エドガー・ウェルズ
オーストラリアのメソジスト宣教師（1908年～1995年）

エドガー・アーモンド・ウェルズ（1908年9月4日 - 1995年5月4日）は、オーストラリアのメソジスト教会の牧師でした。彼は、オーストラリア北部準州アーネムランドのイルカラにあるアボリジニ伝道所の監督として、イルカラ教会のパネルとイルカラ樹皮請願書が作成された1960年代初頭に活躍したことで知られています。

幼少期と教育

エドガー・アーモンド・ウェルズは1908年9月4日、イギリスのリンカーンに生まれました。彼は、保険業に従事しながらもメソジスト派の説教師でもあったジェームズ・ロビンソン・ウェルズとエリザベス・アグネス・ウェルズ（旧姓セイヤーズ）の9人兄弟の次男でした。 [1]

学校卒業後、ウェルズは鉄鋼・金属商の農機具製造工場で働きました。17歳の時に窃盗罪で12ヶ月の保釈金を科せられた後、オーストラリアに移住しました。農場で働きながら、クイーンズランド州クリーブランド近郊のメソジスト教会で活動するようになり、 1930年にイェップーンで試用牧師に任命されました。[1]

彼はブリスベンのキングス・カレッジで3年間神学の訓練を受け、その後エノッジェラで奉仕した。1936年3月に叙階された。 [1]

キャリア

ウェルズは最初にクイーンズランド州カムウィールに配属され、そこで妻のアニー・ビショップと出会った。[1]

第二次世界大戦中、彼はまずタウンズビルで従軍し、1942年7月にオーストラリア空軍の看護助手として入隊したが、数か月後に除隊し、北部準州のダーウィンにあるオーストラリア空軍基地に所属する青年キリスト教協会の福祉担当官に就任した。[1]

1944年、ウェルズはクイーンズランド州のノース・ロックハンプトン、そしてクロウズ・ネストに赴任した。戦後、彼とアニーはシドニーで宣教師としての訓練を受け、A.P.エルキンの指導の下、人類学も学んだ。[1]

1950年1月、ウェルズはミリンギンビ島[1]の監督に、アニーは看護師に任命された。ミリンギンビ島はアーネムランド沖のクロコダイル諸島にある。[2] この伝道所は1923年の設立から1974年までメソジスト海外伝道団（MOM）によって運営されていた。[3] 前任のトーマス・セオドア・ウェッブ（1885-1948）と同様に、ウェルズはヨルング族の芸術に興味を持ったが、それは伝道所への売却収入のためだけではなく、先住民族の文化をより深く理解する手段ともなった。スイスのジュネーブ民族学博物館には、ウェルズが収集した氏族のトーテムであるウミウ（wurran ）の木彫りが所蔵されている。 [4]ウェルズは樹皮絵やその他の工芸品 の制作を奨励し、それらは販売された。彼らがそこにいた間に、連邦政府の補助金によって学校と病院が建設された。彼は地元の文化を尊重し、学校や教会の礼拝では地元のグパプイング語を使った。アンは診療所と店で働き、アボリジニの神話に基づいた子供向けの物語を書き始めた。1963年、彼女はミリンギンビで過ごした10年間を綴った本を出版した。[1]ミリンギンビでウェルズは、イリジャ族のワングリ一族のリーダーであるハリー・マカワハ・ムニャリュン（1896年頃 - 1951年）と共に働いた。ムニャリュンは兄のジャラトジリと共にスラウェシ島に渡り、マカッサル人と交易を行った。ムニャリュンはキリスト教に改宗し、自身も宣教師となり、平和推進者として知られていた。ウェルズはムニャリュンのリーダーシップと洞察力を称賛する著作を残している。[a] [4]

