エドマンド・バートラム

エドマンド・バートラム
ジェーン・オースティン、『マンスフィールド・パーク』の登場人物
テレビ映画『マンスフィールド・パーク』（2007年）でエドマンド・バートラム役を演じるブレイク・リトソン
演じる以下を参照してください
世界観情報
性別男
家族サー・トーマス・バートラムとレディ・マリア・バートラム
親族マリア・バートラム、ジュリア、トーマス・バートラム
家マンスフィールドパーク

エドマンド・バートラムは、ジェーン・オースティンの1814年の小説『マンスフィールド・パーク』の主人公です。サー・トーマスの次男で、聖職者になることを夢見ています。彼は、彼の召命に常に異議を唱えるメアリー・クロフォードと恋に落ちます。エドマンドは聖職者になるための道を進みます。小説の終盤で、彼はファニー・プライスと結婚します。

キャラクター

トーマス・エドワーズは、エドマンドをオースティンの主人公の中で最も信憑性があると考えているが、それはオースティンが読者に彼に対する疑念を抱かせているからという理由も大きい。彼には現実味があるが、限界もある。[ 1 ]エドマンドは生まれつき親切で情け深い人物であり、それはポーツマスの実家からエドマンドの家族と一緒に暮らすようになった貧しい若い従妹ファニー・プライスに対する態度からも明らかである。ファニーに最初に同情し、彼女の賢さに気づき、彼女の心を育てたのは、16歳のエドマンドであった。[ 2 ]ファニーに対するエドマンドの親切と寛大さは、ファニーの善良な性格を利用し、嘲笑する傾向のある家族の他メンバーとエドマンドを区別するものである。

エドマンドは皮肉を込めてこう述べている。「私の性格には機知など微塵もない。私は非常に率直で、率直な人間であり、30分ほど続けても機知に富んだ返答ができないこともある。」[ 3 ]

主人は去る

エドマンドの父、サー・トーマス・バートラムはマンスフィールド・パークの牧師である。エドマンドの叔父であるノリス牧師が亡くなった後、マンスフィールド教区の牧師職は、エドマンドが叙任可能な年齢（24歳）に達するまで保持されることになっていた。しかし、エドマンドの兄トムがギャンブルで多額の借金を抱え、父親が負債を清算するために牧師職をグラント医師に売却せざるを得なくなったため、この計画は頓挫した。10マイル離れたソーントン・レイシーにある別の教区は、依然としてエドマンドに約束されていた。グラント医師とその妻はマンスフィールドの牧師館に引っ越した。

サー・トーマスはカリブ海の領地の問題を解決するため、トムを連れてアンティグアへ向かい、エドマンドにイギリスの家の世話を任せる。エドマンドの姉妹、マリアとジュリアは、父が去り、新たな自由を満喫していることを喜ぶ。1年後、トムはイギリスへ送還されるが、友人を訪ねたり、競馬に参加したりして楽しんでいる。エドマンドは依然として領地を管理しているようだった。グラント夫人の若い異母妹、メアリー・クロフォードが、彼女の兄弟ヘンリー・クロフォードと共にグラント夫人のもとへやって来る。エドマンドはメアリーの崇拝者となり、うっかりファニーを無視してしまう。

攻撃を受ける叙任式

メアリーはマンスフィールド牧師館で毎朝エドマンドのためにハープ演奏をする

ライオネル・トリリングは、オースティンが1813年に妹のカサンドラに送った手紙に基づき、オースティンが『マンスフィールド・パーク』の題材として聖職叙任を選んだと考えた。ポーラ・バーンは（他の研究者と同様に）これは手紙の誤読に基づくものだと主張しているが、エドマンドの召命が小説の中心にあることは疑いの余地がないと述べている。[ 4 ]

サザートン・コートにあるラッシュワース氏の邸宅を家族が訪れた際、若者たちは家族の礼拝堂に案内される。メアリーは故ラッシュワース氏が1日2回の祈りをやめた決断を称賛し、そのような習慣は家族と使用人の両方にとって負担だったと雄弁に語る。[ 5 ]エドマンドは自身の経験から長い礼拝は退屈かもしれないと認めるが、自制心がなければ個人的な精神性だけでは道徳的発達には不十分だと主張する。その後、メアリーはマリアとラッシュワース氏の結婚計画に関する家族の冗談を耳にし、エドマンドが牧師になろうとしていることを初めて知る。メアリーは以前の発言を恥じるが、同時にショックも受ける。小説にとって重要なのは、彼女の存在と声がエドマンドの職業に対する絶え間ない攻撃となることである。

