エドモンソン姉妹
19世紀のアフリカ系アメリカ人奴隷制度廃止論者
エドモンソン姉妹
メアリー・エドモンソンがエミリー・エドモンソンの隣に立ち、座っている
1848年に解放された直後のメアリー（立っている）とエミリー・エドモンソン（座っている）のダゲレオタイプ写真
職業奴隷制度廃止論者
知られている
メアリー・エドモンソン
生まれる1832年モンゴメリー郡、メリーランド州、米国 （1832年）
死亡1853年（20～21歳）
オバーリン大学、オハイオ州オバーリン、米国
エミリー・エドモンソン
生まれる1835年アメリカ合衆国メリーランド州モンゴメリー郡 （1835年）
死亡1895年9月15日（59～60歳）
ワシントンD.C.、アメリカ合衆国
配偶者たち）
ラーキン・ジョンソン
​
（ 1860年生まれ） 

メアリー・エドモンソン（1832年 - 1853年）とエミリー・エドモンソン（1835年 - 1895年9月15日）は、「色白で立派な若い女性二人」[1]であり、奴隷解放後、アメリカ合衆国の奴隷制度廃止運動で著名人となったアフリカ系アメリカ人であった。1848年4月15日、彼女たちはワシントンD.C.からスクーナー船パール号に乗ってチェサピーク湾を北上し、ニュージャージー州で自由を目指して 逃亡を試みた77人の奴隷の一人でした。

この試みは失敗に終わったものの、ニューヨーク州ブルックリンの会衆派 プリマス教会（著名な奴隷制度廃止論者ヘンリー・ウォード・ビーチャー牧師が牧師を務めていた）が募った資金によって、エドモンソン一家は奴隷制から解放された。解放後、エドモンソン一家は学校に通うための支援を受け、働きも続けた。彼らはビーチャーと共に、アメリカ合衆国における奴隷制の廃止を求めて北部各地で運動を行った。[2] [3]

若いころ

エドモンソン姉妹は、メリーランド州モンゴメリー郡で自由黒人のポール・エドモンソンと奴隷の女性アメリア・エドモンソンの娘でした。メアリーとエミリーは、成人まで生き残った13～14人の子供のうちの2人でした。彼らは皆、奴隷として生まれました。17世紀以降、すべての奴隷州に共通する法律では、奴隷の母親の子供は、 partus sequitur ventrem（分母子）の原則により、母親の法的地位を継承すると定められていました。[4] [5]

彼らの父、ポール・エドモンソンは、主人の遺言により解放されました。メリーランド州は自由黒人の割合が高い州でした。その多くは、アメリカ独立戦争後の最初の20年間に解放された奴隷の子孫です。当時、戦争の理念と活動的なクエーカー教徒やメソジスト教徒の説教師によって奴隷所有者は解放を奨励されていました。1810年までに、アッパーサウスの黒人の10%以上が自由になり、そのほとんどはメリーランド州とデラウェア州に住んでいました。[6] 1860年までに、メリーランド州の黒人の49.7%が自由になりました。[7]

エドモンソンはモンゴメリー郡ノーベック地区に土地を購入し、そこで農業を営み、家族を築きました。アメリアは夫との同居を許されましたが、主人のために働き続けました。夫婦の子供たちは幼い頃から使用人、労働者、熟練労働者として働き始めました。13歳か14歳頃から、彼らはワシントンD.C.近郊の高級住宅に「雇われ」、一種のリース契約に基づいて働き始めました。賃金は奴隷所有者に支払われました。[4] この「雇われ」という慣行は、かつての労働集約型タバコ農園制度の転換から生まれたもので、この地域の農園主は余剰奴隷を抱えることになりました。彼らは奴隷を雇い入れたり、ディープサウスの貿易商に売却したりしました。多くの奴隷は首都の住宅やホテルで使用人として働きました。男性は職人や職工として雇われたり、ポトマック川の港で働かされたりすることもありました。

1848年までに、エドモンソン家の年長の姉妹のうち4人は（夫や家族の助けを借りて）自由を買い取ったが、主人はそれ以上の姉妹の自由を認めないことに決めた。末の2人の姉妹を含む6人が主人の利益のために雇われた。[8]

