決意を固めていた。その結果、彼はモノテレティズムの教義に関するすべての議論を中止し、すべての神学的立場をモノテレティズム論争勃発以前の状態に戻すよう命じ、 648年にこの趣旨の勅令を発布した。[5]この勅令は西方では無視され、エクテシスは649年のラテラノ公会議で非難された。これはコンスタンス2世を激怒させ、教皇マルティヌス1世とマクシムス証聖王の逮捕と裁判を命じた。熱心な検察官による迫害は、668 年にコンスタンスが死去したことでようやく終了し、第三コンスタンティノープル公会議(第六全地公会議、680-681 年) で一意主義が正式に非難され、代わりに二意主義が支持され、エクテシス問題は終結しました。
参考文献
- ^ ベリー 2005、249ページ
- ^ ベリー 2005、252ページ
- ^ ノーリッチ 1990、309ページ
- ^ ノーリッチ 1990年、310ページ
- ^ ノーリッチ 1990年、317ページ
出典
- ハーバーマン、チャールズ編（1913年）カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
- ベリー、ジョン・B.『アルカディウスからイレーネまでの後期ローマ帝国の歴史』第2巻（1889年）[2005年]
- ノーウィッチ、ジョン・J.『ビザンチウム：初期の世紀』（1988年）[1990]
- オストロゴルスキー、ジョージ（1956年）『ビザンツ国家史』オックスフォード：バジル・ブラックウェル
- メイエンドルフ、ジョン（1989）『帝国の統一とキリスト教分裂：450-680年の教会 歴史における教会』第2巻、ニューヨーク州クレストウッド：セント・ウラジミール神学校出版局、ISBN 9780881410563。
- ホヴォルン、キリル（2008年）『意志、行為、そして自由：7世紀におけるキリスト論的論争』ライデン・ボストン：ブリル社、ISBN 978-9004166660。