1960年頃、ウェルズはクイーンズランド州クーランガッタの監督牧師に任命されたが、1961年に夫妻はアーネムランドに戻り、ウェルズはイールカラ・ミッション[1]の監督に就任した。 [1] はゴーブ半島東岸のアボリジニ保護区で、1935年以来MOMによって運営されており、13の異なる氏族のアボリジニの人々が住むようになった。[5]ウェルズ夫妻がそこにいた間、イールカラ教会のパネルが新しい教会のために制作され[6] 、1963年7月にオープンした。[1] 1962年にはシドニーとメルボルンの美術収集家が訪れ、美術品の売り上げが増加した。 1963年2月、ロバート・メンジーズ首相はゴーブ半島におけるボーキサイト採掘と精錬所建設のための特別採掘権を承認した。[1] 1963年5月9日、ウェルズは公開集会を開き、保護区からの土地の除外と新たな採掘権のための土地の確保を発表する総督の布告を読み上げ、説明した。ヨルング族の指導者たちは協議の欠如に憤慨し、鉱夫たちが自分たちの聖地を荒らすのではないかと懸念した。[7]ウェルズはメソジスト教会の指導者、新聞編集者、野党労働党の党首、その他多くの人々に抗議の電報を送った。様々なヨルング族の指導者たちは、イールカラ樹皮請願書を作成し、1963年8月に下院に提出した。エドガーとアン・ウェルズが、ヨルング・マサ語と英語の両方で書かれた請願書の草稿作成にどの程度協力したかについては、様々な資料がある。[1] [8]しかし、歴史家クレア・ライトは、2024年に出版したパネルに関する著書の中で、パネルは「政治的シンクレティズムの行為」であり、ヨルングの慣習法の概念であるロムとマダイン制度の下でヨルングの「議会」によって作成されたと記している。[9]アンはそれをタイプした。[1] [8] 紙の請願書は、地元の魚や動物の絵が描かれた縁取りのある樹皮に貼り付けられていた。[1]

教会階層におけるウェルズの上司、特にメソジスト海外宣教会の事務総長セシル・グリブルは、ウェルズが彼らの許可を得ずに請願に関与したことを快く思わず、ミリンギンビに戻るよう命じた。[1] 1963年12月、ヨルング族と請願の擁護者であった労働党国会議員ゴードン・ブライアントは下院議長に働きかけてウェルズの復職を図ろうとしたが、グリブルはウェルズが故郷のクイーンズランド州に帰ることを選んだと主張し、ブライアントの意見を検討する前にその議会の会期が終了してしまった。アンとエドガー・ウェルズは1964年1月1日、水曜日の郵便飛行機でイルカラを出発した。この時期に子供だった人たちは、二人を懐かしく思い出している。[10]

彼は新しい任務を辞退し、クイーンズランドに戻り、1974年に引退するまでブリスベン近郊の巡回牧師として奉仕した。[1]

その後の人生と死

ウェルズと妻は1974年にクイーンズランド州ハーヴィーベイに引退した。彼はクイーンズランド大学でさらに学び、1978年に学士号を取得し、1982年にイルカラでの出来事を記した『アーネムランドにおける報いと罰、1962-1963』を出版した。[1]彼は自身の物語を文化の衝突と捉え、自身の行動は正当であり、教会の報復は非難されるべきものだと考えていた。[11]

アニーは1979年に亡くなり、ウェルズは彼女の死後しばらくしてメルボルンに移住した。[1] 1980年、ウェルズはアーサー・エレモアに書簡をアーカイブに寄贈するよう勧めた。[11]

ウェルズは1995年5月4日にメルボルンのバルウィンで亡くなり、火葬された。[1]

私生活

ウェルズは、1906年にロンドンで生まれ、高等教育を受けたアン・エリザベス・ビショップ（通称アニー）[1]と結婚した。 [12]二人が出会った当時、彼女はクイーンズランド州マウント・アイザで看護師として働いていた。二人は1939年2月14日、ブリスベンのチャームサイド・メソジスト教会で結婚した。[1]

アン・ウェルズは、児童・成人向けのフィクションとノンフィクションの多作な作家で、彼女の著書の多くはアーネムランドを舞台としており、[12]自伝『ミリンギンビ：アーネムランドのクロコダイル諸島での10年間』（1963年）もその1つである。 [ 13 ] 1971年には、クイーンズランド大学から、イルカラ教会のパネルの詳細な説明を提供する彼女の著書『これが彼らの夢：イルカラ教会のアボリジナル美術パネルの伝説』が出版された。[14]彼女はイルカラを去った後、1979年に『森は彼らの寺院』という1冊の作品を出版したのみである。[11]