逃亡の試み

バージニア州アレクサンドリアにあるエドモンソン・シスターズの彫刻（2010年）の詳細

1848年4月15日、スクーナー船 パール号がワシントンの埠頭に入港した。エドモンソン姉妹と4人の兄弟は、合計77名の奴隷の大集団に加わり、パール号でニュージャージーの自由を目指して脱出を試みた。この脱出は、ウィリアム・L・チャップリンとゲリット・スミスという2人の白人奴隷廃止論者と、ポール・ジェニングスを含むワシントンの2人の自由黒人によって計画された。[9] 7人の奴隷のささやかな脱出の試みとして始まったこの試みは、自由黒人と奴隷のコミュニティ内で広く伝えられ、組織化されていき、白人の主催者や乗組員には知らされないまま、大規模で統一された試みへと発展していった。1848年、コロンビア特別区では自由黒人の数が奴隷の3倍に達し、コミュニティは統一的に行動できることを示した。[10] 77人の奴隷がパール号に乗り込み、ポトマック川を下り、チェサピーク湾を遡ってチェサピーク・デラウェア運河に至り、そこからデラウェア川を遡ってニュージャージー州の自由を目指し、総距離225マイルを航海することになっていた。当時、エミリーは13歳、メアリーは15歳か16歳だった。[4]

逃亡者たちを箱の中に隠したパール号はポトマック川を下り始めた。潮の変わり目により一夜遅れ、その後湾内の錨泊地で荒天が過ぎるのを待たなければならなかった。ワシントンでは翌朝、多数の奴隷所有者が奴隷たちが逃亡したのを発見し、警報が鳴った。歴史的記録は矛盾しており、どのような詳細が判明していたのかは不明である。奴隷所有者たちは武装した自警団を組織し、蒸気船で川下った。蒸気船はメリーランド州ポイントルックアウトでパール号に追いつき、自警団は船を拿捕し、船と貴重な積み荷である人間をワシントンD.C.まで曳航した。もし自警団が別の逃亡ルートとしてありそうな北のボルチモアへ向かっていたら、パール号は逃げおおせて目的地にたどり着けたかもしれない。[11]

パール号がワシントンに到着すると、暴徒が船を待ち構えていた。白人船長のダニエル・ドレイトンとエドワード・セイヤーズは、財産の支配を脅かされているとして奴隷制支持派に襲撃されたため、安全な場所に移送された。逃亡奴隷たちは地元の刑務所に連行された。後に伝えられるところによると、群衆の中からエドモンソン家の娘たちに、自分たちの行為を恥じているかと尋ねられたエミリーは、誇らしげに「また同じことをするでしょう」と答えたという。[11]その後3日間、暴動と騒乱が続き、奴隷制支持派の扇動者たちは奴隷制廃止運動を鎮圧しようと、市内の奴隷制反対派の事務所や印刷所を襲撃した。逃亡奴隷たちの所有者の多くは、逃亡の機会を与えるよりも、彼らを奴隷商人にすぐに売却することを選んだ。50人の奴隷は列車でボルチモアに移送され、そこで売却されてディープサウスへと移送された。[11]

ニューオーリンズ

姉妹が収容されていたアレクサンドリアのブルーイン奴隷刑務所

ポール・エドモンソンは子供たちの売却を遅らせ、自由を買うための十分な資金を集めようと必死に努力しましたが、バージニア州アレクサンドリアの奴隷取引業者であるブルーイン・アンド・ヒル社がエドモンソン兄弟姉妹6人を買い取りました。非人道的な状況下で、兄弟姉妹は船でニューオーリンズに移送され、そこで1人あたり1,200ドルという非常に高額な値段がつけられました。[9]ニューオーリンズは全米最大の奴隷市場であり、「ファンシーガール」（肌の白い奴隷の若い女性）を性奴隷として売買することで有名でした。[4] [12]

兄弟の長男であるハミルトン・エドモンソンは、既に数年間自由民として暮らしており、樽職人として働いていました。父が手配したメソジスト派の 牧師からの寄付金の助けを借りて、ハミルトンは兄のサミュエル・エドモンソンを裕福なニューオーリンズの 綿花 商人に買い取ってもらい、執事として働かせました。1853年にその商人が亡くなると、サミュエルはその家族と他の奴隷たちと共に、ジャクソン・スクエアのポンタルバ・ビルディングにある現在の1850ハウスに移りました。 [4] [13] [14] [15]