メアリーはまた、エドマンドが実力ではなく特権に基づいた生活を望んでいることを批判する。サー・トーマスは依然として、ソーントン・レイシーでの保証された生活を提供し、そこでは田舎紳士のような生活を送れるとしている。エドマンドが広く普及していたパトロネージの慣習を擁護する主張は、ファニーによって裏付けられている。彼の主張は論理的に練り上げられているものの、確固とした精神性に欠けている。[ 6 ]バーバラ・ヘイリーは、「あらゆる誘惑にもかかわらず、エドマンドは聖職者としての義務を見失うことはなく、並外れて献身的で精神的な視点を持っていた」と述べている[ 2 ] 。

喜びの庭

オースティンは、若者たちが家のドアに着いた瞬間から、不法な不品行と性的誘惑を暗示している。そのドアは「誘惑するように開かれた階段の先には、すぐに遊園地のあらゆる甘美な場所が広がっていた。[そして]まるで一つの衝動、空気と自由への一つの願いによって、皆が出て行ったかのようだった。」[ 7 ]彼らはすぐに荒野として知られる森林地帯にたどり着く。

ジュリエット・マクマスターは、オースティンはしばしば控えめな表現を用い、登場人物たちは平凡な行動や会話の裏に隠された強烈な感情を隠していると主張している。[ 8 ]これは、エドマンド、メアリー、ファニーが聖職者になることの価値について議論する場面に顕著である。[ 9 ]やり取りは軽薄だが、問題は深刻である。[ 10 ]オースティンは自身の主張を強調するために、荒野を舞台に設定し、彼らの曲がりくねった道は、スペンサーの『妖精の女王』やさまよう森の「曲がりくねった」小道を彷彿とさせる。[ 11 ]スペンサーの「レッドクロス騎士」（イングランドとキリスト教信仰の両方を象徴する見習い騎士）は、危険で混乱に満ちたさまよう森の中で迷子になる。騎士は、魅惑的な魔女デュエッサのために、真実の愛であるウナを捨てそうになる。同様に、エドマンド（英国国教会の牧師志望者）も、ソザートンの荒野の道徳的迷路の中で魅惑的なメアリーに囚われ、敬虔なファニーを無視するようになる。

エドマンドの決意は、ほとんど聖書的な試練にさらされる。[ 12 ]メアリーの目的は、エドマンドのメアリーへの想いが叙階への想いに打ち勝つことである。オースティンは、同時代の作家の多くとは異なり、聖書をほとんど引用しない。[ 13 ]しかし、聖書のテーマそのものは見つけにくいものではない。「荒野」での経験には、創世記のエデンの園、出エジプト記のイスラエル人の荒野の放浪、そして福音書のイエスの誘惑のヒントが含まれている。メアリーは、兄と同様、蛇の巧妙な役割を果たし、充足感と幸福への道徳的な近道を提示するのである。

エドマンドを牧師職から引き止めようとしたメアリーの戦略は、優しい説得（「あなたはもっと良い仕事に向いているわ。さあ、考えを変えなさい。まだ遅くはないわ。法律の道へ行きなさい」）から、彼を去勢しようとする残酷な試み（「人は目立つことを好む。軍隊か法律か、どちらかの道なら目立つことはできるが、教会ではそうはいかない。聖職者など取るに足らない存在よ」）まで、多岐にわたる。[ 14 ] [ 15 ]

  トーマス・エドワーズは、メアリーの魅力的な「女性らしさ」は、エドマンドが不器用な論理で抵抗する、ほのめかしに満ちたものだと述べている。[ 16 ]マクマスターはオースティンの抑制されたエロティシズムについて論評している。ファニーが疲れているとき、エドマンドは彼女の腕を取って支えようとするが、メアリーが腕を差し出すと、その軽やかさに驚きを露わにする。彼は「メアリーとのこの肉体的な接触に感じる興奮を、丁寧な会話の範囲内で表現する」のだ。マクマスターはこれを、オースティン批評家D・H・ロレンスの「男が欲望の女性へと入っていく、あの絶妙で不滅の瞬間」を愛情を込めて描写した描写と対比させている。[ 17 ]

