エグナツィオ
Venetian priest and humanist (1478–1553)
『De exemplis illustrium v​​irorum Venetae civitatis atque aliarum gentium』のタイトルページ(1554)

ジョヴァンニ・バッティスタ・チペリ（1478–1553）は、エニャツィオ[a]としてよく知られ、ヴェネツィアの司祭であり人文主義者であった。 1500年から1506年にかけて、マルカントニオ・サベッリコとのライバル関係を通じて世間の注目を集めた。1508年頃から1520年頃まで、アルド・マヌーツィオとその後継者たちの教育と出版活動に携わった。1520年から1549年まで、ヴェネツィアで公立教授職を務めた。退職後、満額の年金が支給された。

エグナツィオの著作には、2冊の著書、3編の詩、4編の演説、そして数通の書簡が含まれています。編集者としての活動は特に有名で、特にデシデリウス・エラスムスとの共同研究やスエトニウスの著作に関する著作が有名です。彼の編集者としての名を冠した出版物は17冊あり、そのうち16冊はラテン語、1冊はギリシア語です。

人生

教育

1478年、ヴェネツィアの貧しい家庭に生まれたエグナツィオは、4歳で読み書きを覚えた。サン・マルコの法学院でベネデット・ブルニョーリに師事し、ギリシャ語、ラテン語、文法、修辞学を学び、その後、リアルト学校でフランチェスコ・ブラガディンに師事し、哲学と論理学を学んだ。ブルニョーリの勧めで、17歳の頃から自宅で文法を教え始めた。[1] 1501年、スペイン大使ロレンソ・スアレス・デ・ラ・ベガの葬儀で演説を行った。1502年には司祭となった。[2]

サベリコとのライバル関係

エグナツィオははるかに年上の学者マルカントニオ・サベリコとのライバル関係を通じて世間の注目を集めるようになった。このライバル関係はエグナツィオの伝記作家ジョヴァンニ・デッリ・アゴスティーニ [it] , [b]とサベリコの伝記作家アポストロ・ゼーノの両者によって記されている。1500年、サベリコは故ジョルジョ・ヴァッラに代わりサン・マルコの人文科学教授に昇進した。エグナツィオはサベリコの空席となった講師のポストに就くことを希望したが、ジョヴァンニ・バッティスタ・シタにその座は譲られた。1502年、エグナツィオは講師のポストが1504年まで空席であったブルニョーリの後任を狙ったが、ニッコロ・レオニコが就任した。エグナツィオはサン・マルコ近くに私立学校を開いた。[3]

1502年、エグナツィオはアルド・マヌーツィオのためにヴァレリウス・マクシムスの『口述筆記』の新版を編集した。これはサベリコが初めて出版のために編集したテキストである。[2]同年、エグナツィオはジョヴァンニ・ベンボ [it]が出版した雑集の中で、サベリコによる古典解釈の一部について批判的なコメントを書いた。[4] 1506年、学者たちは和解した。サベリコは臨終に際し、未完の著作『例証』の出版に向けてエグナツィオに編集を依頼した。エグナツィオは葬儀の辞を述べ、1507年に『例証』を出版した。 1508年から1509年までに、エグナツィオはルカ・パチョーリやマリーノ・サヌードによってヴェネツィアの学識者として認められた。[5]

アルディンフェロー

エグナツィオは1508年から1520年頃まで、アルディーネ・アカデミー （アルディーネ・アカデミー）の4つの部門の1つを率いる役職（オフィチナ）を務めた。1506年には早くもアルド・マヌーツィオの遺言執行者に名を連ねていた。1508年には、ヤヌス・ラスカリス、マルコ・ムスロ、ジローラモ・アレアンドロと共に、エラスムスの『アダージア』のヴェネツィアでの出版準備に協力した。[6]

1510年、エグナツィオは共和国を代表して傭兵隊長ニッコロ・ディ・ピティリアーノの葬儀演説を行った。 [2] 1511年、検察庁（プロキュラトール・デ・ウルトラ）から完全な市民権を与えられ、公証人に任命された。[7]サンタ・マリーナ教会からサン・バジオ参事会員に異動し、総督レオナルド・ロレダンによってサン・マルコ病院の院長に任命された。[8] 1511年から1513年にかけて、エグナツィオは度重なる病に苦しんだ。[9] 1513年、アルドはエグナツィオに捧げるギリシャ語の演説集を出版した。1515年、アルドの死後、エグナツィオは最後の著作であるラクタンティウスの『神学綱要』の版画を出版準備し、アルドに献辞を捧げた。[10]