ニューオーリンズでは、他の姉妹たちは何日も通りに面したオープンポーチで買い手を待つことを余儀なくされました。姉妹たちはぞんざいに扱われ、卑猥な言葉を浴びせられました。家族が残りの家族を救出する前に、ニューオーリンズで黄熱病が流行しました。奴隷商人たちは、投資を守るため、エドモンソン姉妹をアレクサンドリアへ連れ戻しました。[4] [14]

パール号で逃亡を試みたもう一人の兄弟、エフライム・エドモンソンとジョン・エドモンソンはニューオーリンズに留め置かれた。兄のハミルトンが働き、最終的に彼らの購入と解放を実現させた。[14]

ヘンリー・ウォード・ビーチャー

アレクサンドリアでは、エドモンソン姉妹は洗濯、アイロンがけ、裁縫などの仕事に雇われ、その賃金は奴隷商人に支払われました。彼女たちは夜になると監禁されました。ポール・エドモンソンは娘たちの解放を求める運動を続けましたが、ブルーイン・アンド・ヒルは彼女たちの釈放のために2,250ドルを要求しました。[4]

ワシントン近郊の支持者からの手紙を頼りに、ポール・エドモンソンは、ニューヨーク州ブルックリンの教会に所属する若い会衆派教会の牧師で、奴隷制度廃止運動を支持することで知られるヘンリー・ウォード・ビーチャーと出会った。ビーチャーの教会員たちは、エドモンソン姉妹を買い取って解放するための資金を集めた。脱獄計画の際にパール号の費用を負担した白人奴隷制度廃止論者のウィリアム・L・チャップリンと共に、ビーチャーはワシントンを訪れ、取引の手配を行った。[4]

メアリー・エドモンソンとエミリー・エドモンソンは1848年11月4日に解放されました。家族はワシントンにある別の姉妹の家に集まり、祝賀会を開きました。ビーチャーの教会は、姉妹たちが教育を受けられるよう引き続き資金援助を行いました。姉妹たちはまず、ニューヨーク州コートランド郡にある人種混合の学校であるニューヨーク・セントラル・カレッジに入学しました。また、生活費を稼ぐために清掃員としても働きました。[4]

学生時代、姉妹たちはニューヨーク州各地で奴隷制反対集会に参加した。彼女たちの奴隷生活、脱走未遂、そして苦難の物語は、幾度となく語り継がれた。ビーチャーの息子であり伝記作家でもある人物は、「この事件は当時、広く注目を集めた」と記している。[2] [4]集会では、エドモンソン姉妹は、ビーチャーが奴隷制度廃止運動の宣伝のために企画した模擬 奴隷オークションに参加した。 2002年、 メリーランド大学の学者は、エドモンソン姉妹のような女性たちが、このような広く注目を集めた政治劇で果たした役割について、次のように述べている。

ビーチャーは、最も成功したオークションを、魅力的なムラートの女性や女の子（エドモンソン姉妹や、ビーチャーによれば「白人の子供と見分けがつかないほど美しい少女ピンキーなど）を起用して行った。彼は、政治的抗議の「キャスティング」において、観客の関心を喚起するように計算された選択を行った。舞台上で女性たちの体を並べながら、ビーチャーは観客に、ニューオーリンズの派手な女の子オークションでこれらの若い女性たち、つまり彼が「市場価値のある商品」と呼んだ彼女たちが待ち受ける運命を想像するよう促した。彼のキャスティングは、美しく色白の女性でなければ成功しなかった。[12]

逃亡奴隷条約

1850年、ニューヨーク州カゼノビアで開催された逃亡奴隷会議で、エズラ・グリーンリーフ・ウェルドが撮影したダゲレオタイプ写真。エドモンソン姉妹は、着席した演説者の後ろの列に、ボンネットとショールを身に着けて立っている。フレデリック・ダグラスが着席し、その後ろにジェリット・スミスが立っている。