ある晩、マンスフィールド・パークで、サー・トーマスが予定より早く帰国する予定だという知らせが届く。メアリーはエドマンドの叙任式に思いを馳せ、聖職者の腐敗についてエドマンドに問いただす。聖職者という職業は価値がなく、義理の弟であるグラント博士のような怠惰で大食いの男たちしかいないと断言する。「彼の助祭はすべての仕事をこなし、彼自身の仕事は食事だけだ」[ 18 ]。オースティンはしばしばパロディを通して聖職者の腐敗を暴露した。メアリーの摂政時代の聖職者に対する見解は歴史家によって広く裏付けられている。エドマンドの誠実さと道徳への献身は少数派の見解である[ 19 ] 。

恋人の誓いと主人の帰還

トムがマンスフィールド・パークで『恋人たちの誓い』という劇を上演する計画を立てると、エドマンドとファニーは両者に反対する。オースティンは演劇をめぐる激しい議論を描写しており、読者はどちらか一方に肩入れし、微妙なニュアンスを見落としてしまう。最も批判的なエドマンドは、実は熱心な劇場通いである。議論の道徳的良心であるファニーは、「この劇から誰よりも純粋な喜びを得ていると信じていた」。彼女はヘンリーを最高の俳優だと考えていた。[ 20 ]

エドマンドは、この芝居が礼儀に反すると考え、反対するが、その問題点を説得力のある言葉で説明することができない。[ 21 ]部外者を芝居に招き入れることに対する彼の激しい反対は、現代の読者には理解しがたい。ラッシュワース氏の「我々がここで心地よく座り、何もせずにいる方がずっと良い」という見解は、サー・トーマス自身によってのみ肯定されている。[ 22 ]サー・トーマスは非常にプライベートな人物である。最終的にエドマンドは、他家から人を招き入れることは、メアリーとの親密な場面に自分が参加するよりも悪いことだと納得する。トムとマリアは、牧師志望者が不適切な芝居に出演することを考え、ただ「喜び」を覚えるだけである。[ 23 ]

リハーサル中、ファニーはエドマンドとメアリーがアンハルトとアメリアという恋人同士の役を演じる中で、二人の間に生まれる性的緊張と惹かれ合いを目の当たりにする。それは彼女を悲痛な思いと嫉妬で満たす。[ 24 ]しばらく後、メアリーはファニーに、マンスフィールド・パークで自分が支配的な役を演じ、エドマンドが性的に服従する役を演じた時の最も懐かしい思い出を語る。「こんなにも素晴らしい幸福を知りませんでした…ああ！言葉では言い表せないほど甘美でした。」[ 25 ] [ 26 ]

劇の公演直前にサー・トーマスが戻り、ひどく不機嫌になる。エドマンドは自分の責任を認め、ファニーが劇にずっと反対していることを強調する。

出エジプト

サー・トーマスの帰還後、マンスフィールド・パークから若者たちが徐々に姿を消す。マリアはラッシュワース氏との結婚式を挙げ、ジュリアを伴って新婚旅行に出発する。牧師館に来て5ヶ月、一人ぼっちになっていたメアリーは、2週間も経たないうちにファニーと親しくなる。時は11月。

攻撃は続く

エドマンドは、メアリーが自分の選んだ職業をありのままに愛してくれることを依然として望んでいる。メアリーは、彼がより儲かる名声のある職業に就く場合にのみ結婚すると明言する。[ 10 ]メアリーはエドマンドの職業と彼が代表する教会への攻撃を続ける。エドマンドは精一杯弁護する。牧師館の茂みの中でファニーも交えて活発な議論が交わされる中、メアリーはエドマンドの価値を認め、その堅実さと誠実さに惹かれる。しかし、メアリーは皮肉にも「正直で貧乏」であることに魅力はないと主張する。「私は正直で裕福な人をはるかに尊敬する」とメアリーは言う。[ 27 ]

マンスフィールド・パークの応接室での活発な会話の中で、メアリーはエドマンドの叙階が迫っていることを思い知らされる。彼女は聖職者、それも真剣な使命を持つ聖職者と結婚するために身を落とすつもりはない。「彼女が決して屈服しないと分かっている立場に身を置くことで、彼に真剣な考えも真の愛着もないことは明らかだった」[ 28 ] [ 14 ]

ボール

エドマンドは、マンスフィールド・パークで開かれるファニーのために開かれた舞踏会で、彼女にネックレスを贈ります。同時にエドマンドは、メアリーへの熱狂によってどれほど判断力が鈍っていたかを露呈します。ファニーとメアリー・クロフォードの人物像には「真の寛大さと自然な繊細さにおいて、非常に多くの共通点がある」と語るのです。より信頼できる語り手は、メアリーにはファニーのような味覚、精神、感情の繊細さが全くないと述べています。[ 29 ]