アンは1979年12月24日にクイーンズランド州ポイントバーノンで亡くなった。[12]

脚注

  1. ^ノーザンテリトリー立法議会におけるヨルング族初の議員である ウェス・ランフプイは、ムニャリュン氏の兄弟バタンガの息子である。彼の家族には、ATSIC会長のガジル・ジェルクラやAFLサッカー選手のゲイリー・ダールケイがいる。[4]

参考文献

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu Long, Jeremy (2019年5月15日). 「エドガー・アーモンド・ウェルズ」.オーストラリア人名辞典. 2025年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年12月12日閲覧。オーストラリア人名辞典、第19巻、2021年に掲載。
  2. ^ 「ミリンギンビ・ミッション」. Find and Connect . 2025年12月12日閲覧。
  3. ^ “ミリンジンビの作品とその制作者の子孫を再接続する”.ジュネーブ民族誌博物館. 2018年9月5日. 2025年6月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年12月12日閲覧。
  4. ^ ab Baker, Gwenda (2020年3月). 「ハリー・マカールワハ・ムニャリョン：ヨルングの指導者、平和推進者、先見の明のある人、神の人」（PDF） . Uniting Church National History Society Newsletter . 2 (1): 17– 21. 2025年5月4日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2025年12月12日閲覧。
  5. ^ 「Yirrkala Mission」. Find and Connect . 2024年5月8日. 2025年12月12日閲覧。
  6. ^ 「60年も前に書かれたイルカラ樹皮請願書は、私たちの建国文書の一つです。なぜ私たちはそれについてもっと知らないのでしょうか？」History Guild . 2024年12月22日. 2025年12月12日閲覧。
  7. ^ ゴスフォード、ボブ (2017年6月4日). 「オーストラリア先住民アボリジニの重要文書：1 – 1963年イールカラ・バーク請願書」. The Northern Myth . 2025年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年12月12日閲覧。
  8. ^ ab “Yirrkala bark petitions”.オーストラリア国立博物館. 2023年1月31日. 2025年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年12月12日閲覧。
  9. ^ ライト、クレア（2024年10月1日）。『Näku Dhäruk：The Bark Petitions：いかにしてイールカラの人々がオーストラリアの民主主義の進路を変えたか』Text Publishing Company、347ページなど。ISBN 978-1-922330-86-4。
  10. ^ ライト、クレア（2024年10月1日）『Näku Dhäruk：The Bark Petitions：いかにしてイールカラの人々がオーストラリアの民主主義の進路を変えたか』Text Publishing Company、p. 536,539、他ISBN 978-1-922330-86-4。
  11. ^ abc ライト、クレア（2024年10月1日）『ナク・ダールク：バーク請願：イルカラの人々がオーストラリアの民主主義の進路をいかに変えたか』テキスト出版会社、540,568頁。ISBN 978-1-922330-86-4。
  12. ^ abc 「アン・E・ウェルズ」.オーストリット。 2012 年 9 月 24 日。2025 年12 月 16 日に取得。
  13. ^ “Wells, Ann E. (Ann Elizabeth) (1906-1979)”. Trove . 2025年12月16日閲覧。
  14. ^ウェルズ 、アン・エリザベス、ウェルズ、E・ジェームズ（1971年）。これは彼らの夢：イルカラ教会のアボリジニ美術パネルの伝説。写真：E・ジェームズ・ウェルズ。クイーンズランド大学出版局。ISBN 0-7022-0692-X2025年12月16日閲覧– UQ eSpace経由。リンクをクリックするとPDFで全文をご覧いただけます。

さらに読む

  • 先住民族の権利のための協力ウェブサイトに掲載されているアーネムランドでの鉱業開発の提案
  • モーフィー、ハワード (2005). 「相互改宗？メソジスト教会とヨルヌ、特にイルカラに着目して」(PDF) .人文科学研究. XII (1): 41– 53.
  • ウェルズ、エドガー（1982）『アーネムランドにおける報酬と罰 1962-1963』オーストラリア先住民研究所、ISBN 978-0-391-02613-1。（全文はインターネットアーカイブに掲載されています）


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