1850年夏、エドモンソン姉妹はニューヨーク州カゼノビアで開かれた奴隷制度廃止運動家セオドア・ドワイト・ウェルドら主催の逃亡奴隷会議に出席した。逃亡奴隷会議は、間もなく米国議会で可決される逃亡奴隷法に反対するデモを行うため開催された。この法律では、奴隷所有者は北部で逃亡奴隷を逮捕する権限を有していた。会議はすべての奴隷を戦争捕虜と宣言​​し、解放されなければ奴隷の反乱は避けられないと警告した。 [4] [16]

この大会で、姉妹はセオドア・ドワイト・ウェルドの弟エズラ・グリーンリーフ・ウェルドが撮影した歴史的なダゲレオタイプ 写真に写っていました。この写真には伝説的な演説家フレデリック・ダグラスも写っています。[4] [16] [17]

「白人と区別がつかない」奴隷も多かったが、エドモンソン姉妹の混血の容姿は、アメリカ奴隷制の「公の顔」の二人としての役割によく合っていたのかもしれない。[2]

オバリン大学

1853年、エドモンソン姉妹は、ビーチャーとその妹で『アンクル・トムの小屋』の著者であるハリエット・ビーチャー・ストウの支援を受けて、オハイオ州のオバーリン大学女子予備校に入学しました。1830年代の創立直後から、この学校は白人だけでなく黒人も受け入れており、奴隷制度廃止運動の中心地でした。オバーリン大学に入学して6ヶ月後、メアリー・エドモンソンは結核で亡くなりました。[4]

同年、ストウはエドモンソン姉妹の歴史の一部を奴隷制体験に関する他の事実に基づいた記述とともに『アンクル・トムの小屋の鍵』に収録した。[4]

有色人種女子師範学校

18歳になったエミリーは父親と共にワシントンに戻り、黒人女子師範学校（現在のコロンビア特別区大学）に入学した。現在のデュポンサークル付近に位置するこの学校は、若いアフリカ系アメリカ人女性を教師として育成する学校だった。エドモンソン一家は安全のため、敷地内の小屋に引っ越した。エミリーと学校の創設者であるマーティラ・マイナーは射撃を学んだ。[4]エミリーは黒人女性に教え、奴隷制度廃止運動を続けた。[9]

晩年

1860年、25歳でエミリー・エドモンソンはラーキン・ジョンソンと結婚した。二人はメリーランド州サンディスプリングに戻り、12年間暮らした後、ワシントンD.C.のアナコスティアに移住した。そこで土地を購入し、ヒルズデール・コミュニティの創設メンバーとなった。二人の子供のうち少なくとも一人は、アナコスティアに移住する前にモンゴメリー郡で生まれた。[4]エドモンソンはアナコスティア在住のフレデリック・ダグラスとの関係を維持し、二人とも奴隷制度廃止運動に尽力した。憲法修正第13条が批准された後も、二人は非常に親密な関係を保ち、エミリーの孫娘たちは二人を「兄弟姉妹のよう」と評した。エミリー・エドモンソン・ジョンソンは1895年9月15日に自宅で亡くなった。[4]

遺産と栄誉

  • 2010年、バージニア州アレクサンドリア市は、デューク通りにある公園を、姉妹にちなんでエドモンソン・プラザと名付けました。この公園は、かつての奴隷商人の施設や、奴隷制に関連する史跡の近くにあります。
  • 2010年、アレクサンドリアのデューク・ストリート1701番地にあるエドモンソン・プラザに、彫刻家エリック・ブロームによる高さ10フィート（3.0メートル）の姉妹のブロンズ像が設置された。この場所は、かつてブルーイン＆ヒルの奴隷保管施設（現在は個人事務所）があった場所の隣である。[18]

その他の表現

  • 1992年、ジュドリン・A・リリーの演劇『ザ・パール』は、ジョン・H・ペインター（パール逃亡者の一人の子孫）の著作に基づいており、ワシントンD.C.のソース劇場で初演された[10] [19]。