舞踏会での最初の二回のダンスを約束した後、メアリーはエドマンドに、次に会う時は彼が聖職者になるため、これが最後のダンスだと告げる。「聖職者と踊ったことは一度もないし、これからもない」と。エドマンドはプロポーズを諦める。翌日の12月23日、エドマンドは聖職者と踊るためピーターバラへ出発する。メアリーは動揺するが、それでもエドマンドと距離を置くことはできない。彼女は彼の資質を認め、尊敬し、そして愛している。ファニーは、もし二人を分裂させるスキャンダルがなければ、メアリーは最終的に考えを変えてエドマンドと結婚していただろうと確信しており、ナレーターも小説の最後で述べている。

離脱と衰退

エドマンドは友人たちとピーターバラに長く滞在する。トムは馬好きの友人たちと出かけている。エドマンドがようやく戻ってきた時、ファニーがヘンリーの求婚を断ったことを知る。ヘンリーのカリスマ性にまだ目がくらんでいた彼は、ファニーに考え直すよう説得を試みる。

ヘンリーとメアリーはロンドンへ出発する。サー・トーマスは、ファニーをポーツマスにある彼女の実家に長期間滞在させることに決めた。ヘンリーとの結婚の恩恵をより深く理解させるためだ。トムが危篤になると、メアリーは冷淡にも、エドマンドが兄の死後、準男爵位と財産を相続するだろうと考える。グラント夫妻はウェストミンスターへ出発する。

エドマンドはファニーに自分の心の内を打ち明ける

ロンドンで、ヘンリー・クロフォードはエドマンドの妹マリアと不倫関係に陥る。マリアは裕福だが愚かなラッシュワース氏と結婚していた。二人は駆け落ちし、バートラム家に恥辱と屈辱を与える。エドマンドはロンドンでメアリーを訪ねるが、ヘンリーとマリアの「愚行」に対する彼女の反応に憤慨する。道徳的な非難を示すどころか、メアリーは単に軽率な決断をしたために発覚しただけであり、マリアはヘンリーを説得して結婚させ、二人の社会的地位を守るためにヘンリーと暮らし続けるべきだと考える。エドマンドはメアリーの道徳的な憤りと社会的地位への無関心に嫌悪感を抱き、ついに彼女の魅力を見抜いてしまう。彼はそう告げて立ち去り、二人の関係は終わりを迎える。

エドマンドの現実と限界は、彼がメアリーとの最後の悲痛な会話についてファニーに報告し、個人的な偏見から真実を選別しようとする場面に表れている。彼は依然として葛藤を抱え、メアリーとの「扉を永遠に閉ざす」ことへの悲しみを抱いている。[ 1 ]彼は数日間かけて徐々にメアリーへの幻滅をファニーに伝え、彼女は彼を慰める。

復元

エドマンドのファニーへの愛は、「彼女の無邪気さと無力さを最も愛らしく表現した敬意」から生まれた。ヘイリーはこう語る。「彼が彼女に慰めを求めた時、初めてこの愛は現実のものとなった。二人の関係は逆転した。彼は子供であり、彼女は親であり、彼の導き手であり、慰め手であり、そして友人である。」[ 2 ]

サー・トーマスは結婚を承認した。エドマンドはソーントン・レイシーの牧師館を与えられ、彼とファニーはそこに移った。グラント医師の死後、マンスフィールド教区はエドマンドとファニーのために残された。

ジュリエット・マクマスターは『マンスフィールド・パーク』の繊細さを強調している。彼女は、エドマンドがメアリーからファニーへと愛情を移すのがいかに早すぎるかという一般的な批判に異議を唱えている。この小説の「水面下の動き」は、一貫して「エドマンドの無意識的なファニーへの求愛であり、それはメアリーへの意図的な求愛と同時進行していた」のだ。[ 30 ]オースティン自身も最終章（実質的にはエピローグ）で、読者にエドマンドがファニーへの愛に気づき始めるまでの時間的尺度を推測するよう求めている。