この時期（1508年から1515年）、エグナツィオはトマソ・ジュスティニアーニを中心とするヴェネツィアの若者たちのグループの一員でした。彼らは「様々な程度の良心の危機を経験していた」のです。非常に知的で禁欲的な生活に惹かれていたこのグループは、正式な誓願を立てずに修道会に入会することを望んでいました。カマルドリ修道会の総長ピエトロ・デルフィーノは1510年に彼らの要請に同意しましたが、ジュスティニアーニとヴィンチェンツォ・クエリーニの2人は正式な誓願を立てることを選び、エグナツィオ、ガスパロ・コンタリーニ、ニコロ・ティエポロ [ru]は計画を完全に断念しました。それでも、ジュスティニアーニとクエリーニは数年間にわたり、エグナツィオに入会を勧め続けました。[11]

 1514年、エグナツィオはアントニオ・コンタリーニ総主教[it]が招集した地方教会会議の議事進行役を務めた。1515年にはゼラリーノ [it]の教区を恩賜として授与された。彼は教区司祭を任命し、休暇を利用して同教区を訪問した[12] 。1515年から1516年にかけて、彼はミラノのフランス国王フランソワ1世に派遣された使節団の一員であった[13]。彼がフランソワ1世に宛てた賛辞に対し、国王は彼に金の肖像メダルを贈った[14] 。

サンマルコ大学の教授

1518年にムスロが死去すると、エグナツィオはサン・マルコ寺院のギリシャ語教授職に立候補したが、ヴェットーレ・ファウストが優れた講師であることが明らかになると、立候補を取り下げた。[13] 1520年にラファエレ・レージョが死去し、ラテン語教授職が空席になると、学生たちはエグナツィオに後任を要請した。マリーノ・ベチケモはこれに反対し、エグナツィオを後任に指名する討論を主張した。しかし、エグナツィオの支持者、すなわち彼の元教師ブラガディンと元学生ベルナルド・カペッロは、伝統的な講義を主張した。ドージェ・ロレダンは両者の意見に同意し、最終的にエグナツィオが選出された。[15]

ラテン語教授職の給与は当初150ドゥカートであったが、1524年に午後の講義が追加され200ドゥカートに引き上げられた。[16] 1536年から1538年にかけて、彼は将来のルター派論争家となるマティアス・フラキウス・イリュリクスを指導した。[17] 1540年代初頭までに、エグナツィオは顔面変形を患っていたが、引退は認められなかった。[16] 1548年初頭、ピエール・パオロ・ヴェルジェリオがしばらくの間彼の家に滞在し、彼の著作の朗読を行った。[18]ヴェルジェリオは1546年にルター派の嫌疑を晴らされていたが、エグナツィオは彼が「良きカトリック教徒」ではないと悟ると、彼のもとを去るよう命じた。エニャツィオは1549年に引退した。ベルナルド・ナヴァジェロの勧めで、ヴェネツィア元老院は引退後も給与の支払いを続けることに同意し、十人会議は彼への課税を免除した。[16]

エグナツィオは1553年6月27日にヴェネツィアで亡くなり、サンタ・マリーナに埋葬された。ピエトロ・ブリキが弔辞を述べた。[2] 1546年10月23日付の遺言[2]により、ニコロ・ティエポロップに地球儀を、アルディン印刷所所蔵のギリシャ語書籍コレクションをサン・グレゴリオ修道院に、そしてブラガディーニ、ロレダーニ、モリーニ [イタリア]にメダリオンやその他の工芸品を遺贈した。彼の蔵書は最終的にウルリヒ・フッガー3世 [ドイツ]に売却され、パラティーナ図書館に収蔵された。[19]

作品

エラスムスによる1518年版スエトニウスの表紙。エグナツィオの器具が掲載されている。下部にエグナツィオの名前がある。

エディション

エグナツィオは出版のために以下のラテン語作品を編集し、特に注記がない限りすべてヴェネツィアで彼の名前で印刷されました。

これらの版のいくつかは、それ以前のあまり注意深く編集されていない版に取って代わった。彼の最も有名な版は、スエトニウスの注釈付き版である。[20]エグナツィオは『ポルキウス』への序文の中で、ギヨーム・ブデの主張に対し、古代の度量衡について著述する著者の優先権を擁護した。[2]