参照

参考文献

  1. ^ 「エドモンソン・シスターズ」インディペンデント紙、1848年12月21日。 2021年3月25日閲覧。人文科学先端技術研究所経由。
  2. ^ abc 「白人奴隷」『多民族活動家』2001年10月号。 2007年1月6日閲覧。
  3. ^ 「シラキュースと地下鉄道：特別コレクション研究センターの展覧会」シラキュース大学図書館。2005年9月30日。 2007年1月6日閲覧。
  4. ^ abcdefghijklmnopq 「女性史アーカイブ」. モンゴメリー郡女性カウンセリング＆キャリアセンター委員会. 2006年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年1月6日閲覧。ハリエット・ビーチャー・ストウ『アンクル・トムの小屋の鍵』 （1852年）、ジョン・H・ペインター『真珠の逃亡者』（ワシントンD.C.、アソシエイテッド・パブリッシャーズ、1930年）、メアリー・ケイ・リックス『自由への道』ワシントン・ポスト・マガジン（2002年2月17日号）、21～36ページ。[リンク切れ]
  5. ^ 「メアリーとエミリー・エドモンソン」. The Sojourn Journals . potomacheritage.org. 2011年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年1月6日閲覧。
  6. ^ ピーター・コルチン『アメリカの奴隷制：1619-1877』ニューヨーク：ヒル・アンド・ワン、81ページ。
  7. ^ コルチン『アメリカの奴隷制：1619-1877』82ページ。
  8. ^ メアリー・ケイ・リックス『パール号の脱出：地下鉄道での自由への英雄的挑戦』（ハーパーコリンズ出版社、2007年1月） ISBN 0-06-078660-4、
  9. ^ abc ニューヨーク歴史協会. 「エドモンソン姉妹の生涯」（PDF） . 2021年10月30日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2018年7月31日閲覧。
  10. ^ ab Mary Beth Corrigan、「失敗した大量奴隷脱走の遺産と意義」、H-Net Reviews: Josephine Pacheco、「The Pearl: A Failed Slave Escape on the Potomac」、2006年4月、2009年1月12日にアクセス。
  11. ^ abc [Josephine F. Pacheco, The Pearl ]、ローリー、ノースカロライナ州：ノースカロライナ大学出版局、2005年、57-58頁、2009年1月12日にアクセス。
  12. ^ ab Nathans, Heather S. (メリーランド大学) (2002年11月16日). 「南北戦争の分析：ヘンリー・ウォード・ビーチャーの『奴隷オークション』」.セミナー要旨. ASTRカンファレンス. 2006年8月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年1月7日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  13. ^ 「Dilapidated to Elegant」、ルイジアナ文化展望、2001年秋、9-10ページ。
  14. ^ abc 「Daily Journals」. Potomac Sojourn 2001. Potomac Heritage Partnership. 2001. 2004年11月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年1月6日閲覧。
  15. ^ サミュエル・エドモンソンは自由への追求を決して諦めなかった。1859年、彼は船でジャマイカへ脱出した。そこからリバプールへ向かい、妻子と共にオーストラリアで新たな生活を始めた。
  16. ^ ab Weiskotten, Daniel H. (2003年5月26日). 「1850年8月21日および22日、ニューヨーク州カゼノビアで開催された「グレート・カゼノビア逃亡奴隷法会議」」 rootsweb.com . 2007年1月6日閲覧。
  17. ^ 「逃亡奴隷法会議、ニューヨーク州カゼノビア」J・ポール・ゲティ美術館2007年1月6日閲覧。
  18. ^ ダンフォース・オースティン「奴隷制と自由の体現」アレクサンドリア・タイムズ、 2010年5月27日。
  19. ^ 「The Fugitives of the Pearl」『Journal of Negro History』 1（1916年7月）：pp. 234–264; および『The Fugitives of the Pearl』（ワシントン：Associated Publishers、1930年）。

さらに読む

  • デビー・アップルゲート『アメリカで最も有名な男：ヘンリー・ウォード・ビーチャーの伝記』（ダブルデイ、2006年6月）ISBN 0-385-51397-6
  • スタンリー・ハロルド著『Subversives: Antislavery Community in Washington, DC, 1828-1865』（バトンルージュ：ルイジアナ州立大学出版局、2003年）
  • メアリー・ケイ・リックス、「自由への道」、ワシントン・ポスト誌（2002年2月17日）
  • ヒラリー・ラッセル、「ワシントンD.C.の地下鉄道活動家」、ワシントン歴史13号2号（2002年秋冬）：38～39ページ。
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