描写

参照

参考文献

  1. ^ a bエドワーズ、トーマス (1965)「マンスフィールド・パークの難解な美」『19世紀小説集』第20巻第1号、64、65ページ。www.jstor.org/stable/2932492 (ジェーン・オースティンの『マンスフィールド・パーク』、ニューヨーク：チェルシー・ハウス、1987年、18、19ページにも収録)
  2. ^ a b cヘイリー、バーバラ (1983).ジェーン・オースティン『マンスフィールド・パーク』 ロングマン (ヨーク・プレス、1995). pp.  56– 57. ISBN 0582039673. OCLC  174554028 .
  3. ^マンスフィールド・パーク 第11章（Kindle Loc. 1274-1275）
  4. ^バーン、ポーラ（2013）『真のジェーン・オースティン：小さなことの中にある人生』ハーパーコリンズ出版社、Kindle版、3837-3838頁
  5. ^マンスフィールド・パーク、86-87ページ
  6. ^ブロドリック、スーザン・イザベル (2002). 「目の光：トーマス・シャーロック、ハンナ・モア、ジェーン・オースティンの作品における教義、敬虔さ、改革」ケープタウン大学: 333, 343–344 .{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です
  7. ^バーン（2017）第9章、Kindle版、3518頁
  8. ^マクマスター、ジュリエット「愛：表面と表面下」47～56ページ、ハロルド・ブルーム編、チェルシーハウス、ニューヨーク、1987年、50ページ。
  9. ^マクマスター、ジュリエット「愛：表面と表面下」47～56ページ、ハロルド・ブルーム編、ジェーン・オースティンの『マンスフィールド・パーク』、チェルシー・ハウス、ニューヨーク、1987年、52～53ページ。
  10. ^ a bマクマスター、ジュリエット「愛：表面と表面下」47～56ページ、ハロルド・ブルーム編、ジェーン・オースティンの『マンスフィールド・パーク』、チェルシー・ハウス、ニューヨーク、1987年、53～54ページ。
  11. ^マクマスター、ジュリエット「愛：表面と表面下」47～56ページ、ハロルド・ブルーム編、チェルシーハウス、ニューヨーク、1987年、54ページ。
  12. ^ロス、第8章、Kindle版、3824頁
  13. ^ロス、第4章、Kindle版、1669頁
  14. ^ a bバーン、ポーラ（2017）ジェーン・オースティンの天才：演劇への愛とハリウッドでヒットした理由。第8章、Kindle版、3099-3134、HarperCollins Publishers。Kindle版。
  15. ^ MP 第9章
  16. ^エドワーズ、トーマス「マンスフィールド・パークの難解な美しさ」ジェーン・オースティンの『マンスフィールド・パーク』7～21ページ、ニューヨーク：チェルシー・ハウス、1987年、8～9ページ
  17. ^マクマスター、ジュリエット「愛：表面と表面下」pp 47–56、ジェーン・オースティンの『マンスフィールド・パーク』より、ハロルド・ブルーム編、チェルシー・ハウス：ニューヨーク、1987年pp 54-55。
  18. ^マンスフィールド・パーク、第11章、110ページ
  19. ^ヘイグ、ウィリアム（2008年）『ウィリアム・ウィルバーフォース：奴隷貿易反対運動家の生涯』（テキストのみ）ハーパーコリンズ出版社Kindle版第1章226節以降。
  20. ^オースティン、ジェーン『マンスフィールド・パーク』第18章（Kindle版 2201-2202ページ）
  21. ^テイヴ、スチュアート「Propriety and Lover's Vows 」37～46ページ、ジェーン・オースティンの『マンスフィールド・パーク』より、ニューヨーク：チェルシー・ハウス、1987年、39～40ページ。
  22. ^ジェーン・オースティン『マンスフィールド・パーク』（Kindle版 2460-2461ページ）
  23. ^エドワーズ、トーマス「マンスフィールド・パークの難解な美しさ」ジェーン・オースティンの『マンスフィールド・パーク』7～21ページ、ニューヨーク：チェルシー・ハウス、1987年、17ページ
  24. ^テイヴ、スチュアート「Propriety and Lover's Vows」37～46ページ、ジェーン・オースティンの『マンスフィールド・パーク』、ニューヨーク：チェルシー・ハウス、1987年、43ページ。
  25. ^ Byrne (2017) 第8章 (Kindleの場所 3122-3124)
  26. ^ MP ch. 36
  27. ^ (MP、第22章、213ページ)
  28. ^ (MP、第23章、228ページ)
  29. ^レーン、マギー著『オースティンを理解する』（Kindle版1329-1331ページ目）ロバート・ヘイル著『MP』第27章からの引用。
  30. ^マクマスター、ジュリエット「愛：表面と表面下」47～56ページ、ハロルド・ブルーム編、ジェーン・オースティンの『マンスフィールド・パーク』、チェルシー・ハウス、ニューヨーク、1987年、55～56ページ。

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