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自我の完全性は、エリック・エリクソンが心理社会的発達の8つの段階の最後に付けた用語であり、彼はこれを「人間の自我に対するナルシシズムを超えた愛、つまり、どんなに高い代償を払ったとしても、何らかの世界秩序と精神的感覚を伝える経験」を表すために使用した。[1]
自我の完全性は、信頼できる自己意識、信頼できる他者意識の発達、そしてそれらの概念がどのように相互作用して個人の現実体験を形成するかを理解することにも関係している。また、「自我の総合的な機能は、非常に重要であるにもかかわらず、さまざまな障害の影響を受ける」という点にも関係している。[2]
エリクソンの定式化
エリクソンは、「これらの7段階の成果を表す言葉として、自我の完全性以上にふさわしい言葉は思いつかない…自我が秩序と意味を求める傾向に対する確信を蓄積すること」と記している。[1]エリクソンは、「精神の活力と責任ある放棄の賜物が組み合わされば、老人の中には人間の問題を全体として見通せる者もいる…これは、生き方の「終焉」の生きた例である」と考えた。[3]
自我の完全性の反対は絶望であり、「死への恐怖によって象徴される。唯一の生命の循環が人生の究極として受け入れられない。絶望は、完全性への別の道を試すには時間があまりにも短すぎるという感情を表す」[1] 。
「成熟とは、過去の業績に対する誠実さと絶望の間の葛藤を乗り越えることである」というエリクソンの仮説は、ある程度の経験的裏付けを得ている。ある尺度では、「過去の人生段階の解決は、他の性格変数よりも自我の誠実さを予測する上でより重要であった」[4] 。
類似品
ゲイル・シーヒーは、この後期段階を「第二の成人期...誠実な時代（65～85歳以上）」と呼んだ。[5]
レーヴィンガーの自我発達段階の第9段階は「統合段階」であり、自我の完全性と絶望はおそらくエリクソンの統合段階のバージョンである。[6]
自我の完全性
ジークムント・フロイトは構造理論において、自我をエスと超自我と外界との仲介者として説明した。自我の役割は、原始的衝動、道徳、そして現実のバランスを取りながら、同時にエスと超自我を満足させることである。フロイト派は自我を別々の「核」から形成すると考えた。「最終的な自我はこれらの核の総合的な統合によって形成され、自我退行の特定の状態においては、自我が元の核へと分裂することが観察される」[7] 。
自我の主な関心は安全であり、理想的には、イドの欲望の表現は結果が軽微な場合にのみ許される。自我防衛は、イドの行動が現実や社会の道徳、規範、タブー、あるいは個人がこれらの道徳、規範、タブーを内面化していることと衝突する場合に、自我によってしばしば用いられる。しかしフロイトは、超自我やイドとの衝突に直面した場合でも、「自我は自身の統一性への侵害を受け入れ、場合によっては自らの分裂や分裂を起こすことで、常に破裂を回避することが可能である」と指摘した。[8]後期の未完成論文で、彼は時として「本能が満足感を保ち、現実に適切な敬意を示すことが許される…その代償として、自我に決して癒えることのない亀裂が生じる…つまり、自我の分裂」が生じることを検証した。[2] ラカンはこの考え方を発展させ、「主体が症状の意味する素材を見つけるのは、自我によって構成された想像上の統一体の崩壊の中である」と主張した。[9]
別の観点から、対象関係理論は、問題の対象が「刺激の『容器』としての期待される機能」を欠いているときのように、「自我の完全性を脅かす『他者』との遭遇」を研究してきた。[10]
「自我」という言葉はギリシャ語から直接取られたもので、一人称単数人称代名詞の主格であり、強調を表すために「私自身」と翻訳されています。これはフロイトのドイツ語「Das Ich」の翻訳であり、英語では「the I」となります。
文化的な例
「キケロの『老年論』では、老年は完全な自己統制、自我の完全性、そして知恵の達成と同一視される意味を獲得する…エリクソン自身の心理学は、その規範的な側面において、最終的にはストア派の理想の言い換えに過ぎない」[11]
彼の晩年の俳句には、「私たちは一茶の老人を見る。何百年、何千年も歳を重ねた老人、エドワード・リアの『老人』の老人。それは私たちの運命でもある。何かの意味を知るためには、私たちは死ななければならず、無にならなければならないのだ」とある。[12]
参照
参考文献
- ^ abc エリック・H・エリクソン『子どもと社会』（ペンギン社、1973年）259-260頁
- ^ ジークムント・フロイト著『メタ心理学について』（PFL 11）462ページ
- ^ エリクソン、ジェーン・M・フォード著『シェイクスピアからジョイスまでの家父長制と近親相姦』（1998年）60ページより引用
- ^ マット・ジャービス『精神力動心理学』（2004年）155ページ
- ^ ゲイル・シーヒー『ニュー・パッセージズ』（ロンドン 1996年、p.14）
- ^ ジェーン・レーヴィンガー『自我発達』（ロンドン 1976年）26ページおよび78ページ
- ^ オットー・フェニチェル『神経症の精神分析理論』（ロンドン 1946年）39ページ
- ^ ジークムント・フロイト『精神病理学について』（PFL 10）217ページ
- ^ ジャック・ラカン、『エクリ』（ロンドン、1997年）p. 137
- ^ ニコール・ジェームット、「憎しみ」
- ^ トーマス・R・コール/サリー・ガドウ著『老いるということはどういうことか』（1987年）19ページ
- ^ RHブライス『俳句の歴史』第1巻（東京 1980年）403ページ
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