エグナツィオが出版した唯一のギリシャ語作品は、ヴィットーレ・トリンカヴェッリの協力を得て編纂されたアッリアノスの『アレクサンドロス大王のアナバシス』である。この作品は大宰相アンドレア・デ・フランチェスキに献呈され、1535年にヴェネツィアで出版された。[21]

著作

エグナツィオは、長編作品を2冊しか書いていない。[22]最初の作品は、ローマ皇帝の伝記集で、1516年の初版では『デ・カエサリブス』と題された。1519年の第2版では『デ・プリンキピブス・ロマノルム』と改題された。どちらの版にも、ジョルジョ・メルラのディオ・カッシウス訳と『アウグスタ史』から抜粋した伝記集が添えられており、エグナツィオの注釈が付されている。[23]フランス語訳は1529年、イタリア語訳は1540年に登場した。 『デ・カエサリブス』は3冊に分かれている。第1巻は、ユリウス・カエサルからボードゥアン2世までを扱っている。第2巻は、ビザンチン帝国からコンスタンティノープル陥落までを扱っている。第3巻は、カール大帝からマクシミリアン1世までの神聖ローマ帝国を扱っている。 2冊目の本からの抜粋は1539年にパリで『トルコ人の起源について』というタイトルで出版された。[2]

二つ目の作品は、ヴェネツィア人名辞典『ヴェネツィアの人物図鑑』（De exemplis illustrium v​​irorum Venetae civitatis atque aliarum gentium）で、ヴァレリウス・マクシムスの著作をモデルにしており、マクシムスは「ヴェネツィアのヴァレリウス・マクシムス」と呼ばれています。彼は早くも1512年に執筆に着手しましたが、1554年にヴェネツィアで死後に出版されました。[5]数ヶ月後にはパリでも印刷されました。[2]この辞典には、彼自身と同様に身分の低いヴェネツィア人の例が3つ含まれており、マクシムスは彼らの記憶を意識的に残そうとしました。[24]

エグナツィオのフランチェスコへの賛歌は1515年にミラノで、1540年にヴェネツィアで出版された。[2]彼の他の知られている詩は29行のPro Codro Medici ad Lusitaniae Regemと31行のPro Bononio suoのみで、これらはコッレール博物館に保管されているジローラモ・ボローニの手稿に保存されている。[20]

フランチェスコ・サンソヴィーノによれば、エニャツィオは約70の演説を作曲したというが、これはおそらく誇張であろう。知られているものとしては、ロレンツォ・スアレス（1501年）、ベネデット・ブルニョーリ（1502年）、ニッコロ・ディ・ピティリアーノ（1509年）、大法官ルイージ・ダルダーノ（1511年）、教皇大使ピエトロ・ドヴィーツィ・ディ・ビッビエーナ（1514年）、枢機卿マルコ・コルナロ（1524年）の葬儀演説、および「De optimo cive （最適な市民について）」（1535年）と「Oratio de beneficentia （慈善の心について）」（年不明）と題された2つの演説がある。これらのうち出版されたのは4つだけで、スアレス、ブルニョーリ、ピティリアーノのものは発表の年にヴェネツィアで出版され、ダルダーノのものは1524年に出版された。残りの4つは未出版である。De optimo civeの自筆原稿はBiblioteca Marcianaにあります。[2]

エグナツィオは多くの手紙を書いている。マッテオ・アヴォガドロ、ロモロ・アマゼオ [イタリア]、ジャン・グロリエ（1518年）、フリードリヒ・ナウゼア（1520年）、ジョヴァンニ・フランチェスコ・コンティ [イタリア]（1526年）、ニッコロ・レオニコ（1530年）、ピエール・コルダート（1549年）宛ての手紙が出版されているほか、ヴィリバルト・ピルクハイマー（1527年 - 1529年）宛ての5通も出版されている。エラスムスとの書簡も出版されており、エグナツィオの手紙3通（1517年、1533年、1534年）とエラスムスの手紙6通（1525年 - 1531年）が出版されている。ジュスティニアーニ宛ての手紙数通、ピエトロ・ベンボ、ベルナルディーノ・トリナージョ、ルドヴィーコ・スピノラ、バーロ・イタロ・ダ・リミニ宛ての手紙は未出版である。 1538年にアレッサンドロ・ファルネーゼ枢機卿に宛てた手紙は現存していないが、枢機卿の返信からその存在が知られている。[2] 1534年にフィリップ・メランヒトンに宛てた手紙と、1543年にメランヒトンから彼に宛てた手紙が現存している。[25]

