エゲデ、エヌグ
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エゲデは、ナイジェリアのエヌグ州ウディ地方行政区[ 1 ]に属する町です。南はエベ、北はウムオカ、西はアッファ、東は オクパトゥとアウフムの間に位置しています。
エゲデの多くの人々はウグヌイェ氏族に属しています。それは 8 つの潜在的な単位、評議会、または村で構成されます。エゲデにはアネネゼ、アモサラ、オクウム、ウムオクパラ、ウムアヌム、ウムオヴの6 つの村があります。この町には、イケゲとイビテという 2 つの大きな区域または分水界があります。
伝統によると、「エゲデ」という名前はウグウニェとウクウの息子に由来しています。エゲデの人々は一般的にイボ語を話します。
地理的位置
北と北東には、それぞれアモザラ・アッファとオクパトゥ、ウムルンベとウムオカの町に囲まれた ウムアヌム村とウムオクパラ村があります。
東にはウムオクパラ、オクウム、アネケンゼ村の一部があり、オクパトゥ町の一部と接しています。一方、南東と南にはアネケンゼ村があり、アウフム、ウカナ、エベ町と接しています。西軸にはアモザラ（エケ町とアマンシオド町に接しています）とウムオブ村があり、オビナグ アッファと接しています。
エゲデは、ウグウ ウグドゥ、ウグウ イクパ、ウグウ オディゲ、ウグウ オベルの丘に囲まれています。
人口統計
2006年の国勢調査によると、ウディ地方自治体議会の人口は234,002人でした。エゲデはその人口のかなりの割合を占めていると言えるでしょう。
起源
ある伝承によると、ウグヌニェはウグヌニェ一族の祖先の母であった。ウグヌニェはオニチャクル（アワ）と結婚し、ニケを産んだ。二人は別れた後、ウグヌニェはオニモニと結婚した。二人の間に生まれた息子はウクウで、エゲデの父となった。
マイケル・オンウズ酋長から聞いたもう一つの話は、オニモニがウグウニエと結婚したが、その後亡くなったというものだ。その後、ウクウは母親のウグウニエと結婚した。
歴史
伝統社会
エゲデの伝統的な政治組織は、準民主的な共和制政治に基づいていました。この行政システムは、長老会議によって統治・運営される、民衆の諮問会議のようなものでした。緊密な共同体において、このシステムは国民の平等を保証し、王が臣民を支配する封建制とは対照的でした。爵位保持者はその功績と能力によって尊敬されていましたが、王のように崇められることはなく、しばしば議会から与えられた特別な役割を担っていました。
法はウムナから始まります。ウムナは創始者の祖先（その名にちなんで名付けられることもあります）の男性系譜であり、最年長の男性を筆頭とする近縁の家族からなる複合集団を形成しています。法的な問題は調停者を通じて解決されることが多く、融資や貯蓄には銀行制度が利用されました。ウムナは、伝統時代のエゲデの人々にとって最も強力な支柱であったと考えられています。
エゲデには農奴制、あるいは奴隷制が存在していました。オラウダ・エクィアノによれば、農奴は共同体の他の構成員よりも多くの労働を要求されることはなかったものの、自由民と一緒に食事をすることは許されていませんでした。こうした初期の農奴制の痕跡を背景に、アフリカで奴隷貿易が実現可能になったのです。
植民地支配者との初期の接触
1870年代、イギリスの植民地主義者がエゲデに到着し、キリスト教と西洋の教育をもたらしました。一部の著述家によると、エゲデの人々とこの地域の他の民族との交流が増えたことで、独自のアイデンティティが深まりました。また、地方分権型の町政からイギリスによる中央集権的な行政体制への移行も紛争を引き起こしました。イギリスは、君主制のない地域に准尉を導入しました。ナイジェリアの主要民族グループ間の多様性は徐々に低下し、イボ族とハウサ族やヨルバ族といった他の大きな民族グループとの区別はより明確になりました。
土壁と茅葺き屋根の家屋の伝統は徐々に廃れ始めました。人々はセメントブロックとトタン屋根で家を建て始めました。車道が整備され、病院や学校といった建物が建ち始めました。これらは、植民地支配者との初期接触が人々にもたらした影響の一部です。
祝宴
この町には3つの大きな祭りがある。
- 一つ目はオド祭りです。オドの精霊の帰還と旅立ちを記念する祭りです。この祭りは2年に一度行われ、オドの季節を象徴するものです。
- 二つ目はオグバ祭です。オグバとは成人への通過儀礼を意味します。女性も参加できますが、実質的には男性の年齢に応じた儀式です。10年ごとに行われます。この周期の中で、村の各地区はそれぞれ異なる日に祝賀を行います。日付の選定は、イボ族の伝統的な暦法に基づいており、イボ族の週も参考にしています。
- 3つ目はアカニ（新ヤムイモ、または大地の産物）祭りです。ヤムイモの収穫に感謝して祝われ、9月の第1土曜日に行われます。
宗教
キリスト教が伝来する以前、エゲデでは多くの人々がオド神を崇拝していました。各村にはそれぞれ独自のオド神があり、それに応じてオド神のための森が設けられています。オド・エゲデには、ネマ（精霊の母）、オクポアカリカ（スポーツと警備の精霊）、オクウィクペ（踊る精霊）が含まれます。
エゲデには聖キリル・カトリック教会という教区があります。エゲデはカトリック教徒が多数派を占めるため、プロテスタント教会はほとんどありません。
参考文献
- ^旧オド・オゾ地方自治体の一つ
出典
- エゲデ先住民司祭と宗教者協会によるエゲデ町の歴史
- シリントン、ケビン著『アフリカ史百科事典』CRCプレス、2005年、674頁。
- アフィグボ, AE『イボ史の基礎』ラゴス: ビスタ・ブックス. 1992. pp. 522–541
- マシューズ、マーティン・P.『ナイジェリア：現状と歴史的背景』Nova Publishers、2002年、38頁。