注記

  1. ^ 彼の愛称（ラテン語でEgnatius）の前には、本名のGiovanni Battistaが付くこともあるが、通常はBattista（Batistaとも綴られる）のみで表記される。ファーストネームはヴェネツィア風にZuanと綴られることもある。また、複数の名前を組み合わせてGiambattistaと綴られることもある。姓はde' Cipelliと表記されることもある。これらの異体については、Ross 1976、Giraldi 2011、Lowry 1976を参照。
  2. ^ Ross 1976, p. 536, n59は、「1745年のGiovanni degli Agostiniの研究以来、Egnazioの包括的な研究は発表されていない」と主張している。Pierre Bayleは、Ilić 2014, p. 259で引用されているDictionnaire Historique et Critique（1740）にEgnazioに関する項目を掲載している。

参考文献

  1. ^ ロス 1976、536–537頁。
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz ミオニ 1981.
  3. ^ Ross 1976, pp. 537–538. サン・マルコでの講師職についてはpp. 533–534を参照。
  4. ^ Mioni 1981 には、その他の著者としてフィリッポ ベロアルド、ドミツィオ カルデリーニ [it]、ポリツィアーノが挙げられています。 Ross 1976、p. によると。 537 年、エニャツィオの寄稿のタイトルはRacemationes quae obscuriores aliquot authorum locos interpretanturでした。
  5. ^ ロス 1976、538ページを参照。
  6. ^ ロス 1976、538–539​​頁。
  7. ^ ロス 1976、540ページ。
  8. ^ ここでロス、1976年、p. 540年にはサン・バシオがあり、ミオニ1981年にはサン・サルバドーレがある。
  9. ^ ロス 1976、542ページ。
  10. ^ ロス 1976、539ページ。
  11. ^ ロス 1976、540–542ページ。
  12. ^ Ross 1976, p. 543; Mioni 1981.
  13. ^ ロス 1976、545ページを参照。
  14. ^ Ross 1976, p. 545; Mioni 1981.
  15. ^ ロス 1976、545–548頁。
  16. ^ abc Ross 1976、548–549頁。
  17. ^ イリッチ 2014、35～38頁。
  18. ^ イリッチ 2014、85頁。
  19. ^ ロス1976、549ページ。
  20. ^ abc ミオニ 1981;ジラルディ 2011、p. 287.
  21. ^ Ross 1976, p.556; Mioni 1981.
  22. ^ ロス 1976、553ページ。
  23. ^ ロス 1976、550–551ページ。
  24. ^ ロス 1976、536ページ。
  25. ^ イリッチ 2014、36頁。

参考文献

  • ジラルディ、リリオ・グレゴリオ(2011)。グラント、ジョン(編)。現代詩人。ハーバード大学出版局。
  • イリッチ、ルカ (2014)。罪と恵みの神学者: マティアス・フラシウス・イリリクスの神学における急進化の過程(PDF)。ヴァンデンフックとルプレヒト。
  • ローリー、マーティン・JC (1976). 「アルドゥス・マヌティウスの『新アカデミー』：ルネサンスの夢」ジョン・ライランズ図書館紀要. 58 (2): 378– 420. doi :10.7227/bjrl.58.2.6.
  • ローリー、マーティン・JC（1979年）『アルドゥス・マヌティウスの世界：ルネサンス期ヴェネツィアにおけるビジネスと学問』ベイジル・ブラックウェル著。
  • ローリー、マーティン・JC (1986). 「ヴェネツィアのジャンバッティスタ・エグナツィオ（1473年-1553年7月4日）」. ピーター・G・ビーテンホルツ編. 『エラスムスの同時代人』第1巻. トロント大学出版局. pp.  424-425 .
  • ミオニ、エルピディオ（1981）。 「チペリ、ジョバンニ・バッティスタ」。Dizionario Biografico degli Italiani (イタリア語)。 Vol. 25: チンツァー - チルニ。ローマ:イタリア百科事典。ページ 698–702。ISBN​​ 978-88-12-00032-6。
  • ロス、ジェームズ・ブルース (1976). 「14世紀から16世紀初頭のヴェネツィアの学校と教師：概説とジョヴァンニ・バッティスタ・エグナツィオに関する研究」.ルネサンス・クォータリー. 29 (4): 521– 566. doi :10.2307/2860032. JSTOR  2860032.
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